国学院所谓四大导师，梁启超、陈寅恪、王国维、赵元任。
中间抄袖的就是王国维，仍旧留着辫子。右边那位是陈寅恪，游学满天下却不屑于一个博士学位的，季羡林是他的学生。最左边的是梁启超，上课之前先自称“兄弟我没什么学问”，然后沉吟半晌，又说“兄弟我还是有点学问的。”
中间那位是赵元任，迷倒全世界的”师氏誓食十狮...（省略数百个shi）“作者。

这块石头历尽磨难没被毁掉的理由是“他实在太硬了”。但看上去还是损坏很多，饱经沧桑，承载了近一个世纪来的恩怨悲欢。

王国维的人生三重境界之说人人皆知：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。"
王国维的墓后迁至福田公墓，墓碑书写者：沙孟海， 下面是部分节录：

王国维的这篇大字，“境界”够高。

王国维自沉于昆明湖，当然他自沉于初夏，而此图昭示：白茫茫一片真干净！

王国维提出的境界，不仅适用于评价诗词，实际也适合于古典书法，张怀瓘提出的“深识书者,惟观神采,不见字形”。
“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”都是一个道理。可惜惟观神采的能力已经快失传了。这个其实需要深厚的学力，不是练练字就能练出来的。
下图：梁启超书法：

文化是强大的，而掌握文化的人是弱小的，像王国维这种极其敏感的人，面对时代的风雨飘摇，担心其所秉持的数千年承传的传统价值观被挑战，只是一个担心就足以致命了。
此碑文的作者陈寅恪用其一生诠释了碑文的内容，不肯在某种主义的指导下去研究他所钟爱的历史，最终于1969年死于厦门。
文化高峰，只有在对文化的充分尊重之下才能获得。如建安风骨、贞观之治、民国概莫能外。
图：近代史上最厉害的毕业证

为什么某些人要腰斩清华大学的校训，原校训的意思就是要又红又专，而删掉前面两句，那就是只强调知识不强调思想了，其结果是没有好的思想，培养出来的都是些不爱国的知识分子了！
据说清华大学已经成了美国某些大学的培训基地了！
解放前有名的学校都是强调又红又专，所以，才培养了一大批忧国忧民的爱国知识分子，如南开系列的学校，不管是中学还是大学，校训都是“尽心为公，努力增能”，意思和清华大学差不多！
教育，必须搞清楚为谁服务的问题！
腰斩清华大学校训的人，是民族的罪人！

哦！我理解错了！删掉后两句其实更好！这其实是使清华大学的校训得到了升华，是在旧中国有良心的爱国知识分子的思想基础上的进一步提高，提高到先进的社会主义价值观上来了！
当年南开系列学校为什么那么有名，其实其校训或者说办学思想其实比清华大学更先进，当年的清华大学其实条件更好，而南开系列的办学思想更强调“天下为公”，其校训是“尽心为公，努力增能”,如果我们看一看南开系列在中国近代史上培养的人才， 特别是对社会起的推动作用，其作用显然大于清华的，南开最有名的当然就是培养了我们敬爱的周恩来总理了！
我们学校是南开系列唯一一个办在比较小的城市的中学，每次看到我们这个学校的校训，总想到当年张伯苓先生的远见卓识，南开的校训就是在现在也不落后啊！“尽心为公，努力增能”，不了解的，还以为这个口号是现代人的提法呢？
张伯苓先生为什么是一个杰出的教育家，也和他一心为公，有很大的关系，张伯苓先生去世的时候，据说身上只有几块大洋，这就是他的全部积蓄！
思想的先进 ，才能够带来国家和学校的先进，清华大学删掉后面两句话，极好！那是办学思想的一次高度升华！极其赞成！

清华大学是庚子赔款建立起来的，其学生或多或少都有崇洋媚外的思想，其实这也奠定了清华大学在中国近代社会历史的发展过程中，难有大的作为，看一看中国近代史，极难看到清华大学学生的身影！当然，现在更是登峰造极，清华大学已经成了美国某些大学的培训基地了！国人其实对清华大学的做法都比较愤慨和认为可耻！
这就是教育思想的不同，带来的后果，当然，南开系列的人物，在中国近代史上的作用就极其巨大了！当然，其根本还是缘于张伯苓先生杰出的办学思想！南开中学内，年轻稚嫩的周恩来的声音回答了南开学生的理想“为中华之崛起而努力读书“！南开系列培养的就是这种想救民于水火的学生！
“尽心为公，努力增能“，这就是南开系列学生的理想！
有鉴于此，笔者个人的看法，清华大学的校训前面还应该加上“爱国奉献”更好！

到了冬天，昆明湖一下子成了泼墨山水。

冯友兰著：《国立西南联合大学纪念碑碑文》
中华民国三十四年九月九日，我国家受日本之降于南京。上距二十六年七月七日芦沟桥之变，为时八年；再上距二十年九月十八日沈阳之变，为时十四年；再上距清甲午之役，为时五十一年。举凡五十年间，日本所鲸吞蚕食于我国家者，至是悉备图籍献还。全胜之局，秦汉以来所未有也。
国立北京大学、国立清华大学原设北平，私立南开大学原设天津。自沈阳之变，我国家之威权逐渐南移，惟以文化力量与日本争持于平、津，此三校实为其中坚。二十六年平津失守，三校奉命迁移湖南，合组为国立长沙临时大学，以三校校长蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓为常务委员主持校务，设法、理、工学院于长沙，文学院于南岳，于十一月一日开始上课。迨京沪失守，武汉震动，临时大学又奉命迁云南。师生徒步经贵州，于二十七年四月二十六日抵昆明。旋奉命改名为国立西南联合大学，设理工学院于昆明，文法学院于蒙自，于五月四日开始上课。一学期后，文法学院亦迁昆明。二十七年，增设师范学院。二十九年，设分校于四川叙永，一学年后并于本校。
昆明本为后方名城，自日军入安南，陷缅甸，乃成后方重镇。联合大学支持其间，先后毕业学生二千余人，从军旅者八百余人。河山既复，日月重光，联合大学之使命既成，奉命于三十五年五月四日结束。原有三校，即将返故居，复旧业。
缅维八年支持之苦辛，与夫三校合作之协和，可纪念者，盖有四焉：
我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位。盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓“周虽旧邦，其命维新”者也！旷代之伟业，八年之抗战已开其规模、立其基础。今日之胜利，于我国家有旋乾转坤之功，而联合大学之使命，与抗战相终如，此其可纪念者一也。
文人相轻，自古而然，昔人所言，今有同慨。三校有不同之历史，各异之学风，八年之久，合作无间，同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平，此其可纪念者二也。
万物并育不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大。斯虽先民之恒言，实为民主之真谛。联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外获民主堡垒之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔，此其可纪念者三也。
稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晋人南渡，其例一也；宋人南渡；其例二也；明人南渡，其例三也。风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功，庚信不哀江南，杜甫喜收蓟北，此其可纪念者四也。
联合大学初定校歌，其辞始叹南迁流难之苦辛，中颂师生不屈之壮志，终寄最后胜利之期望；校以今日之成功，历历不爽，若合符契。联合大学之始终，岂非一代之盛事、旷百世而难遇者哉！爰就歌辞，勒为碑铭。铭日：
痛南渡，辞官阙。驻衡湘，又离别。更长征，经峣嵲。望中原，遍洒血。抵绝徼，继讲说。诗书器，犹有舌。尽笳吹，情弥切。千秋耻，终已雪。见倭寇，如烟灭。起朔北，迄南越，视金瓯，已无缺。大一统，无倾折，中兴业，继往烈。维三校，兄弟列，为一体，如胶结。同艰难，共欢悦，联合竟，使命彻。神京复，还燕碣，以此石，象坚节，纪嘉庆,告来哲。
《西南联大纪念碑碑文自识》
碑建于昆明西南联合大学旧址，原大饭厅后小土山上。文为余30年前旧作。以今观之，此文有见识，有感情，有气势，有词藻，有音节，寓六朝之俪句于唐宋之古文。余中年为古典文，以此自期，此则其选也。承百代之流，而会乎当今之变，有蕴于中，故情文相生，不能自已。今日重读，感慨系之矣。敝帚自珍，犹过于当日操笔时也。

大学，大师之谓也，非大楼之谓也。
现在的大学，就剩下大楼了，培养出一群“精致的利己主义者”－钱理群语。
陈寅恪书法：