我们首先来知道什么是仁，孔丘说：“克己复礼为仁”，这里的礼就是周礼，这是确定无疑的。
现在我们来看看周礼中一些有趣的地方，这有助于理解“始作俑者其无后乎”的真正意思。
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我们再来引经据典，看看周礼中是否真有活人殉葬：
据周礼的《春官宗伯?郁人/典瑞》中记载：笔者在这里主要摘录关于周礼中残忍的用活人殉关健几段：第一段：守祧掌守先王、先公之庙祧，其遗衣服藏焉。若将祭祀，则各以其服授尸，其庙则有司修除之，其祧则守祧黝垩之。既祭，则藏其隋与其服。
原文意思是：守祧掌管守护先王、先公之庙，并负责把先王、先公遗留的衣服收藏在庙中。如果将举行祭祀，就把各庙所藏的衣服授给各庙的尸体。将举行祭祀的宗庙就由宗伯负责扫除，由守祧负责把墙涂白、把地涂黑。祭祀结束，就把这些尸体和用以行食前祭礼的食物一起收藏起来，并把这些尸体穿的衣服收藏起来。这一段就很明显说明周礼中对守祧掌管的职业要求管理大丧祭祀的人殉需要用的尸体。
第二段： 冢人掌公墓之地，大丧，及以度为丘隧，共丧之窆器。及葬，言鸾车、象人，既有日，请度甫竁，遂为之尸。及窆，执斧以莅。遂人藏凶器，正墓位。跸墓域，守墓禁。凡祭墓、为尸。凡诸侯及诸臣葬於墓者，授之兆，为之跸，均其禁。 ：
意思是：冢人掌管（管理墓地的官吏）王的墓地的，。有大丧，已经确定了葬期，在挖墓穴时，度量建造坟丘和墓道的规模，供给丧事下葬所需的器物。到出葬那天，告诉挖墓的人用车带上宗庙祭祀的尸体去墓地。就命令开始度量挖墓穴的人，葬礼完毕后就地充当祭墓的尸体。到下葬的时候，手执斧在旁督察，接着便将明器藏入椁中，然后规正墓位，禁止闲人进入墓区，守护好墓区的地界。凡进入祭墓地之人就地充当尸。 凡王的同姓或异姓诸侯及诸臣要葬入墓地的，就划给墓葬区域，为之禁止闲人通行，并使守护墓地界域的人劳逸均等。
这第二段除了把守祧掌管在宗庙里的尸体用马车由挖墓人带到墓区外祭墓外，还要残忍把挖墓穴的人活人人殉，到最后葬礼完毕将要封墓时候，凡进入祭墓地之人一律就地充当尸体活人殉葬。看到这里，也许你还要怀疑这是不是事实，也不免要问那庙里的尸体不是活人啦或许本来就到别的地方收的死人？错。笔者又请你看一段周礼记录：“郁人掌祼器。凡祭祀、宾客之祼事，和郁鬯以实彝而陈之。凡祼玉，濯之陈之，以赞祼事，诏祼将之仪与其节。凡祼事活盥，大丧之渳，共其肆器。及葬，共其祼器，遂狸之。大祭祀，与量人受举斝之卒爵而饮之。”
意思是：郁人行裸礼器具的。凡祭祀或招待宾客有行裸礼的事，就调和郁鬯盛在彝中而加以陈设。凡行裸礼用的圭瓒、璋瓒，要洗涤干净，加以陈设，而佐助行裸礼，诏告献给王祼送尸的礼仪和时间。凡行裸礼活人用于大丧将洗沐，提供给洗沐所用的器具。到将出葬时，供给[设遣奠]所需的裸器，用毕随即埋掉。大祭祀[的礼仪完毕后]，同量人一起接受与王的最后一斝酒而饮之。（ 祼将：郑玄 注：“又从大宰助王也。将，送也。祼送，谓赞王酌郁鬯以献尸。”）应该相信了周礼的确有活人殉葬吧！
整个人殉过程是先由郁人掌管把用于大丧裸礼器具洗涤干净摆好，又把用于大丧活人洗沐干净后，诏告杀死活人并献给王祼送尸的礼仪和时间。把这些杀死的尸体按一定时辰送到宗庙，由管宗庙的守祧掌管把庙里专门准备的衣服给尸体穿好在宗庙做祭祀之礼，完成祭祀礼仪后，再由守祧掌管脱下庙里的衣服，把这些尸体同祭礼器具和祭礼的食物一起收藏起来，并把这些尸体穿的衣服收藏起来。到墓葬那天，再冢人掌管从宗庙守祧掌管那里领取尸体，用马车由挖墓人带到墓区进入墓里与墓主一起安葬，当一切安葬就绪，冢人掌管还要残忍把挖墓穴的活人一起封闭在墓的内室里。到最后葬礼完毕将要封墓时候，凡进入祭墓地之人一律就地充当尸体活人殉葬。
一贯维护周礼，一辈子以发扬周礼为最高人生目标的孔丘说出“始作俑者其无后乎”，其真意是反对用假人佣替代活人殉葬欺骗祖宗呢？还是诅咒第一个用假人佣做坏事的人呢？请大家自己判断，我什么都不想说了。