什么叫做“清净诸法”?“清净诸法”就是由清净心生出的法。什么是“清净心”呢?就是没有业障的菩提心,也就是《金刚经》中说的“不住相生心”的那种菩提心。我们可以将心的状态分为两种情况,一是我们想来想去的妄心,这样的心是住相的,即心中有事物的相状,它所生出的念头,我们称之为妄念;还有一种心叫菩提心,由于心中不住相,所以心中无业障,故而就有觉悟的念头,这就是“清净诸法”。
为什么说“清净诸法平等”呢?是因为清净菩提心是一颗平等心,由平等心生出的法当然是平等的。我们的妄心心中有我相,人相,众生相,寿者相,所以妄心生出的法总会偏颇于一边,不是偏颇于自己(我相),就是偏颇于其他(人相,众生相,寿者相),所以妄心生出的法是不平等的,而菩提心心中无我相,人相,众生相,寿者相,所以菩提心不偏颇于哪一边,是真正的平等,既然菩提心是平等之心,那么生出的法也一定平等,这就叫做“清净诸法平等”。
尽管菩提心生出的法是平等的,但如果用我们的妄心来理解,依旧是不平等的,反过来说,用平等的菩提心来理解妄念,那些不平等的妄念又变成平等的清净诸法,所以说,什么样的心生什么样的法,不同的心对法的感受是不同的。就拿佛与众生来说,在佛的眼中人人都是真正的佛,在人的眼中就有十法界之分了,而且在众生眼中是见不到真正意义上的佛的。
为什么说“清净诸法平等”呢?是因为清净菩提心是一颗平等心,由平等心生出的法当然是平等的。我们的妄心心中有我相,人相,众生相,寿者相,所以妄心生出的法总会偏颇于一边,不是偏颇于自己(我相),就是偏颇于其他(人相,众生相,寿者相),所以妄心生出的法是不平等的,而菩提心心中无我相,人相,众生相,寿者相,所以菩提心不偏颇于哪一边,是真正的平等,既然菩提心是平等之心,那么生出的法也一定平等,这就叫做“清净诸法平等”。
尽管菩提心生出的法是平等的,但如果用我们的妄心来理解,依旧是不平等的,反过来说,用平等的菩提心来理解妄念,那些不平等的妄念又变成平等的清净诸法,所以说,什么样的心生什么样的法,不同的心对法的感受是不同的。就拿佛与众生来说,在佛的眼中人人都是真正的佛,在人的眼中就有十法界之分了,而且在众生眼中是见不到真正意义上的佛的。