觉生在达摩洞重遇聂小凤的态度,当时对已经二十几年不见的聂小凤,他说话的态度和所说的语言:“我怕你恶贯满盈”,“我以我为耻”等等,看似好象还包含着对聂小凤的失望哀痛,但其实很微妙-----
因为他这番出于“失望哀痛”的指责----是建立在他对聂小凤几十年来的所有遭遇几乎一无所知或者说是对现在的聂小凤“不闻不问”基础上的。
“遇大事却不问而责”,与其说是“父对女”,还不如说是---“老板对员工”。
另外,有一点我一直觉得奇怪,就算此时的觉生经过二十年的“大彻大悟”,已经“大空”,所以没有把聂小凤当自己的亲人,那为什么在他身上,甚至连一个普通“故人”应该表现出的些许“关注”都没有?
如果说少林一役中他是为了向少林报恩保护少林的千年基业才默许接受了梅绛雪“以命成全”这份“大礼”。那为什么即使是在聂小凤母女即将生死相残的关头,他的态度还是完全不闻不问?这一点不要说一个“父亲”,就连一个“修为高深宅心仁厚”的“高僧”,也不应该是这种表现。
其实,在对待聂小凤上,觉生的态度一直很微妙,总的来说,他对聂小凤不能说毫无感情,但他在聂小凤身上没有看到他所希望的结果,没有如他预期的发展变成一个“安分的好人”时,他的态度是失望归失望,但立刻划清界限----
至于女儿遭遇了什么为什么“变成了坏人”,他却从来没有试着去做一点点“垂询”和”关注”,连生死之战在即,“女儿”和“孙女”不是你死就是我亡甚至两败俱伤的时候,连罗玄都实在不好意思再回避讪讪向他提起的时候,觉生都只是虚衍了事。
其实,从聂小凤与他聂媚娘坟前一别,他对聂媚娘母女的愧疚解除,父女情就此断绝。
十六年后,达摩洞里的觉生,对十六年前还好言好散而如今“成了魔”的聂小凤的态度,与其说是父对“不肖女”的“失望哀痛和劝导”,还不说说是“佛”对“魔”,“正道”对“邪恶”的例行公事的“宣道”。
那时候的觉生,已经把自己设定成了一个局外人,或者说,跟聂小凤不同“阵营”的“敌人”。
觉生对女儿的态度,看似复杂,实则简单。其实聂小凤就归纳的很好----一个“怕”字。
这与梅绛雪对聂小凤的态度其实殊途同归,我们不妨想想,梅绛雪为什么要主动提出跟聂小凤决一死战,那时侯聂小凤只是要“胁迫”她回到自己身边而已,其实,真的回去了,又有什么风险呢?就算从“武林正道的大义”来说,就算梅绛雪认为回到聂小风身边也不能立刻“彻底”将聂小凤“变成好人”,可“暂时回去暂止杀戮君子报仇来日方长”也总比“贸然主动挑战,非要跟聂小凤拼个你死我活”好吧?力量如此悬殊,胜算能有几分?
两害相权取其轻,可梅绛雪为什么选择了最绝的那条路?
其实很简单。因为,梅绛雪和觉生一样,就算对聂小凤也不是全无感情和感激,但也绝对不会为了她"下水湿鞋”,去承担这份“疑似同流合污”的“风险”。
觉生的“不问”,是“怕”-----怕“问”了以后---“心慈手软除魔不净”“愧对”正道和少林,而且还要“牺牲”自己面壁二十年忏悔的“修为”,所以,他选择了不闻不问。
而梅女侠呢,她也是“怕”---她不愿“牺牲”自己去顶跟这个“万世女魔头“同流合污”的“嫌疑”。她不愿冒着“同流合污”的“嫌疑”回母亲身边“被迫”倾听母亲的遭遇心声,不堪分担母亲的痛苦背负起家族的仇恨,不愿在“道魔”两个阵营间左右为难。
罗玄觉生和梅绛雪为什么对聂小凤的态度如此一致呢,答案很简单-为了保护自己。
这三个人都不是坏人,对聂小凤也不能说毫无感情,但一旦聂小凤的“存在”威胁到了“自己”,他们几乎全都微妙地选择了避重就轻。
觉生是为了“赎己”
罗玄是为了“守己”
梅绛雪是为了“洁身自爱”,是为了“爱己”。
本来这些,不过是出于人性弱点的选择,本来也无可厚非。但这三人很不幸,他们“不幸”生为聂小凤的至亲,因此,“聂小凤”的存在,把一个很大的“道德考验”直接摆在他们面前:
那就是---究竟是不顾一切去维系一个“道德正义”的形式呢,还是鼓起勇气放下自己“最在乎的东西”去试着承担一下“应尽的责任”?
觉生自认万相皆空,一心“除魔卫道”,但他却恰恰“忘了”佛法的最高境界其实是----“我入地狱普渡众生”。
罗玄时而自命道家“天道无亲”,时而自命儒家不顾一切“维伦守常”,但他却惟独“忘了”道儒两家的核心思想其实是---“万法自然与忠恕仁爱”
梅绛雪要“追求正义大义灭亲”,但她在“爱天下人”时候,却惟独“忘记”了对母亲的爱给予丝毫哪怕是力所能及的回报与感激。。
为什么会这么凑巧?这“道德完美修为高深仁厚善良”的三位“大侠女侠高僧”,为什么会突然一起“失忆”?
一点都不奇怪,还是私欲。
当一个人自封为神为佛为正义 籍此想努力洗脱身上“魔的印记”,可是当这种“执念”在心中产生的那一刻,他的心中就有了“私欲”。
这里的主要人物都有一个共性 那就是------都不是大奸大恶,都有着人性的光明面,但一旦面对聂小凤,他们出于私欲,,可以让人性的阴暗面完全压倒光明面。
因此,在“维护正义”的“具体过程具体策略和行为态度”上,也自然不可避免打上了“私欲”的烙印------
觉生的表现是不问,罗玄的表现是不顾,陈天相的表现是不思,梅绛雪的表现是不看。
在罗玄觉生梅绛雪怀着各种心思联合除“魔”的时候,
实质上,他们已经离“神”越来越远。
因为他这番出于“失望哀痛”的指责----是建立在他对聂小凤几十年来的所有遭遇几乎一无所知或者说是对现在的聂小凤“不闻不问”基础上的。
“遇大事却不问而责”,与其说是“父对女”,还不如说是---“老板对员工”。
另外,有一点我一直觉得奇怪,就算此时的觉生经过二十年的“大彻大悟”,已经“大空”,所以没有把聂小凤当自己的亲人,那为什么在他身上,甚至连一个普通“故人”应该表现出的些许“关注”都没有?
如果说少林一役中他是为了向少林报恩保护少林的千年基业才默许接受了梅绛雪“以命成全”这份“大礼”。那为什么即使是在聂小凤母女即将生死相残的关头,他的态度还是完全不闻不问?这一点不要说一个“父亲”,就连一个“修为高深宅心仁厚”的“高僧”,也不应该是这种表现。
其实,在对待聂小凤上,觉生的态度一直很微妙,总的来说,他对聂小凤不能说毫无感情,但他在聂小凤身上没有看到他所希望的结果,没有如他预期的发展变成一个“安分的好人”时,他的态度是失望归失望,但立刻划清界限----
至于女儿遭遇了什么为什么“变成了坏人”,他却从来没有试着去做一点点“垂询”和”关注”,连生死之战在即,“女儿”和“孙女”不是你死就是我亡甚至两败俱伤的时候,连罗玄都实在不好意思再回避讪讪向他提起的时候,觉生都只是虚衍了事。
其实,从聂小凤与他聂媚娘坟前一别,他对聂媚娘母女的愧疚解除,父女情就此断绝。
十六年后,达摩洞里的觉生,对十六年前还好言好散而如今“成了魔”的聂小凤的态度,与其说是父对“不肖女”的“失望哀痛和劝导”,还不说说是“佛”对“魔”,“正道”对“邪恶”的例行公事的“宣道”。
那时候的觉生,已经把自己设定成了一个局外人,或者说,跟聂小凤不同“阵营”的“敌人”。
觉生对女儿的态度,看似复杂,实则简单。其实聂小凤就归纳的很好----一个“怕”字。
这与梅绛雪对聂小凤的态度其实殊途同归,我们不妨想想,梅绛雪为什么要主动提出跟聂小凤决一死战,那时侯聂小凤只是要“胁迫”她回到自己身边而已,其实,真的回去了,又有什么风险呢?就算从“武林正道的大义”来说,就算梅绛雪认为回到聂小风身边也不能立刻“彻底”将聂小凤“变成好人”,可“暂时回去暂止杀戮君子报仇来日方长”也总比“贸然主动挑战,非要跟聂小凤拼个你死我活”好吧?力量如此悬殊,胜算能有几分?
两害相权取其轻,可梅绛雪为什么选择了最绝的那条路?
其实很简单。因为,梅绛雪和觉生一样,就算对聂小凤也不是全无感情和感激,但也绝对不会为了她"下水湿鞋”,去承担这份“疑似同流合污”的“风险”。
觉生的“不问”,是“怕”-----怕“问”了以后---“心慈手软除魔不净”“愧对”正道和少林,而且还要“牺牲”自己面壁二十年忏悔的“修为”,所以,他选择了不闻不问。
而梅女侠呢,她也是“怕”---她不愿“牺牲”自己去顶跟这个“万世女魔头“同流合污”的“嫌疑”。她不愿冒着“同流合污”的“嫌疑”回母亲身边“被迫”倾听母亲的遭遇心声,不堪分担母亲的痛苦背负起家族的仇恨,不愿在“道魔”两个阵营间左右为难。
罗玄觉生和梅绛雪为什么对聂小凤的态度如此一致呢,答案很简单-为了保护自己。
这三个人都不是坏人,对聂小凤也不能说毫无感情,但一旦聂小凤的“存在”威胁到了“自己”,他们几乎全都微妙地选择了避重就轻。
觉生是为了“赎己”
罗玄是为了“守己”
梅绛雪是为了“洁身自爱”,是为了“爱己”。
本来这些,不过是出于人性弱点的选择,本来也无可厚非。但这三人很不幸,他们“不幸”生为聂小凤的至亲,因此,“聂小凤”的存在,把一个很大的“道德考验”直接摆在他们面前:
那就是---究竟是不顾一切去维系一个“道德正义”的形式呢,还是鼓起勇气放下自己“最在乎的东西”去试着承担一下“应尽的责任”?
觉生自认万相皆空,一心“除魔卫道”,但他却恰恰“忘了”佛法的最高境界其实是----“我入地狱普渡众生”。
罗玄时而自命道家“天道无亲”,时而自命儒家不顾一切“维伦守常”,但他却惟独“忘了”道儒两家的核心思想其实是---“万法自然与忠恕仁爱”
梅绛雪要“追求正义大义灭亲”,但她在“爱天下人”时候,却惟独“忘记”了对母亲的爱给予丝毫哪怕是力所能及的回报与感激。。
为什么会这么凑巧?这“道德完美修为高深仁厚善良”的三位“大侠女侠高僧”,为什么会突然一起“失忆”?
一点都不奇怪,还是私欲。
当一个人自封为神为佛为正义 籍此想努力洗脱身上“魔的印记”,可是当这种“执念”在心中产生的那一刻,他的心中就有了“私欲”。
这里的主要人物都有一个共性 那就是------都不是大奸大恶,都有着人性的光明面,但一旦面对聂小凤,他们出于私欲,,可以让人性的阴暗面完全压倒光明面。
因此,在“维护正义”的“具体过程具体策略和行为态度”上,也自然不可避免打上了“私欲”的烙印------
觉生的表现是不问,罗玄的表现是不顾,陈天相的表现是不思,梅绛雪的表现是不看。
在罗玄觉生梅绛雪怀着各种心思联合除“魔”的时候,
实质上,他们已经离“神”越来越远。