子路对鬼神如此感兴趣~

愚公移山篇的最后，有“帝感其诚”。
愚公移山的时候，智叟说“求求山神吧”，愚公是怎么求的？让帝感到了诚意（帝感其诚）？
孔子生病的时候，子路说“祷祷吧”，子曰：“丘之祷久矣”……孔子又是怎么祷的？子路怎么又看不到孔子“祷久矣”？
愚公移山，就是愚公的祷
孔子抗疾，就是孔子的祷

我觉得夫子之祷，在于平时之言行律己，不耻下问，恭敬好礼

前提：子疾病。
古代小症称疾，大症称病。换而言之，夫子病得不轻。
因此，子路请祷。
再看后文，子路对曰：有之。诔曰：、、、
那么，就要弄明白“诔”是个什么意思。
诔，谥也。从言，耒声。累列生时行迹，读之以作谥者。——
《说文》哀公十六年
夏四月己丑，孔丘卒。公诔之曰：「旻天不吊，不憖遗一老。俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父。无自律。」
以上，不难明白，子路是病急乱投医。

1、子路请祷本身是违礼的， 《 礼记曾子问第七》有云“贱不诔贵，少不诔长，礼也。唯天子，称天以诔之。诸侯相诔，非礼也”。《白虎通》亦云：“幼不诔长，贱不诔贵，诸侯相诔，非礼也”。故《论语》“子疾病”章句中，子路祷而诔之，在夫子看来是非礼之举。子路其心虽善，但其行不居其位，非礼也。《礼记檀弓上第三》所载：哀公诔孔子，称其位也。另外，诔到底什么？《周礼•春官·大史》写得明白：大丧执法以莅劝防。遣之日读诔。凡丧事考焉。诔就是悼念词嘛，是写给死人的。2、夫子知天命，尽人事，知道生老病死是人之常情，对此不会恐惧亦不会回避，不怨天亦不尤人；
3、夫子之道，为仁由己，一生笃志于道，求仁循礼不逾矩，纵使疾病之中，亦不会离仁违礼，夫子所祷，不是他人，而是自己。故夫子曰：丘之祷久矣。

礼是变化的，说好听点儿是与时俱进。
《禮·檀弓》
魯莊公及宋人戰于乗丘，馬驚，敗績，縣賁父卜國死之。公曰：非其罪也。遂誄之。士之有誄，自此始也。
子疾病，子路请祷。子曰：「有诸。」子路对曰：「有之，诔曰祷尔于上下神祇。」子曰：「丘之祷久矣。」
子路没有完全理解孔子之问，从字面上回答有祷焉，引用了诔文的套路常语「祷尔于上下神祇」。
孔子问的是大活人，祷有庸乎。

愚公移山——夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
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接三楼说
一觉醒来，朔东（雍南）的愚公们眼前多了大山；一觉醒来，孔子得了疾病……
山从哪里来？没人告诉愚公；病从哪里来？也没有人告诉孔子。
对于山、对于病，愚公和孔子的选择是明确的：“不接受”。所以才有愚公移山、所以才有孔子抗疾……
不接受的方法又两种，一种是自己来、一种是求神做……
子路的祷就是求神做——“有之；诔曰：祷尔于上下神祗”
愚公如果要祷，该祷谁？祷操蛇之神、祷帝、还是祷夸娥氏二子？
子路请祷，该祷谁？祷病神、祷帝、还是祷医神？

【原文】2.24、子曰：非其鬼而祭之，谄也。……
【原文】6.21、……敬鬼神而远之，可谓知矣……
【原文】13.3子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”……
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孔子病，能祷的对象只有一个（群），那就是“其鬼”。
别的鬼神，你想求他帮忙——不送点祭品、他能帮你？要送祭品的话、你岂不是在“谄”？
人生在世，如果不想谄的话，能祷的对象很有限……
一觉醒来，朔东的愚公多了山，愚公怎么办？移山呀！
移山是件大事、移山不是一个人的事。所以要“必也正名乎”，所以移山前要祭……
诔曰：祷尔于上下神祗，这里的诔应该就是祭文“请大神小神帮帮忙，保佑我移山平平安安……”
这里，愚公祷了操蛇之神、帝、夸娥氏二子没有？——没有！愚公祭的是祖宗或大庙。请上下神祗是祖宗或大庙请的，愚公没直接请

子疾病,子路请祷
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说下请祷
孔子病了，请祷有两个可能：
一是子路劝孔子：隔壁有个特灵验，请你过去找祷告祷告，病就好了
二是子路请示：隔壁有个特灵验，我去帮你找祷告祷告？
还有没有别的请祷可能？

.子曰：“有诸?
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孔子的有诸问的是什么？
问有神那是有神论、说无神那是无神论，可是孔子是“远神论”。作为一个远神论者，他不该莫名其妙地去沾神。
结合子路的回答，我们可以认定孔子问的是“有请祷这回事吗？”

未能事人,焉能事鬼
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就求人来说，求人时，我们必须确定三点：
1、我们所求的对象身份真实；2、他有解决问题的能力；3、他会帮助我解决问题。
祷的时候，我们是不是也要这样确定？

【原文】6.26、子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之。天厌之？
孔子要去见南子（卫灵公宠爱的一个漂亮的妃子），子路劝他别去。孔子很严肃地说：我所否定的人，就连老天也应该讨厌他。她（南子）是老天讨厌的人吗？
“子路不说”。这话我理解为倒装句，意思是“子路说不”，意思是子路劝孔子“老师，你别去，去见她不合乎规矩，别人也会说三道四的”等诸如此类的话。如果解释为子路生气，那子路的修养真就那么差，学了几年竟然连“尊师”都不懂？说孔子赌咒：“你不要怀疑我啊！我假如做了对不起人的事，给天雷打死！给天雷打死！”更不靠谱：别人怀疑也就罢了，如果连子路也怀疑。那我更怀疑孔子是不是经常偷嘴！矢之说明孔子很严肃：世俗规矩是要遵守，但违背信仰的规矩是个例外！

18楼是接17楼二层说的，再回原题
王思聪用四个字回答了鉴婊经验：熟能生巧。如何识别骗子，我也只能说“熟能生巧”。
身份的问题到此为止，我们再来讨论“2、他有解决问题的能力；”这一项。
还用愚公移山说事。
操蛇之神就是山神，他的身份且不怀疑。他也有解决问题的能力——他找一下帝，山就搬走了。
咦，他真有解决问题的能力？如果他真能解决问题，那朔东（雍南）怎么又出了愚公？