神称于形，情怀舒畅
精神者，一身之根本也，贵乎形神相称。不宜不足，过称过足。若神形俱足而不偏者，身心安泰之相也。
足生黑子，英雄独压万人（张守之足，有黑痣安于足底，亦有英气）
左足有子则男吉，右足有子则女吉。安禄山年轻时，贱事张守为之濯足，少停不濯而不言，守问之曰：“节度足底有黑痣，故少停水濯。”曰：“吾之贵，皆在此痣也。”禄山再拜曰：“不肖双足俱有。”守忧之为患，后禄山亦领之处节度使，拥兵百万，发兵灭唐，侵扰朝纲，其验如此。
骨插边庭，威武名扬四海（此言人之神勇）
边庭在左辅角发际之间，若额耸起插入边庭者，主耀贵。《广鉴》云：驿马连边地，兵权主一方。
声自丹田下出，有福而享遐龄（言丹田发声，言具气，主寿）
丹田在脐下。若声自脐下发，音头深远，主寿。希夷论曰：众人之息以喉，至人之息以脐。则丹田发音，自脐之下出，亦主其人之寿也。
骨从脑后横生，主财，且增长寿（此言人寿为主）
脑后有骨横生，曰玉枕，在头主富寿之相也。广监云：骨自脑生少人知，贵禄绵绵福寿相。
地库光润，晚景愈好而得安闲
地库两颐，若光润丰满，气色厚生，末主称心快意。
悬壁色明，家宅无忧多吉庆之事
悬壁在耳旁，若气色不暗者，多吉而无凶。
土星薄而山林重，滞气多灾（此言木多壤薄，少不相称）
鼻小谓之土薄，山林重重，更有滞气入其中，必于期至而有祸害。此谓之多主灾。
前相好而背影亏，虚名无寿
前面形象虽好，而背后形相亏陷不称者，虽名声远振，世人尽知，然寿多不足，天命注定，夭之不虚。
郐阴肉满，福重心灵
郐阴即泪堂，若郐阴丰满，不横出者，满而不溢，必聪寿之相也。
正面骨开，粟陈贯朽
正面即两颧也，若骨开阔而不偏陷者，广积财寿之相也。
鬓毛球织，或先富而后贫 （球织，即乱成一团，无章无法）
若鬓发杂乱球织者，则其人性懒，虽然财富多余，然后必会耗费散尽，守贫亲穷。
筋若蚓蟠，定少闲而多厄
额面手足青筋乱生者，曰蚓蟠，主辛苦不闲之相也，能无厄乎？
眉棱高起，纵有寿而孤刑
眉额突峻，虽云古怪，若眉棱独起者，虽有寿而亦主孤刑，此之谓也。
项下结喉，恐无儿而客死
经云：露齿结喉，无子无息，一世孤贫，客死他州。此之谓也。
眼如鸡目，性急难容
眼睛圆小而黄，曰鸡目，若此者，其性急躁而多淫。其诚可信也。
步若蛇行，毒而无寿
行而头、手、足俱动，作三折状者，曰蛇行。其性狠而心毒，安能寿乎？
色青横于正面，唤作行尸（色青者，死气也）
颧上眼下曰正面，若青气横于此位者，主有灾疾，故曰行尸。至期以灾害横死。
气色暗于耳前，名为夺命
耳前为命门，若有黑气侵者，有病必难逃也。
青遮口角，肩鹊难医
口为人之司命，若两角青黑，若有而无，则非吉兆也，病人必难治。
黑掩太阳，神医莫救
太阳在左目也。若黑气掩于双目，扁鹊莫能救也。
白如枯骨，亦主身亡
若病人有白气，如枯骨之体，定死而已，虽有神医妙手，也无可医也。
黑若烟炭，终须寿夭
又有黑气，若死灰者，掩于病人之面目，则其无可救治矣，岂有生乎？
贫而多难，只因满面愁容
容颜常若哭，不哭似哭，哭又非哭，必主多贫而多难，经云：不醉却似醉，不醒却似醒，荣乐终休矣。此之谓也。
夭更多灾，盖谓山根薄削
年寿，山根之下，若年寿削而薄，且陷凹者，主疾病而夭。
平生少疾，皆由月孛光隆；到老无灾，大抵年寿润泽
年寿，即月孛星，此位丰隆有光，平生必少疾病。
血不色华，少遂多忧
血以养气，气以养神，血无光华，中心不足，是以少遂，岂称遂耶？必多逆。
行不动身，坐不晃体，积财有寿
行步而不动身者，谓之龙行，坐定而不晃体者，谓之虎踞。贵重之相也，岂无财寿乎？
神光满面，富贵称心；鬼色见形，贫愁度日
神光者，红黄之气，而有光也。黄色者，则富贵平稳，称心如意，鬼色者，气青黑而多暗也。故面有神光，利多名遂。面有鬼色者，贫愁度日。
病淹目闭，有神无色者生；神脱口开，天柱倾欹者死
人生以顶为天柱，宜正不宜倾，倾则必死。病久虽目闭，有神而无色者，必主生，无灾无祸。若眼无神光，口闭而天柱倾倒者，则必主死，虽面相无碍，终难生还也。
五岳俱正，人可迁年；七窍不明，寿难再久
五岳者，双颧、天庭、地阁也，左为东岳，右为西岳，上为南岳，下为北岳，鼻为中岳。此五岳者，相寿之相。七窍者，眼、鼻、口、耳也，此七窍，人官也。五岳俱正而不偏陷者，固为寿相，若口、耳、鼻、眼之七窍反露而不明者，亦主夭折。
