在网上看到一些言论，说施食有的人会被鬼扰，有人受损之类的。我只能说此乃不信三世因果之说法。
种善因得善果，种恶因得恶果，种善因哪有得恶果之说？？？
自己的业障现前不去忏悔，不去从自己的贪嗔痴上找问题，而将问题归罪到施食和佛经里明确鼓励的佛事之上，只能叹息业力甚大能障圣道啊。真正能扰你的只有你过去结怨的怨亲债主和缘分很深的众生，一般鬼神那有权利随便害你？冥界也是有规矩和法律的。你去做利益他们的事情，即使发心不够圆满，他们是决不会去害恩人的啊！
（编者按：笔者也遇到一些人，说施食以后自己遇到了一些不幸，这样的人从来不想善因得善果，恶因的恶果。你得到不幸的果——恶果，是因为恶因。施食，是善法，怎么会带来恶因呢？！这是基本的因果道理不懂得表现。现在很多佛弟子，自诩为佛弟子，实际上根本不懂佛法。遇到事，除了瞎猜，凭着感觉瞎想，就再也不想别的了，尤其是不从自己身上找原因。“业不重，不生娑婆”，凡夫人，生在这个娑婆世界，本来就说明了自己业障重，因此，要不间断的忏悔自己的当下的“起心动念”，也要忏悔无始以来的恶业，这样才能减少乃至彻底消除恶报。如果把不幸说成是缘于修持善法，乃至怪罪三宝、佛法，那就是大大的颠倒了。）
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看到网上还有说法说：“施食者，首先自己要比被施者能量高几个级别才行，自身能量比被施者高很多才行，能量高，德性和定性达到一定程度，施食，也是自然而然和轻松的，其施食的方法想必也是自然而然的。施食者虽然也是心怀善念在施食，但是在消耗自己的能量给被施者。自己能量消耗多了，势必会影响自己正常的生活、工作和学习。”这种说法一出来，要断多少鬼道众生解脱之因缘啊！！！
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我们来拿佛经对照一下吧。
1、有人担心施食不成功，弄得不好反被鬼神害，请看《优婆塞戒经·杂品》里是怎么说的（这段是讲给鬼神施食的）： “虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护，竟不得食，如是施主，亦得福德。何以故？以施主心慈怜愍故！” 就是说，你施食给鬼神，但因为有遮护（未念变食真言或其它等），那些鬼神吃不到，这样的施主也得福德，因为你心慈怜悯他们呀。
2、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛作了保证：“若诸天人如法受持，若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者，则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。” 你按照佛说的这个方法来施，若被鬼神害以及饥饿渴死，那么这个咒就不叫胜大悲陀罗尼了，也就是说不会被鬼神所害。
3、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛说：“尔时，十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集，瞻仰行者，如见父母。”那些饿鬼看到施食的人，就像见到父母一样，瞻仰行者（施食的人），又怎么会加害呢？！
4、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》说：“施食者有二十种利益，……五者，其人诸佛、菩萨、天、仙、龙神护如眼睛。”施食的人，诸佛菩萨天龙八部保护他，就像保护自己的眼睛一样。因为施食的人能给饿鬼众生很大的利益，所以对施食的人护如眼精。当然鬼神害不了啦！
5、《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》说：“阿难，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号，加持食施鬼，一切非人夜叉罗刹，诸恶鬼神不敢侵害。”若有人持咒施食，一切的非人夜叉罗刹，诸恶鬼恶神都不敢侵害。
6、再看世尊是如何的殷勤劝我们施食的。世尊说：“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女、及诸人、天，意欲受持此方便法者。”
可见，一切人都可施食，并不是我们想的要具足很多德行才可。况且，凡夫一经施食即是菩萨行。如经云：“是人已为行观音行。”因施才增德也!
世尊为了推动，又说：“我今殷勤三说嘱累于汝，汝当忆持，为众生说，勿便忘失。”“善男子，谁有智者见如是利而不受持，当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在，若视饥渴人面诵之，即得饱满。若咒枯树，尚得生枝，何咒有情不蒙其福。” 我们做的是佛事，那么我们是应该相信佛经，还是相信江湖说法呢？
修行的道路绝不可能一帆风顺，只要你正信正修，就会有魔扰，就如放生有人劝止，施食有人阻扰一个道理。
下面引用朋友发给我的一句话和大家共勉：“我觉得世间事都是自己的心感召来的，所以不管发生什么事，都怨不得别人。同时，想知道以后会发生什么也很简单，只要看自己的心就好了，如果自己做好了，身边发生的坏事也会变成好事了。”
发心，是为众生，不为自己，这就是正念。邪不能胜正。如果一有障碍，我们就退却、恐慌、担忧，我们只能怪自己菩提心不够，慈悲心不够，对佛经信心不够，对佛菩萨世尊信心不够。
我想如果我们能时刻观察自己的起心动念，如发现恶念能及时忏悔改正，即使没做到也不执著，赶紧再观下一个念头，然后借助佛力加持，精进再精进，日积月累，我们就决不会颠倒迷失。如果我们能扩大心量，少一点为自己，多一点为众生，那么我们离“真我（即佛性）”就会越来越近。
我们的心量有多大，我们的世界就有多大，我们的心有多光明，我们的世界就有多光明，就让我们一起努力一起进步吧！