“长生”字面意思就是指能够长久地生活在世上。《秦岭神树》中的青铜神树拥有物质化功能，可以使死者复生（由老痒和其母重生可知），长存于世。而万奴王进入长白山青铜门后，又会从青铜门里面出现一个万奴王。已知青铜门内是终极，故可以理解为万奴王获得了长生，而汪藏海在蛇眉铜鱼里说：“历代万奴王都要去青铜门内。”而《秦岭神树》中，老痒与吴邪去秦岭，之后老痒坦白说，自己的物质化能力与记忆力一同衰弱。若说万奴王去了青铜门内以寻长生就是物质化出一个自己，由于物质化能力衰弱，那么就再去青铜门内接受一个类似于秦岭青铜神树的“物质化洗礼”（这个过程我称之为受洗）同时老痒去青铜门也是为了强化自己的能力。而万奴王或许就在青铜门内物质化出一个“新体”（不在青铜门外复制，或许是因为担心“本我”尸体被发现）假设物质化不仅能复制出现在的自己，若潜意识认为世界有一个幼时（或者年轻）的自己，也会物质化出一个年龄小但思维保存着的“新体”。因为物质化的同时，年龄和时光在“新体”身上也会延续。比如一个八十岁的老人，物质化出一个十几或二十岁的年轻时的自己，等“本我”死后，“新体”代替“本我”生存，而当“新体”老到八十几岁，同时可以再物质化出一个年轻的自己。这样的过程同样可以理解为长生。终极是长生的秘密，然而长生却不代表着不老。

把目光转到张起灵2005年去长白山，我们可以很直观的看出他所带的食物不能支持着他在长白山里长达十年的活动，因为他就带了一个背包。但若假设成立：终极具有物质化能力。那么张起灵在长白山里生活十年也是有可能的。物质化出食物对张起灵来说应该不难，毕竟连老痒都可以办成，他那么强大的男人，没有理由不会。（否则他都饿死了）因此若我的类比推理成立，那么张起灵就不是如大家所想的那样，在青铜门里每天苦逼的吃蘑菇，而是物质化出满汉全席了。当然，如果张起灵坚持不食人间烟火的话，那么2015年8月17日出长白山的那个张起灵，实际是物质化出的一个“假体”，那么可能青铜门内，张起灵的尸体已经已叠如山了。不过我想既然他在青铜门外都吃食物，那么就不会有让“假体”杀死自己的癖好。

再说一下关于器物，建筑方面的相似。吴邪在追寻六角铃铛的来历时，找到一个吴老狗的齐姓朋友，为杭州第一代古董商（说真的，我想知道他是不是齐铁嘴）。而齐老先生告诉吴邪，六角铃铛的纹路是厍国的双身人面纹身。而青铜神树是厍国祈愿神树，而且六角铃铛在张家人手中出现的频率不低，张家古楼中的大面积铃铛群（我想有点印象的稻米大概都不会忘记，毕竟三叔的那条疯狗潘爷就是在那里唱着红高粱走的），以及张海客他们对吴邪进行催眠时的也用六角铃铛（见《藏海花》）。而根据六角铃铛的来历可知，厍国在夏到西周已经存在，而未经汪藏海修改前的云顶天宫是在殷商时期所建。两者间应该是有关联的，毕竟张家人用厍国人的六角铃铛，且张家人同时守护云顶天宫内的终极。

综上，我认为终极实际上就是一种可以物质化的（青铜）器物，例如青铜树。

应援

顶顶

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不过这些都只是推论，前篇中已经提到过类比推理不一定正确。因此，我只是闲来无事来推理一下。等到三胖子真正说出终极是什么，那个才是正确的。
嗯，就这些了背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。青山不改，绿水长流。饮冰十年，难凉热血。愿你能诚挚如初，不忘初心，继续前进我是乘风／煦和，愿下一个十年依旧有你。
ps：侵权必究。
乘风破浪
于2017年3月2日

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