“第一大愿：愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉，即觉悟成佛）时，自身光明炽（ chì 翅：热烈旺盛）然，照耀无量无尽无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形庄严其身，（并）令一切有情，如我无异。
“第一大愿：愿我来世得获无上正等正觉、觉悟成佛时，自身光明显赫，照耀无量无边、无穷无尽一切世界；以三十二种显著殊胜的大丈夫相、八十种细微精妙的好相庄严自身，容貌端庄无比。同时，令一切众生与我一样，毫无差异。
“第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽（xiá huì霞会：杂质、污秽）；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月。幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
“第二大愿：愿我来世证得无上菩提时，身体犹如琉璃①，内外通体透明清澈，毫无瑕疵；所放光明，广大无边。万丈光芒交辉相映，远超日月，普照一切，乃至黑暗幽冥之处，悉皆充满光明；众生承蒙佛光照耀，悉皆心明眼亮，事事毫无障碍，心想事成。①琉璃：一种青玉，色如蓝天，乃猫眼石的一种。
“第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧、方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
“第三大愿：愿我来世证得无上菩提时，能用无量智慧以及方便①，使一切众生悉皆丰衣足食，生活所需，充裕丰满，毫无匮乏。①智慧方便：用合适的方式，巧妙度化众生，这就是方便。智慧是方便的本体，因智慧而生方便；方便是智慧运用，因方便而显现深广之智慧。
“第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立。
“第四大愿：愿我来世证得无上菩提时，若有众生，修行邪道，我当悉皆使其舍邪归正，坚持修行无上菩提；如果有人，修行声闻、独觉①等小乘之法，我当悉皆引导他们归向大乘，永不退转。①声闻、独觉：有佛之世，听闻佛的声教而觉悟者，叫做“声闻”。无佛之世，通过观察花开花落等自然景象而觉悟者，称为“独觉”，又叫“缘觉”。声闻、独觉追求的都是自我解脱，所以叫做“小乘”。而菩萨在追求自我解脱的同时，普度众生，愿与众生同得解脱，所以叫做“大乘”。
“第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
“第五大愿：愿我来世证得无上菩提时，若有无量无边众生，于我正法之中修行清净梵行①，我当使其圆满受持一切戒法，无有缺漏，具足受持三聚净戒②；如有毁犯，若能听闻我名，（一心称念不忘，恳切忏悔③，）即能恢复清净，不堕恶道④。①梵行：断绝淫欲的修行。②三聚净戒：乃大乘菩萨之戒，又叫“菩萨三聚戒”：一、摄律仪戒：断除一切诸恶，为七众所受之戒，包括五戒、八戒、十戒、具足戒等。此戒为法身之因。法身本自清净，由于诸恶覆盖，故不得显现；若离断诸恶，法身自然显现。二、摄善法戒：即“修习一切善法”。此戒乃报身之因。因为能够止恶修善，故得成就报身之佛。三、摄众生戒：又叫“饶益有情戒”，即以慈悲之心，摄受利益一切众生。③义净译本曰：“专念受持，至心发露”。④恶道：地狱、饿鬼、畜生三种痛苦之处。，
“第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲聋、喑（yīn 音：不能说话）哑、挛躄（luánbì銮逼：手脚蜷曲不能伸开）、背偻（lǚ 吕：脊背弯曲）、白癞（即麻风病）、癫狂……种种病苦，闻我名已，一切皆得端正黠（xiá霞：聪明）慧，诸根完具，无诸疾苦。
“第六大愿：愿我来世证得无上菩提时，若有众生，身体下劣，六根不全，长相丑陋，愚痴蠢笨，眼盲耳聋，五音不全，四肢残缺，弯腰驼背，身患麻风，精神疯癫……种种疾病缠身。这时，若能听闻我名，（恳切至诚，一心称念，①）即能个个容貌端正，聪明无比，六根俱全，无有各种疾病之苦。①义净译本曰：“至心称念”。