本文转自忧天下的天涯博客http://blog.tianya.cn/post-3712068-55620670-1.shtml
作者：松樵 排版略有改动。

【原文】
维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠（hú），沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：
【注释】
“维太平不易之元”——“诔”这一文体的格式，开头应当先交代年月日。作者想脱去“伤时骂世”、“干涉朝廷”的罪名，免遭文字之祸，称小说“无朝代年纪可考”，不得已，才想出这样的名目。第十三回秦可卿的丧榜上书有“奉天永建太平之国”、十四回出殡的铭旌上也大书“奉天洪建兆年不易之朝”等字样。表面上彷佛都是歌颂升平，放在具体事件、环境中，恰恰又成了绝妙的嘲讽。维，语助词。元，纪年。“维太平不易之元”即在那永远太平之年。
“蓉桂竞芳之月”—— 木芙蓉、桂花争相开放的八月，指农历八月。桂花花期9—10月，木芙蓉花期8—10月，所以“蓉桂同时开放”也就是农历八月间。
“无可奈何之日”即百般无奈之日。日子用得更奇。试想用无可奈何形容日子，要比用来形容某某人难（那时候无可奈何是形容人的，不是形容日子的）。如今却用无可奈何来形容日子，就知道此日的事与人都非常无奈，更让人回味感慨。比如说“无聊的日子”，到底是日子无聊，还是人无聊呢？所以说“无聊的日子”更让人回味感慨。
“怡红院浊玉”即怡红院主人浊宝玉。脂批：自谦得更奇。盖常以“浊”字许天下之男子，竟自谓，所谓“以责人之心责己”矣。“以责人之心责己，为己之心为人”这句话意思是“以要求别人的心理来要求自己，按照对自己的心态来对待别人。”也就是宽以待人，严于律己。
“谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗”：恭敬地用百花的花蕊为香，洁白透亮的纱绢为帛，取来沁芳溪的泉水，敬上枫露茶一杯。脂批：这四样物品是“奇香”“奇帛”“奇奠”“奇名”，说明其祭文的特别，在以前的祭祀仪式和祭文中都没有见过。冰：即冰雪，洁白。鲛：我国古代用鲛绡来称呼薄纱。鲛人是中国神话传说中鱼尾人身的生物。鲛人神秘而美丽，他们生产的鲛绡，入水不湿，他们哭泣的时候，眼泪会化为珍珠。“縠”：hú，縠纱，用细纱织成的皱状丝织物。（是一种皱状纹路，不是衣服不平而褶皱）
“群花之蕊”与“冰鲛之縠”、“沁芳之泉”、“枫露之茗”都见于小说情节之中。
“四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰”：这四件东西虽然微薄，姑且借此表示自己一番诚挚恳切的心意，将它放在白帝宫中管辖秋花的芙蓉女儿面前，祭奠说。“白帝”：五行之说，如春天属木，其味为酸，其色为青，司时之神就叫青帝；秋天属金，其味为辛，其色为白，司时之神就叫白帝，等等。脂批说“芙蓉女儿”是“奇称”，是因为在前人的文章中没有见到过，而且把芙蓉和女儿两者放在一起，借景抒情，融情于景，把客体和主体情感完全融合，符合楚辞风格。
【译文】
千秋万岁太平年，芙蓉桂花飘香月，无可奈何伤怀日，怡红院浊玉，谨以百花蕊为香，冰鲛縠为帛，取来沁芳亭泉水，敬上枫露茶一杯。这四件东西虽然微薄，姑且借此表示自己一番诚挚恳切的心意，将它放在白帝宫中管辖秋花之神芙蓉女儿的面前，而祭奠说：

【原文】
窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮（yān）沦而莫能考者久矣。而玉得于衾（qīn）枕栉（zhì）沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎（xiá）亵（xiè），相与共处者，仅五年八月有奇（jī）。
【注释】
“窃思女儿自临浊世”：我默默思念，姑娘自从降临这污浊的人世。脂批：世不浊，内物所混而浊也，前后便有照应。“女儿”称妙！盖思普天下之称断不能有如此二字之清洁者。亦是宝玉真心，即是说：这个世界其实并不浊，是世上的物体才让世界变得污浊，这个全书前后已经书写照应清楚了。“女儿”这个称谓妙！思考一下普天之下的称号都没有像这两个字这样干净清洁。这就是宝玉的真心。
“迄今凡十有六载”：至今已有十六年了。“六”：发音“陆”。脂批：方十六岁而夭，亦可伤矣。即才十六岁就死了，这也是让人悲伤的原因。
“其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣”：你祖先的籍贯和姓氏，早已湮没沉沦而无法加以考查。“湮沦”：yānlún，沦落，埋没。脂批：忽又有此文，不可后来，亦可伤矣。即忽然写出“不知家乡和姓氏”这种文字，而且又没有后人，这也是让人悲伤的原因。
“而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有畸”：而我能得到你为我叠被抱枕梳洗沐浴，陪我休息宴饮游处，亲密嬉戏，朝夕相处的时间，仅仅五年零八个多月。“栉沐”：zhìmù，梳洗。“狎亵”：xiáxiè，亲密嬉戏。“奇”：jī，残余，零星。脂批：相共不足六载，一旦夭别，岂不可伤！即算起来相处不到六年，今天一朝早夭，岂不令人痛断肝肠呀！
【译文】
我默默思念：姑娘自从降临这污浊的人世，至今已有十六年了。你先辈的籍贯和姓氏，都早已湮没，无从查考，而我能够与你在起居梳洗、饮食玩乐之中亲密无间地相处，仅仅只有五年八个月零一点的时间啊！

【原文】
忆女儿曩（nǎng）生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕媖（yīng）娴（xián），妪（yù）媪（ǎo）咸仰惠德。
【注释】
“噫，女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色”：叹息，姑娘当初活着的时候，黄金美玉不足以形容你品质的高贵，晶莹冰雪不足以形容你心灵的纯洁，星晨日月不足以形容你神智的光华，春花秋月不足以形容你容貌的美丽。“噫”：yī，文言叹词，表示感慨、悲痛、叹息。“曩：nǎng，从前，以往。
“姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德”：姐妹们都爱慕你的娴雅，婆妈们都敬仰你的贤惠。“媖娴”：yīngxián，美好，文静。“妪媪”：yùǎo，婆妈们。“咸仰”：全都仰慕。
【译文】
回想姑娘当初活着的时候，你的品质，黄金美玉难以比喻其高贵；你的心地，晶冰白雪难以比喻其纯洁；你的神智，明星朗日难以比喻其光华；你的容貌，春花秋月难以比喻其娇美。姊妹们都爱慕你的娴雅，婆妈们都敬仰你的贤惠。

【原文】
孰料鸠（jiū）鸩（zhèn）恶（wù）其高，鹰鸷（zhì）翻遭罦（fú）罬（zhuó）；薋（cí）葹（shī）妒其臭（xiù），茝（chǎi）兰竟被芟（shān）鉏（chú）！花原自怯，岂奈狂飙（biāo）？柳本多愁，何禁骤雨？偶遭蛊（gǔ）虿（chài）之谗，遂抱膏肓（huāng）之疚。故而樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑（kǎn）颔（hàn）。诼（zhuó）谣謑（xī）诟（gòu），出自屏帏（wéi）；荆棘蓬榛（zhēn），蔓延户牖（yǒu）。岂招尤则替，实攘诟而终。既忳（tún）幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺（guī）帏（wéi）恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎（chá），不获回生之药。
【注释】
“孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬”： 可是，谁能料到恶鸟仇恨高翔，雄鹰反而遭到网获。“鸠鸩”：jiūzhèn，恶鸟。喻指专门诬陷好人的人。鸠，传说中的一种毒鸟。把它的羽毛放在酒里，可以毒杀人。“鸷”：zhì，凶猛的鸟。“罘罬（罦罬）”：fúzhuó，泛指罗网。罦通罘。
脂批：《离骚》：“鸷鸟之不群兮。”
又语：“吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余恶其轻佻。”注：鸷特立不群，故不群，故不于鸠羽毒杀人。鸠多声，有如人之多言不实。罦罬，音孚拙。
翻毕绸，《诗经》：“雉罹于罦。”《尔雅》：“罬谓之罦。”
《离骚》上的两句是表达，“鸷”这种鸟志行高洁、不同流俗，所以不合群，所以不像鸠的羽能毒杀人。鸠的发音很多，就像人们有很多的传言谎话居多。罦罬，fúzhuó音孚拙。而“翻遭罦罬”，在《诗经》和《尔雅》中也有。
《离骚》第一句：雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这样。
《离骚》第二句：我令鸠鸟为我作媒啊，它竟告诉我说她不好。雄鸠叫唤着飞去说合啊，我又嫌它过于轻佻。
《诗经》一句：山鸡落网悲戚戚。出自《诗经.国风·兔爰》
“翻毕绸”：误抄。这三个字是连接下面的，应该是“翻遭罦罬，”。
《尔雅》一句：《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义和事物分类的词典。“尔”是“近”的意思（后作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。
“罬谓之罦”：zhuófú，《尔雅·释器》上是“罬谓之罘”，没有错，因为“罦同罘”。“罬”的字意是“罦”，一种捕鸟的网，鸟入网后，能自动将鸟罩住。

“薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏”：臭草妒忌她的芬芳，香兰竟然被人剪除。（既不同于邪佞，也不同于君子）“薋葹”：císhī，苍耳和蒺藜，泛指恶草。“臭”：xiù，气味，这里指香气。“茝”：chǎi，兰，香草。“芟”：shān，割草，引申为除去。“鉏”：chú，可编席的草。即“锄”。脂批：《离骚》。薋、葹皆恶草，以别邪佞。茝兰，芳草，以别君子：出自离骚中的词。“薋菉葹以盈室兮”：满屋堆着都是普通花草。“又申之以揽茝”：又指责我爱好采集茝兰。
“花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨。偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。故尔樱唇红褪，韵吐呻吟”：花儿原来就怯弱，怎么能对付狂风？柳枝本来就多愁，如何禁得起暴雨？一旦遭到恶毒的诽谤，随即得了个不治之症。所以，樱桃般的嘴唇褪去鲜红，而发出了呻吟的声音。“蛊虿之谗”：比喻恶人的谗言。“蛊虿”，gǔchài毒虫。
“杏脸香枯，色陈顑颔”：甜杏似的脸庞丧失芳香，而呈现出憔悴的病容。“顑颔”：kǎnhàn，形容因饥饿而面黄肌瘦的样子。脂批：《离骚》：“长顑颔亦何伤。”面黄色：出自离骚中的词。“长顑颔亦何伤”：形销骨立又有什么关系。“顑颔”，kǎnhàn，形容因饥饿而面黄肌瘦的样子。
“诼谣謑诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖”：造谣中伤嘲讽辱骂，产生于内室女眷中；荆棘丛生，爬满了门前窗口。“诼谣”：zhuó，造谣中伤。“謑诟”：xǐgòu，嘲讽辱骂。“榛”：zhēn，棘榛，荆棘。“户牖”：yǒu，门和窗户。牖，窗户。
“岂招尤则替，实攘诟而终”：哪里是自招过失而受损害，实是蒙受耻辱而死。“招尤则替”：自招过失而受损害。“替”，废。“攘诟”：rǎnggòu，蒙受耻辱。脂批：《离骚》：“謇朝谇而夕替。”废也。“忍尤而攘诟。”攘同取也：出自离骚中的词。謇朝谇而夕替：早晨进谏傍晚就被罢官。“替”，废。（謇jiǎn直言不讳，正直）“忍尤而攘诟”：暂时忍受罪过，等待将来除去耻辱。“攘”，推也。出自《说文》，意思是推手使前拱揖的状态，字也叫做儴，两者的意思别搞错）。
“既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺帏恨比长沙”：既怀着不尽的忧忿，又含着无穷的冤屈。高尚的品格被人妒忌，闺女的愤恨可比贬到长沙去的贾谊。“忳”：tún，忧郁。“幽沉”：指隐藏在内心深处的怨恨。“罔屈”：wǎng，冤屈。“长沙”：指贾谊，汉文帝时著名政治家。他主张加强中央集权，削减地方王侯权势，年纪很轻就担任朝廷里的重要职务。后来受到权贵排斥，被贬逐到长沙，后被召回长安，三十三岁就郁郁而死。后人常称他贾长沙。脂批：汲黯辈嫉贾谊之才，谲贬长沙：汲黯这些人嫉妒贾谊的才华，玩弄手段使他被贬到长沙。

“直烈遭危，巾帼惨于羽野”：刚烈的气节遭到暗伤，姑娘的悲惨超过窃神土救洪灾的鲧被shā在羽野。出典《山海》上古神话：禹的父亲鲧gǔn没有天帝的命令，就擅自拿息壤（一种可以生长不息的神土，能堵塞洪水）治洪水，天帝就叫祝融将他杀死在羽山的荒野。后来屈原在《离骚》中，肯定了鲧的正直。脂批：鲧刚直自命，舜殛于羽山。《离骚》曰：“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。”“鲧刚直自命，舜殛于羽山”是《离骚》的作者原注。“鲧婞直以亡身兮”：鲧太刚直不顾性命。“终然殀乎羽之野”：结果被杀死在羽山荒野。
“自蓄辛酸，谁怜夭折！仙云既散，芳趾难寻”：独自怀着无限辛酸，有谁可怜不幸夭亡？你既像仙家的云彩那样消散，我又到哪里去寻找你的踪迹？
“洲迷聚窟，何来却死之香？”：无法知道聚窟州的去路，从哪里能够弄来能起死回生的“却死香”？“迷”：迷失方向，不知去路。出典《十洲记》神话：传说西海（青海湖）中有聚窟洲，洲上有大树，香闻数百里，叫做返魂树，煎汁制丸，叫做振灵丸，或名却死香，能起死回生。
“海失灵槎，不获回生之药”：没有仙筏能渡海到蓬莱，也得不到回生的妙药。出典神话：传说东海中蓬莱仙岛上有不死之药，秦代有个徐福，秦始皇要他去找长生不老药，于是他带了许多童男女入海寻找，一去就没有回来。
【译文】
可是，谁能料到恶鸟仇恨高翔，雄鹰反而遭到网获；臭草妒忌芬芳，香兰竟然被人剪除。花儿原来就怯弱，怎么能对付狂风？柳枝本来就多愁，如何禁得起暴雨？一旦遭受恶毒的诽谤，随即得了不治之症。所以，樱桃般的嘴唇，褪去鲜红，而发出了呻吟的声音；甜杏似的脸庞，丧失芳香，而呈现出憔悴的病容。流言蜚语，产生于屏内幕后；荆棘毒草，爬满了门前窗口。哪里是自招罪愆而丧生，实在乃蒙受垢辱而致死。你是既怀着不尽的忧忿，又含着无穷的冤屈呵！高尚的品格，被人妒忌，闺女的愤恨恰似受打击被贬到长沙去的贾谊；刚烈的气节，遭到暗伤，姑娘的悲惨超过窃神土救洪灾被杀死在羽野的鲧。独自怀着无限辛酸，有谁可怜不幸夭亡？你既像仙家的云彩那样消散，我又到哪里去寻找你的踪迹？无法知道聚窟洲的去路，从哪里来不死的神香？没有仙筏能渡海到蓬莱，也得不到回生的妙药。

【原文】
眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍（zì）。镜分鸾（luán）别，愁开麝月之奁（lián）；梳化龙飞，哀折檀（tán）云之齿。委金钿（diàn）于草莽，拾翠盒（注：此字写法为è盍代勺中之丶）于尘埃。楼空鳷（zhī）鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？
【注释】
“眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍”：你眉毛上黛色如青烟缥缈，昨天还是我亲手指画；你手上的指环已玉质冰凉，如今又有谁把它渥暖？炉罐里的药渣依然存留，衣襟上泪痕至今未干。
“镜分鸾别，愁开麝月之奁”：鸾镜已破碎失偶，满怀愁绪不忍打开镜盒。“麝月”：原意指月。宋朝周密的词《天香》有“麝月双心”一句，指美人对镜，所以麝月表示镜子，芙蓉女儿诔中“麝月之奁”就是镜盒。双关，第二十回的宝玉帮麝月篦头，和晴雯对话的一段故事，作者不忍回忆。出典《异苑》故事：传说罽宾jì（汉代西域国名）王捉到鸾鸟一只，很喜欢，但养了三年它都不肯叫。听说鸟见了同类才鸣，就挂一面镜子让它照。鸾见影，悲鸣冲天，一奋而死。后多称镜为鸾镜。出典《古今诗话》典故：破镜重圆。南朝时徐德言（陈太子舍人）与乐昌公主夫妻乱离中分别，各执破镜之半，后得以重逢团圆事。在北方，隋文帝杨坚建立了隋国，举兵攻占江南，消灭了陈国。按照古时惯例，亡国之君及其亲族不准许住在原籍，以防其纠集残部，死灰复燃。因此，陈后主及皇族被虏北上，一同解往隋国国都长安。乐昌公主自然也在被虏之列，临行前，乐昌公主把铜镜摔成两半，各执破镜之半；最后经过一番曲折，后得以重逢团圆。
“梳化龙飞，哀折檀云之齿”：梳子变成了龙飞升而去，我充满哀愁的折断檀木的梳齿。“檀云之齿”：就是檀木梳的齿。这里也应该是双关，这应该是指宝玉、檀云、晴雯三人之间的一段小纠纷或小插曲，可在作者的几次删改，把檀云的情节删改掉了。
“委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃”：你那镶嵌着金玉的珠花，被委弃在杂草丛中。落在尘土里的翡翠发饰，也被人拾走。（谓人已死去，首饰都掉在地上）“钿”：diàn，金翠珠宝制成的花形首饰。
“楼空鳷鹊，徒悬七夕之针”：鳷鹊楼人去楼空，七月七日牛女鹊桥相会的夜晚，你已不再向针眼中穿线乞巧；“鳷鹊”：zhīquè，汉武帝所建的楼观名，这里指华丽的楼阁。本意是传说中的异鸟。出典民间风俗：农历七月初七日晚，民间有姑娘、童女乞巧的风俗。故此日是民间的“乞巧节”或七夕。它的主要活动是家家陈瓜果食品，焚香于庭以祭祀牵牛、织女二星乞巧。其瓜果等供品，种类颇多。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各地不相同。比如陈列瓜果乞巧，将蜘蛛放在瓜上，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。
“带断鸳鸯，谁续五丝之缕”:鸳鸯带断了，哪一个能够用五色的丝线再把它接续起来？（比喻情人分离）
【译文】
你眉毛上黛色如青烟缥缈，昨天还是我亲手描画；你手上的指环已玉质冰凉，如今又有谁把它焐暖？炉罐里的药渣依然留存，衣襟上的泪痕至今未干。镜已破碎，鸾鸟失偶，我满怀愁绪，不忍打开麝月的镜匣；梳亦化去，云龙飞升，折损檀云的梳齿，我便哀伤不已。你那镶嵌着金玉的珠花，被委弃在杂草丛中，翡翠发饰落在尘土里，被人拾走。鳷鹊楼人去楼空，七月七日牛女鹊桥相会的夜晚，你已不再向针眼中穿线乞巧；鸳鸯带空馀断缕，哪一个能够用五色的丝线再把它接续起来？

【原文】
况乃金天属节，白帝司时，孤衾（qīn）有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。连天衰草，岂独蒹（jiān）葭（jiā）；匝（zā）地悲声，无非蟋蟀。露苔晚砌，穿帘不度寒砧（zhēn）；雨荔秋垣（yuán），隔院希闻怨笛。芳名未泯（mǐn），檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预老。捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉（wǎng）待。抛残绣线，银笺（jiān）彩缕谁裁？摺（zhé）断冰丝，金斗御香未熨。
【注释】
“况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝”：况且正当秋天五行属金，正是西方白帝管理的时节。孤单的被褥中虽然曾经有梦，空寂的房子里已经无人。你经常走的台阶上，如今桐影重重月光暗淡，你那纯洁的灵魂和美丽的身影一同消失了。你睡过的芙蓉帐里还飘散着余香，你那轻微的喘息和瘦弱的身形已不复存在。
“金天属节”：五行之说，如春天属木，其味为酸，其色为青，司时之神就叫青帝；秋天属金，其味为辛，其色为白，司时之神就叫白帝，等等。
“连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。露苔晚砌，穿帘不度寒砧”：一望无际的衰草，又何止芦苇苍茫；遍地凄凉的声音，无非是蟋蟀悲呜。点点夜露洒在覆盖着青苔的阶石上，捣衣砧的声音不再穿过帘子进来；（这里是说人已死去）
“雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼”：阵阵秋雨打在爬满了薜荔的墙垣上，隔着院墙只能偶然听到几声幽怨的笛声。你的名字尚在耳边，屋檐前的鹦鹉还在叫唤。
“蒹葭”：jiānjiā，芦苇。出典《晋书·向秀传》怨笛故事：向秀跟嵇康、吕安很友好。后嵇、吕被杀，向秀一次经过这两个人的旧居，听见邻人吹笛，声音嘹亮，向秀非常伤感，写了一篇《思旧赋》。后人称这个故事为“山阳闻笛”。
“艳质将亡，槛外海棠预老”：你的生命行将结束，门外的海棠就预先枯萎。脂批：极恰！上回中宝玉说过海棠“无故死了半边”，而宝玉这首芙蓉女儿诔就是效仿屈原、宋玉的楚辞之法，而楚辞类的特点就是达到这种借景抒情，融情于景，把客体和主体情感完全融合。所以批极恰。
“捉迷屏后，莲瓣无声”:过去，你躲在屏风后捉迷藏，现在，听不到你的脚步声了。脂批：元微之诗：“小楼深迷藏。”“元微之”：唐代元稹，字微之。《全唐诗》卷四二二，元稹《杂忆五首》中的一句“小楼前后捉迷藏。”意思这句诗的灵感就是来源于元稹。
“斗草庭前，兰芽枉待。抛残绣线，银笺彩缕谁裁？折断冰丝，金斗御香未熨”：从前你去到庭院前斗草，如今那些香草香花也白白等待你去采摘了！刺绣的线已经丢弃，还有谁来裁纸样定颜色？折断洁白的蚕丝，因为无人去烧熨斗燃香料了！
【译文】
况且，正当秋天，五行属金，西方白帝，应时司令。孤单的被褥中虽然有梦，空寂的房子里已经无人。在种着梧桐树的台阶前，月色多么昏暗！你芬芳的魂魄和美丽的姿影一同逝去；在绣着芙蓉花的纱帐里，香气已经消散，你娇弱的喘息和细微的话语也都灭绝。一望无际的衰草，又何止芦苇苍茫！遍地凄凉的声音，无非是蟋蟀悲呜。点点夜露，洒在覆盖着青苔的阶石上，捣衣砧的声音不再穿过帘子进来；阵阵秋雨打在爬满了薜荔的墙垣上，也难听到隔壁院子里哀怨的笛声。你的名字尚在耳边，屋檐前的鹦鹉还在叫唤；你的生命行将结束，栏杆外的海棠就预先枯萎。过去，你躲在屏风后捉迷藏，现在，听不到你的脚步声了；从前，你去到庭院前斗草，如今，那些香草香花也白白等待你去采摘了！刺绣的线已经丢弃，还有谁来裁纸样、定颜色？洁白的绢已经断裂，也无人去烧熨斗、燃香料了！

【原文】
昨承严命，既趋车而远涉芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩（jiù）。及闻槥（huì）棺被燹（xiǎn），惭违共穴之盟；石椁（guǒ）成灾，愧迨（dài）同灰之诮（qiào）。
【注释】
“昨承严命，既趋车而远陟芳园；今犯慈威，复拄杖而遽抛孤匶”：昨天我奉严父之命，有事乘车远出家门，没来及与你诀别；今天，我冒着触犯母亲的危险，拄着杖前来吊唁，谁知你的灵柩又被人抬走。“柱杖”：说自己带病前往，因哀痛所致。“遽抛”：路虽近而不能保住的意思。程乙本作“遣抛”，戚序本作“遽抛”，庚辰本缺字，乾隆抄本百二十回红楼梦稿“近抛”。“匶”：jiù，古同“柩”。装着尸体的棺材。脂批：柩本字。“匶”的本字是“柩”。“本字”：一个字通行的写法与原来的写法不同，原来的写法就称为本字，如“燃”的本字是“然”。
“及闻槥棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮”：听到你的木棺被野火烧为灰，令我惭愧违背了曾说过的要与你同穴的诺言。将来我会躺在石棺里，所以我深深感到羞愧违背一同化灰的那句玩笑。“槥”：huì，小棺材。“燹：xiǎn，野火。引申为烧。“石椁”：guǒ，石制的外棺，古人将遗体放进木质棺材里，再将棺材放到石质棺椁中，主要是避免木材日久腐烂，也是一种身份的象征。“愧”：羞惭。“迨”：dài，及，表程度。“灾”：个人的不幸遭遇。脂批：唐诗云：“光开石棺，木可为棺。”晋杨公回诗云：“生为并身杨，死作同棺灰。”批书人告诉我们作者这句灵感来源于，唐诗云：“先打开石棺，木棺配合石棺使用。”晋杨公回诗云：“活着就要作贴身的物品，死也要放在一个棺材里。”“光开石棺”：应该是“先开石棺”的误抄。“晋杨公”：东晋，杨方的《合欢诗》“生为并身物，死为同棺灰。”，“杨”字应该是“物”字的误抄。
【译文】
昨天，我奉严父之命，有事乘车远出家门，既来不及与你诀别；今天，我不管慈母会发怒，拄着杖前来吊唁，谁知你的灵柩又被人抬走。及至听到你的棺木被焚烧的消息，我顿时感到自己已违背了与你死同墓穴的誓盟。你的长眠之所竟遭受如此的灾祸，我深深惭愧曾对你说过要同化灰尘的旧话。

【原文】
尔乃西风古寺，淹滞青燐（lín），落日荒丘，零星白骨。楸（qiū）榆飒（sà）飒（sà），蓬艾萧萧。隔雾圹（kuàng）以啼猿，绕烟塍（chéng）而泣鬼。自为红绡（xiāo）帐里，公子情深；始信黄土陇（lǒng）中，女儿命薄！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓（zǐ）泽馀（yú）衷，默默诉凭冷月。
【注释】
“尔乃西风古寺，淹滞青燐；落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼”：西风古寺旁，青色的鬼火缓缓飘动；落日下的荒坟上，到处是零星的残骸白骨。那楸树榆木飒飒作响，蓬草艾叶萧萧低吟。清猿隔着雾气笼罩的坟墓悲啼，鬼魂绕着烟蒙蒙的田埂子哭泣。“尔乃”：发语词。赋中常见，不能解作“你是”。“淹滞青燐”：青色的燐火缓缓飘动。骨中磷质遇到空气燃烧而发的光，从前人们误以为鬼火。“圹”：kuàng，坟墓。“塍”：chéng，田间的土埂子。
“自为红绡帐里，公子情深；始信黄土垄中，女儿命薄”：原来以为红绡帐里，公子感情特别深厚，现在始信黄土堆中，姑娘的命运实在悲惨！
“汝南泪血，斑斑洒向西风”：我正如范式哀悼张勋，斑斑泪血只能向西风挥洒。出典范式哀悼张勋的“汝南泪血”故事：范式不负约。范式字巨卿，是张劭的同学，两人多年寒窗相伴，结下了深厚的友情。两人曾经立誓“我们虽不是同年同月同日生，但是将来谁要是先走一步，另一个一定要在他身边为他送葬。”而后张劭在汝南读书种地，奉养老母。范式在山阳郡，做了郡府的功曹（官名），掌管全郡的礼仪，文教事情。
有一天，范式在梦中忽然见到了张劭穿着黑祭服，帽子也没系好，拖着鞋子叫道：“巨卿，我在某日死了，该在某日下葬，永远回到地下去了，您如果没有忘记我，是否能再见我一面？”范式醒来觉得不吉利，所以快马兼程赶往汝南。途中得到消息，知道张劭真的死了，悲痛叹息，于是赶马前去奔丧。范式还没有赶到而灵车已经启行了。一会儿灵车就到了墓穴，要把棺材下葬的时候，棺材却不肯朝前。他母亲抚摸着棺材说：”元伯，你难道是在等谁？”于是就把棺材停下。过了一会儿，有人痛哭着骑马奔来。张劭的母亲说：”这一定是范巨卿了。”一会儿范式就到了，他磕头吊唁，说道：“走吧元伯，死者和生者走不同的路，从此我们永远分别了。”范式便握着牵引棺材的绳索向前拉，棺材这才向前移动了。范式就留在坟边，给张劭垒了坟，种了树，为他守墓三年，才独自离去。
“梓泽余衷，默默诉凭冷月“：又好比石季伦保不住绿珠，这默默衷情惟有对冷月倾诉。“梓泽”：zǐzé，晋，石崇别墅金谷园的别称。宝玉用石崇、绿珠事，感叹自己连心爱的人都保护不了。出典石崇、绿珠的故事：绿珠是晋代石崇的侍妾，是石崇以珍珠买下的，以珍珠三斛买到了绿珠。西晋时，潘岳属下的孙秀，在潘岳和石崇面前，见绿珠貌美，忘形叫好，遭到责骂。孙恼羞成怒，投靠了司马伦，司马伦久欲篡位，怕司马允和他作对，所以就用孙秀的计策，杀死了司马允。孙秀又趁势进谗，杀死石崇、潘岳，并围住金谷园，搜寻绿珠。绿珠被逼，坠楼而死。
【译文】
看那西风古寺旁，青燐徘徊不去；落日下的荒坟上，白骨散乱难收！听那楸树榆木飒飒作响，蓬草艾叶萧萧低吟！哀猿隔着雾腾腾的墓窟啼叫，冤鬼绕着烟蒙蒙的田塍啼哭。原来以为红绡帐里的公子，感情特别深厚，现在始信黄土堆中的姑娘，命运实在悲惨！我正如汝南王失去了碧玉，斑斑泪血只能向西风挥洒；又好比石季伦保不住绿珠，这默默衷情惟有对冷月倾诉。

【原文】
始知上帝垂旌（jīng），花宫待诏（zhào），生侪（chái）兰蕙（huì），死辖芙蓉。听小婢之言，似涉无稽；据浊玉之思，则深为有据。何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊，其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟（zhì）降（jiàng）于兹（zī），特不揣（chuǎi）鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰：
【注释】
“始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。听小婢之言，似涉无稽；以浊玉之思，则深为有据。何也？”：现在才知道天帝传下了旨意，封你为花宫待诏。活着时你既与兰蕙为伴。死了后就请你当芙蓉主人。听小丫头的话，似乎荒唐无稽，以我浊玉想来，的确是有根据的。为什么呢？“垂旌”：用竿挑着旌旗，作为使者征召的信号。“待诏”：本汉代官职名。这里是等待上帝的诏命，即供职的意思。“侪”：chái，一起。
“昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊，其理则一也”：从前唐代的叶法善就曾把李邕yōng的魂魄从梦中摄走，叫他写碑文；诗人李贺也被上帝派人召去，请他给白玉楼作记。事情虽然不同，道理则是一样的。
出典《处州府志》叶法善摄魂以撰碑：相传唐代的术士“叶法善”把当时有名的文人和书法家李邕（yōng）的灵魂从梦中摄去，给他的祖父叶有道撰写碑文，世称“追魂碑”。
出典《李长吉小传》：李长吉，李贺。与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。唐代诗人李商隐作《李长吉小传》说，李贺死时，他家人见红衣人驾赤虬（qiú有角的小龙）来召李贺，说是上帝建成了白玉楼，叫他去写记文。还说天上比较快乐，不像人间悲苦，要李贺不必推辞。
“故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也”：所以按照事物来合理分配有才能的人，假如人非所用，那岂不是用人太滥了吗？现在我才相信上帝衡量一个人并把事情托付给他，可谓恰当妥善之极，这才不至于辜负其人的品性和才能。
“因希其不昧之灵，或陟降于兹；特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰”：
所以我希望你不灭的灵魂，能降临到这里。特此不自量的用鄙俗之词，实在是污染了你的耳朵（谦辞），于是作一首歌来招唤你的灵魂说。“陟降”：陟zhì是上升，降是下降。这里是降临的意思。“兹”：zī，这里。“不揣”：不自量。“慧听”：称人听觉的敬词。
【译文】
现在才知道上帝传下了旨意，封你为花宫待诏。活着时，你既与兰蕙为伴；死了后，就请你当芙蓉主人。听小丫头的话，似乎荒唐无稽，以我浊玉想来，实在颇有依据。为什么呢？从前唐代的叶法善就曾把李邕的魂魄从梦中摄走，叫他写碑文；诗人李贺也被上帝派人召去，请他给白玉楼作记。事情虽然不同，道理则是一样的。所以，什么事物都要找到能够与它相配的人，假如这个人不配管这件事，那岂不是用人太滥了吗？现在，我才相信上帝衡量一个人，把事情托付给他，可谓恰当妥善之极，将不至于辜负他的品性和才能。所以，我希望你不灭的灵魂能降临到这里。我特地不揣鄙陋粗俗，把这番话说给你听，并作一首歌来招唤你的灵魂，说：

【原文】
天何如是之苍苍兮，乘玉虬（qiú）以游乎穹（qióng）窿（lóng）耶？
地何如是之茫茫兮，驾瑶（yáo）象以降乎泉壤耶？
望伞盖之陆离兮，抑箕（jī）尾之光耶？
列羽葆（bǎo）而为前导兮，卫危虚于傍耶？
驱丰隆以为比从兮，望舒月以临耶？
听车轨而伊轧兮，御鸾（luán）鹥（yī）以征耶？
闻馥郁而薆（ài）然兮，纫（rèn）蘅杜以为纕（xiāng）耶？
炫裙裾（jū）之烁烁（shuò）兮，镂明月以为珰（dāng）耶？
籍葳（wēi）蕤（ruí）而成坛畤（zhì）兮，檠（qíng）莲焰以烛兰膏耶？
文瓟（bó）瓠（hú）以为觯（zhì）斝（jiǎ）兮，漉醽（líng）醁（lù）以浮桂醑（xǔ）耶？
瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇（chān）耶？
俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？
期汗漫而无夭阏（yān）兮，忍捐弃余于尘埃耶？
倩风廉之为余驱车兮，冀联辔（pèi）而携归耶？
余中心为之慨然兮，徒噭（jiào）噭（jiào）而何为耶？
君偃（yǎn）然而长寝（qǐn）兮，岂天运之变于斯耶？
既窀（zhūn）穸（xī）且安稳兮，反其真而复奚（xī）化耶？
余犹桎（zhì）梏（gù）而悬附兮，灵格余以嗟（jiē）来耶？
来兮止兮，君其来耶！
【注释】
“天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶”:长天为什么这样碧兰幽深，是你乘着玉龙来在高空遨游吗？“玉虬”：qiú，白玉色的无角龙。脂批：《楚辞》：“驷玉虬以乘鹥兮。”“驷玉虬以桀鹥兮”：骑白龙驾凤凰飞行。“驷”：sì，驾。“虬”：qiú，古代传说中有角的小龙。“鹥”：yì，凤凰。
“地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶”:大地为什么这样旷远迷茫，是你乘着象牙的车降临地下吗？“瑶象”：指美玉和象牙制成的车子。“泉壤”：quánrǎng，犹泉下，地下。脂批：《楚辞》：“杂瑶象以为车。”“杂瑶象以为车”：用美玉象牙装饰车子。
“望繖盖之陆离兮，抑箕尾之光耶”:看那香车宝盖上绚烂闪耀，难道是箕星和尾星的光芒吗？“繖”：sǎn，伞。“陆离”：色彩繁杂绚丽。出典《庄子·大宗师》：箕尾，是箕星和尾星，和下文的“虚危”二星，都是属于二十八宿星座的名称。古代神话，商王的相叫傅说（悦），死后精神寄托于箕星和尾星之间，叫做“骑箕尾”。这里隐指芙蓉女儿的灵魂。

“倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶”:请风神为我驾起车啊！你能带着我一起乘车而去吗？“倩”，qiàn，请，央求。“风廉”：lián，风神。“冀”：jì，希望。“联辔”：pèi，连骑，并乘。
“余中心为之慨然兮”:我的心里为你而感慨伤心啊！“慨然”：感慨伤心的样子。脂批：《庄子·至乐篇》：“我独何能无慨然？”我独何能无概然：我怎么能不感慨伤心呢？
“徒噭噭而何为耶”:白白地哀叹悲号有什么用呢？“噭噭”：哭声。脂批：《庄子》：“噭噭然随而哭之。”这句也是《至乐篇》中的句子“而我却呜呜地围着她啼哭。”
“卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶”:你静静地长眠不醒了啊，难道说是天道运数对你不公么？“偃然”：安息貌。脂批：《庄子》：“偃然寝于巨室。”谓人死也。又“变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。”“其生也天行，其死也物化。”还是《至乐篇》中的句子“人且偃然寝于巨室”，意思“死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间”，所以“偃然”“寝”就是人死了。关于“天运之变”句是出自“因为变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。”《天道篇》“（通晓天乐的人），他活在世上顺应自然地运动，他离开人世混同万物而变化。”
“既窀穸且安稳兮，反其真而复奚化耶”:既然墓穴是如此安稳啊！你sǐ了又何必要化仙而去呢？“窀穸”：zhūnxī，墓穴。“反其真”：返回到本源，指死。“奚”：xī，什么，何。“真”：死。脂批：窀音肫。《左传》：“窀穸之事”，墓穴幽堂也。左贵嫔《杨石诔》：“早即窀穸。”《庄子·大宗师》：“而已反其真。”以死为真。“方将不化，恶知已化哉？”言人死犹如化去。《法华经》云：“法华道师多殊方便，于险道中化一城，疲极之众，入城皆生已度想，安稳想。”1、《左传·襄公十三年》有“窀穸之事”这个词，窀穸的意思就是墓穴、幽堂。2、左贵嫔，是左芬，西晋女文学家，齐国临淄（今山东淄博）人，我国最早的女诗人，为晋武帝司马炎的妃嫔。而《杨石诔》是当时司马炎的皇后，武元皇后杨艳死了之后写的诔。石是碑碣的意思。“悼后伤后，早即窀穸。”意思是“皇帝为皇后哀悼伤心，皇后这么早到了墓穴（死的太早而遗憾）”3、《庄子·大宗师》“你已经返归本真”，真就是死的意思。“即将不再发生变化，又怎么知道已经有了变化呢？”就是说人死就好象化仙而去。4.《法华经》上说“法华道师为多行善事，在险道中变化出一城（类似于桃源），让过路的疲惫不堪的众人，入了城就有超脱、安定的感觉。”
“余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶”:我因为尘世的囚禁而暂时的余留人间啊，你的神灵能有所感应而来见我吗？“桎梏”：拘系，囚禁。“悬附”：“悬疣附赘”的简称，指瘤和瘾肉，是身体上多余的东西。“灵”：灵魂，指晴雯的灵魂。“格”：感通。“嗟来”：jiē，来，语助。脂批：《庄子·大宗师》：“彼以生为附赘悬疣，以死为决环溃痈。”“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！”注：桑户，人名。孟子反、子琴张二人招其魂而语之也。《庄子·大宗师》“他们把人的生命看作像赘瘤一样多余，他们把人的死亡看作是毒痈化脓后的溃破。”（悬附是“附赘悬疣”的简称）子桑户、孟子反、子琴张，这三个人都是庄子假托的人名。这三人志同道合结成好友，过不多久子桑户死了，还没有下葬。孔子知道了，派弟子子贡前去帮助料理丧事。孟子反和子琴张却一个在编曲，一个在弹琴，相互应和着唱歌：“哎呀，子桑户啊！哎呀，子桑户啊！你已经返归本真，可是我们还成为活着的人而托载形骸呀！”子贡听了快步走到他们近前，说：“我冒昧地请教，对着死人的尸体唱歌，这合乎礼仪吗？”二人相视笑了笑，不屑地说：“这种人怎么会懂得‘礼’的真实含意！”
“来兮止兮，君其来耶”:来呀，来了就别再去了啊！你归来吧！