良知是行动的开始，行动是良知的成功。良知与行动是同一个过程的起点与终点。

硬币的两面统一到硬币。良知与行动统一到知行合一。统一体就是将对立的概念统一到同一个概念里。

心体即良知，良知产生意念，意念的冲突对立划分为善恶。与当下良知产生的意念相统一的是善，相对立的是恶。为善去恶就是统一自己的想法到当下良知产生的意念下。

诚意就是把自己的全部思想统一到当下良知产生的意念中。

马克思把社会关系归结为生产关系，把生产关系归结为生产力，把生产力归结为科学技术的进步，把社会进程归结为自然历史。将人的主观能动性的历史作用压抑到最低层面。
可惜阳明心学极其强调人的精神力量人的主观能动性可以塑造人类历史。
没有人主观精神的刻苦奋斗，任何社会规律都不可能绕过人类而直接作用于人类社会。社会的进步也不可能进行。
青年毛，喜欢大冬天洗冷水澡，喜欢在狂风暴雨中锻炼，喜欢在大江大河中游泳。极其强调精神力量。
与其谁毛在锻炼身体，不如说他是在锻炼精神。

意识:对肉体接收来的所有听、视、触、嗅、味觉信息进行整合、分析、推理、总结、向肉体下达行动命令等职责。它是一个人灵魂的主要部分。
　　潜意识:对信息刺激不加思考的条件反射行为。我觉得潜意识应该分为两个阵营，一个是：与生俱来的先天生理条件发射群，如七宗罪（傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮（暴食）、色欲）和身体的植物神经反射群（身体能量缺失了潜意识就会向胃部发出指令让它分泌胃酸；精神能量缺失了，潜意识就让身体做出某种反应，让身体能量回收全身放松，让大脑产生困意；遇到心仪异性了就分泌性激素等等诸多身体生理条件反射。）。 另一个是：后天精神条件反射群，即道德伦理观。如心理认为某个行为是错的，是不能做的，如果做了会对自己产生不良后果的，这种精道德认知的条件反射。
　　自性（神性）:道德观、伦理观的创造者，它把创造好的道德观与伦理观植入潜意识，以达到使行为向善的目的。（注意:道德条件反射由自性性创造并植入潜意识，而非道德的精神条件反射非自性所为。如我强奸过一个女性，其实我并不觉得我做错了，只是挨了顿毒打太疼了，因此下次不敢再强奸了，那么这个条件反射是潜意识自行生成的条件反射，和自性无关。如因为强奸会使自己感到羞愧感的道德意识控制了我的性欲，那么这个道德条件反射，才是自性所创造的。）
　　表意识、潜意识、自性的运作方式用一个形象的解释会清晰些，它们之间的关系就像美国政府的运作方式：
　　潜意识就是国会，国会内部分为两党即与生俱来的生理反射群和后天形成的精神反射群。（特殊情况后天反射群也会分为两派自行冲突）
　　表意识就是总统，它所做的就是判断潜意识两党提供的意见，选择认为最合理的去发布行动命令。对国会没有意见的信息则自己判断并下达行动命令。
　　自性就像是宗教和法律，更贴切的形容应该就是有一个存在于更高层面的无形的真理在隐约指导着潜意识和意识作出判断，如它会直接给潜意识植入道德观、伦理观来指导潜意识，它会通过梦境向表意识传达它所观察到的我们的烦恼以及给出它对我们行为判断的指点。
　　通过这次修改表意识、潜意识和自性的分工，我还要修改下以前对精神困扰来源的解释：精神困扰是来源于潜意识两党之间的意见不合，表意识无从选择纠结所致。并非以前所说的表意识与潜意识之间的矛盾，应该说是潜意识两党之间的矛盾。
　　运作流程：当大脑接收到身体传递来信息后，都是由这个国会两党议员查看信息内没有牵扯到自己反射弧内容，如果有就会坚持各自的原则。如果信息只涉及一个党派的反射弧，那么表意识就会听从潜意识的意见；如果信息没有涉及到任何一个党派的反射弧，表意识就会自行判断作出指令；如果信息同时涉及两党的反射弧，那就麻烦了，表意识开始就结和困扰了。在困扰纠结的时候，我们往往还不能清晰地知道我们为什么困扰，这时自性就会以脑中幻想（比如梦）的形式告诉我们困扰源在哪里，但是如何解决困扰或者自性是否会告诉我们明确指示，这些还没有体验到。
　　举个例子来描述它们的运作模式：我看到一个具有我阿尼玛特质的姑娘，于是我喜欢上这个姑娘（先天潜意识反射）。我向她表白，她却说他不喜欢我，我强行亲了她，她打了我一巴掌。（这时我潜意识自行形成了一个后天条件反射，“强行亲吻不喜欢我的女人会挨打”）。这时，我的表意识无从判断下一步该怎么办了，因为潜意识两党的意见不统一了，一个让我继续亲吻，另一个告诉我继续亲吻会挨打。假设表意识最终选择了生理潜意识意见，我继续亲吻那个姑娘并想强奸了她，这时这个念头触动了我另一个后天潜意识反射弧，就是道德行为反射弧，道德行为反射弧告诉我，强奸是不对的，会让你失去自我的，会让你伤害到对方并要承担法律责任的。于是，我的先天反射弧和精神后天弧两党开始博弈，表意识又陷入的困扰。假设表意识听从了后天潜意识的意见没有做过分行为，我回家了，晚上睡觉时我的自性就会创造出一个幻想（梦），在幻想中他会以形象赋义的语言方式，向我说些什么，已达到影响、指导我选择正确行为的目的。
　　再举一个比较常见的例子，某个女还在爱情中受了伤害，她脑中就会形成一个真心爱一个人会受很痛伤害的潜意识反射弧，当她再遇到心仪的男孩子时，她的先天潜意识让她去接受、去追求、去爱，而她的后天反射弧却阻止她，告诉他会受到伤害，这样她的表意识就纠结困扰了。

马克思把社会关系归结为生产关系，把生产关系归结为生产力，把生产力归结为科学技术的进步，把社会进程归结为自然历史。将人的主观能动性的历史作用压抑到最低层面。
可惜阳明心学极其强调人的精神力量人的主观能动性可以塑造人类历史。
没有人主观精神的刻苦奋斗，任何社会规律都不可能绕过人类而直接作用于人类社会。社会的进步也不可能进行。
青年毛，喜欢大冬天洗冷水澡，喜欢在狂风暴雨中锻炼，喜欢在大江大河中游泳。极其强调精神力量。
与其谁毛在锻炼身体，不如说他是在锻炼精神。

单从科技创新的过程看，人类的精神能力在科技创新中体现的淋漓尽致。

精神力量的初始量来自客观世界，但精神力量是独立于客观世界在人类心中进行独立运作的，心灵就是精神力量的储存器，心灵规范着精神力量的同时，精神力量也塑造着人的心灵。

看过新教伦理与资本主义精神吗？分析西欧北美资本主义的发展如何获得基督教新教伦理的精神支撑。精神力量在人类行为中的支柱性作用不可忽视。否则伊斯兰扩张，西方资本主义崛起，以及中华文明的连绵不绝都不可能进行。

立志当然是精神活动。不仅仅自然世界有蝴蝶效应，人精神领域的蝴蝶效应要特别重视。一个人思想一个念头有时候可以改变人的一生。物质财富是产物，精神才是源头。

研究知就是研究行，研究行就是研究知。知行本为一体。理论就是实践。

活在当下良知产生的意念的指引下就是致良知。

否定之否定:坚持做自己认为是正确的事，直到意识到自己出错了就立马改正，这就是良知的实践过程。