人，有必要快乐吗，而快乐（类似的还有语言之类的）到底是什么（有人关心吗），所以生而为人就得在这些问题上将就了（说什么这些问题是毫无价值的而放弃思考，为了精神欢愉而放空思维——所谓的宁静。“这残暴的欢愉，终将以残暴的结局”）。再说虚无主义（区别于已有的，带了点佛家的否定，怀疑论的谦卑，还有道家之类的），先说结论的话固然是会有不同意见的（应该没有反对，也不应存在绝对的反对，至少他们都肯定了排中律--就是那个说事物非对即错没有“不对”或“不错”的排中律），好比当人们不知道远处的东西看上去会小，也没有看过天体运转（用望远镜），甚至都还是资深宗教信徒（没了信仰什么也不是），他们当然会不认同“日心说”（这里用了个梗），但这样比较方便：要么所有事（生命）都是有意义（价值）的，要么所有事（人生）都是没有意义（“目的（其实这里说 目的 是不大准确的）”）的，生无所谓，死无所谓（万物皆虚，万事皆允）。。。只是个选择罢了，凡人（“但凡是人”或者“一般、普遍的人”看你怎么选了）选择了“将就”（总之或者不能“白活了”，一定要做点什么--比如追求快乐，思考意义，科学的原理是什么不知道，先研究了，未来说不定就知道了），凡人选择了“无为”，凡人选择了“无我相，无人相”（甚至还编了“死后仍存有意识”的宗教--确实，所有大宗教都说死后还能怎么样，不承认意识存在因为大脑，死后大脑腐朽，没有意识，甚至还有信者上天堂得永生，不信者limbo走起，感情连坑带骗还威胁着所有人自我***自我催眠呢“画外音：其实还有个说法，宗教的典籍都是人编的，一些变相的哲学，一些是模棱两可的故事，显得有体系，更权威，或者方便人传播自己的思想，毕竟人能反驳人，但没有资格反驳神，所以传播思想就变得容易了”）。。。光结论和一些沾边的观点就讲了这么多（我不怎么话痨的吧），作为镇楼应该足够了，接下来就讲辩证（思辨）方法和原因了（也许到这我就弃坑了，因为体系很臃肿，有些理由也很“无赖”，显然不方便引用来辩证）。。。也别想着这就是全部了，（他人是人的地狱，加上人只能“断章取义地理解”）总不能因为你看到这个人的表现就断定他是什么人（怀疑主义出来了）。。。
之后论述大概会用到的例子：
例1：道家悖论1“言尽悖”，很容易理解成“所有的思想用语言一表达就失去了原本的意义”，或者“语言表达的都是错的”，那么出现矛盾了，“言尽悖”本身就是语言表述的，那么它可信吗(形成悖论了)，其实古语言都是“高熵体”（表意很不准确，很混乱，信息熵，举个例子，结绳计数告诉了的只有“1个”，没有指明到底是什么，什么类型，大小，古代做不到，现代的语言却可以轻易做到），所以理解的时候不能太单纯，稍准确的翻译是“语言不能准确的释义”（甚至因个体差异过大而释义出现过大的误差）换言之（我习惯这么说）“在一定篇幅或叙述方式内，语言无法说明意义”。
例2：此时此刻，若非提及，你知道自己活着吗（可用于反“我思故我在”--即便它本来就证明不了他人存在，而深究原因后又反驳了本身）？（意识是否是连续的--还有个简易但不是很准确的例子：棍子打我，我感到疼，可之前不疼，之后也不疼，疼在哪）
这里稍提一下，网络阅读让人很难深度思考，而习阅他人的观点又容易左右判别的衡量（的确，得到不同的观点，思想冲突后得出的结果“正确”的可能是有了，但出错的可能性也上升了，就是个选择），所以初到贵吧的我偶然抛到了硬币的正面（就是说这是无所谓的决定）;就来发帖了。。。人最好不要（为了安宁或快乐而）相信任何事。。。人并非怀着目的而生。。。