【E4】未看这部架空的古装韩剧之前，我原以为它会和大仲马的名著《达达尼昂三部曲》中铁面人的故事相近。所以看剧的时候，我总在寻找是否有雷同的地方。从故事架构上来看，应该是不同的，但都有治国治世的元素。这一段世子李煊与韩佳恩父亲的室内对话没有完结，但却吊足了我的胃口。虽然这是一部看似史剧的偶像剧，但它的独特在于编剧似乎尝试在用一种浅显的方式向韩国的民众（尤其是年轻一代）揭示君主治世的各种纠葛、挣扎、抉择、权衡、和无奈，所以此剧有许多的对话还是颇有深意的。当然，要保持收视、吸引观众，这部剧的重点还是放在了爱情这个主题上，私认为笔墨放置在政权斗争上展露人性种种，穿插爱情纠葛或许会更有意思。
一部作品细不细致，可以从道具服饰上去观察、也可以从角色名字上去揣测。
煊（xuān），由火和宣（意：散布）组成。顾名思义，就是播散如火般的光亮与温暖，直白地宣告着帝王对这位未来将站在权贵之首的世子所施予的殷殷期待。

背后的这幅对联体现了韩圭浩判官勤俭持家的家训，符合他清廉公正的官场形象。
“顏魯公書《東方朔画像贊》，字莊嚴合矩，在《多寶塔》之上。
有集字成聯者云：
　“德星人是東方朔；雄辨文如石曼卿。”
　“作者多大方家數；望之如神仙中人。”
　“清而不矯心無滓；儉以為節家之肥。”
　“學以精神通廣大；家從清儉足平安。” ”

再看这部剧的企划/制作意图：
“为什么是关于朝鲜时代的水的故事呢？
在清溪周边有几个连旱季都不干涸的泉水，每个都有其各自的所有者在周全的管理着。
首尔600年史，清溪川的历史和文化中，
主人公世子和拥有和支配着水资源的势力间挑起了战争。
水的战争，给观众提问：
现在对于你来说，最高的价值是什么？
如果钱成为最高的价值的话，会如何？
对爱充耳不闻，只想要握住它的话，会如何？
想给关注着的观众说。绝对有用钱的价值解决不了的是事！
归根结底是爱！
创造更美好的世界的事就是去爱不要只保持这适当的距离望着花，要靠近一起去分享。
世子的爱让朝鲜成为了更加美好的世界，想给观看的观众说这个。
不要恐惧受到伤害，向着爱情流淌的方向 再迈出一步吧，
这一步会成就你的爱情，这一步会成为让你生活的世界变得更美好的力量， 这不是为了描绘宏伟的革命或是伟大的英雄。
归根结底 ... 是爱情。”

【E3 — 片段2】
1. 目前出现过的男宝宝、女宝宝都很乖，未拍正面却都很可爱。
2. 萤火虫那一幕拍得挺美，但是音乐不是很搭，没有古风古韵。萤火虫的发光大多是求偶的一种讯号。这是否暗示了什么？
3. 为何尹邵熙的马前有人一直搀着，是否因为她对骑马还不是很熟练？
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【小科普，欢迎添补】看惯古装韩剧的人应该都熟悉“世子”这一称呼，类似于中国古装剧中的太子称谓。这是因为朝鲜王朝曾为中国的藩属 / 附属 / 朝贡国，故王嗣子、即王位的继承人也按照中国的承袭制度称为世子、尊称为邸（dǐ）下 — 这个降格的称呼据史学家称是只有朝鲜王朝才有的敬称，在中国或中国的其他藩属地未曾出现过。中国春秋时期，太子和世子的称谓是通用的。自汉朝开始，皇帝的嫡长子，即皇位法定继承人的正式封号则改封为太子或皇太子（即皇后 / 皇帝的正妻所诞下的嫡长子）。而其他诸侯王或藩王的继承人则可称呼为世子。世子除了是王朝法定继承人的正式封号外，贵族、诸侯、高官的儿子们也能敬称为世子（非正式）。
因为高丽之后的朝鲜王朝成为了明朝的藩属和进贡国，所以李氏王朝的最高统治人不能自称或被称呼为皇帝和陛下，只能降格称为较次的君主/国王和殿下。而国王的正室配偶王妃生前不能称呼为皇后，只能称为较次的王妃、死后方能追谥为王后。“王妃在口语上的称谓是中殿、坤殿或中宫，其宫室交泰殿亦称做中宫殿。国王换代后，升为王大妃或大王大妃的王妃，口语上的称谓则是上殿、慈殿。宫中仆役、臣民和嫔御可称王妃为中殿娘娘。”
文化的传承是一种特权，也是一种负累。中华文化的历史源远流长，艰涩难懂。但是如果你想想，那可是几千年的文化传承和历史累积啊，那可是存留了多少人的精华和心血啊（当然肯定也有糟粕和遗漏）。所以如果能熟读、细读史书，那不等于平白就拥有了数不清辈子的千年记忆和前人经验了？！所以会中文的我们可不要白白丢了这个机会。当然还有余力的话，可以去学习烧脑艰涩的希腊文、古埃及文、拉丁文、印度语，那样或许便能获得四大文明的遗留。对于现今几乎不怎么有兴趣学习中文的韩国年轻人来说，这是他们的一大损失、也是我们的一大优势。我唯一的韩国好友会说发音很标准的中文，她向我诉苦说当时是父亲逼迫着她学习的，现在看来我觉得她Abeji真是有远见和文化！看看历史，风水轮流转、国运和人的命运都是变幻莫测。希望有一天当风水流回中国时，我们或我们的子孙都能抓住时运展露锋芒。而处于形势不明的情况下，就要韬光养晦、收敛光芒。
朝鲜王朝年表：http://baike.baidu.com/item/%E6%9C%9D%E9%B2%9C%E7%8E%8B%E6%9C%9D?fromtitle=%E6%9C%9D%E9%B2%9C%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E5%B9%B4%E8%A1%A8&fromid=12595384

【E3 — 片段3】
（一）、这一段韩佳恩和李煊有关自由的对话易懂、但却为两人的未来做了一个残忍的铺垫。
李煊：“你也认为戴着假面生活会更好一些吗？我是说 ... 鸡在鸡窝里很安全，但却并不自由。如果它为了寻求自由而离开鸡窝，那它就有危险了，那么 ... ”
韩佳恩：“又不是傻瓜，如果鸡说鸡窝很安全我喜欢，你认为那是真的喜欢吗？它都不知道自己哪天会被吃掉！就算危险又累，离开鸡窝才能感受自由。先生说过的话中，你知道我最喜欢的是哪一句话吗？若不能承担伤害发愤图强，就没有办法得到真正的自由。若是我，与其当一个无法离开鸡窝的鸡，就算再累，我也会选择当一个能展翅飞翔的鸟。难道不是吗？”
李煊：”满口真正自由的女人，听上去很帅。”
我的观点：鸡窝是一个牢笼、也是一个堡垒，端看处在其中的鸡是如何看待这方天地的。一定程度上，这个围城既能保护城内的人不受外界侵扰、也能限制城内的人追寻海阔天空的自由。皇宫就是鸡窝，而诞生之初便注定了帝王命运的皇子便是那只最金贵的鸡。但其实对于那只鸡来说，他是没有选择的自由的，所以这番对话其实很空泛。
显贵的出身、帝王的道路，世子天生便是与自由绝缘的体质。从他诞生伊始，他的人生就不再属于他一个人。他人生的所有，包括他的梦想、他的责任、他的权力、他的伴侣、他的子女都是属于皇家和国家的。他必须要有帝王的自觉，所以必须时刻警言慎行、克己复礼。他必须要有执掌权力的野心，只有掌握了名副其实的实权他才能在朝野大堂、宫廷内外拥有确凿的统治权，那样他在做任何决定的时候才不会时时受到掣肘。但是那样的权力绝对不会是只靠光明正大的磊落手段而获得的，必定会有一路在所难免的牺牲流血、尸骨堆积。他的正妻是这个国家的国母，不一定要有国色天香的美貌、也并非需要才华横溢的经纶。但是，必须要有能担负得起整个后宫的气度、气概、和气势；和能处理皇族内部各项大小事宜的能力、手腕、与气魄。而韩佳恩，如此向往自由的女子，喜欢帮助别人、博览群书的书香门第的闺秀，如果世子真的钦慕于她，他就不应该轻易地招惹她。而今后成为中殿的她，将她纳入内宫、绑在身边，被迫去接触她从未被有心培训过的皇室重责，无疑是将她的翅膀硬生生地折断。这里的她有多单纯、这个夜晚有多安逸，也就更会反衬出今后数倍、乃至数数倍的残忍。
韩佳恩喜欢先生的那句话看似不错，但并不适用于帝王之家。真正的自由不在于努力和发奋图强地去改造环境，而在于自己的心。这个世上不存在真正的自由，凡俗的我们都被某种有形或无形的物质制约着。比如，人活着便离不开水，没有水连命都没了，何谈自由？假设就算世子有天决意放弃帝位，他也不一定能获得真正的自由。如果继承帝位的人不对他赶尽杀绝、对他没有太多顾忌忌惮的话，那还算好。否则，只怕逃离鸡笼的他也永远会活在整日的担惊受怕里。假设他继承了帝位，他也是高处不胜寒的。如果他没有治国的伟略和宽仁的心胸，他免不了随时随地的提防，恐惧被背叛、被利用、被颠覆、被刺杀、被谋反。所以真正的自由不是物理意义上的，不是被赐予的、不是被夺来的，而在于人心的宽厚、广袤、和丰盈。

（二）、李煊和左尹的屋内对话
李煊：“百姓们愚昧又害怕，不敢说出自己的冤情。那么左尹 ... 老爷这样的人就应该鼓起勇气去对抗才对啊？！”
左尹：“是、也不是啊。”
李煊：“您连这点胆量都没有吗？”
左尹：“你认为百姓们比你无知、比你缺乏胆量，才无法理直气壮地站出来吗？”
我的观点：从未独自经历过黑暗、从未真正地拥有觉悟和梦想、从未亲自深入民间浴血奋战过的世子所拥有的光明是不成熟的、极有可能是经不起考验的、甚至半途而废的。百姓或许没有世子那样饱读诗书、有最好的国学大师指教，但他们的人情世故、所拥有的平民的智慧，远比世子要丰厚得多。从未真正享受过权力的普通人，一直都是被压榨、见证过斗争失败后果的人，当然要比从小就被保护得尽善尽美的世子要胆怯得多。因为初生，所以不怕。因为未生，所以不惧。如果申诉、抗议、斗争有用的话，如果走正常途径就能解决民怨的话，为什么平民还要铤而走险呢？如果有一个公正的体系、如果掌权的人刚正不阿的话，为什么百姓还会如此畏惧憋屈呢？
说实话，这两位新人的编剧对人物的刻画、整部剧的立意、情节的设置等，多少还是令我有所失望的。因为如此，所以到目前没有打动我的演技。相比，中国的许多原创言情作家的作品真的，要优秀得多。只不过，她们大多都是蒙尘的明珠。不过，能不被挖掘有时说不定也是一种幸运。

【E5 — 片段2】看第五集后半段的时候突然觉得内心有点痛，就像翻阅那些帝王历史时的心情。
（二）、友宝老师和参军朴武夏的对话；王和世子的对话
朴武夏抱怨友宝曾在他的科举考试中下泻药致使他至今只能做一个小官吏。友宝这么做的理由很简单，他早已预知了朴武夏在官场朝堂不会是一帆风顺的，因为他生性胆小怕事却又总是横冲直撞、做事鲁莽欠思量、又没有勇气去承担相应的责任和义务。这样一个毫无权臣的手腕、又缺乏豪门的背景、甚至没有智勇才华的人，即使他有幸考取进入名利场，仕途也不会一片坦荡、甚至难保不会有杀生满门抄斩之祸。
友宝的立场就是，当你还未有弄清整个黑幕的能力、也没有弄垮整个集团的力量时，就不要贸然行动，不要因为是世子的直接委派就被自大或正义感冲昏头脑以致看不清时局。弱者就没有叫嚣的资格，只能委曲求全地活着、忍耐着、韬光养晦、悬梁刺股、储蓄实力、直到成为强者、直到万事俱备、直到占据了天时地利人和能够一击毙命了、再果断出手。作为帝王来说，也是一样。君王的一生要面临许多的抉择，所以君主要比一般人要更懂得明辨时局、要更分得清轻重缓急、并且要更加果敢坚韧。而这些判决比普通的百姓所要面临的选择要残酷也决绝得多得多。帝王要懂得、也要能够断然地舍弃和毅然地牺牲，比如，自己的梦想、傲骨、婚姻、所有钟爱和珍惜的一切有形及其无形。没有如此的大彻大悟，那即便成为君主也终会面临需要付出惨烈代价的一天。当然，如果足够强大的话，如果能强大到不必做出舍弃和牺牲，那便是再好不过的了。
（三）、金花君与父亲金雨才的对话
金雨才是郁郁不得志、不得父亲信任和重用的儿子，所以他只能谦虚地掩饰自己的存在感。但是金花君却十分了解父亲的个性、掩藏、和野心。她甚至十分了解人性的劣根和男人的弱点。权势和美色，是大多数男人都难以抗拒的毒欲。而金花知道如果自己想要成为世子嫔，她必须要得到皇室的认可、家族的支持、和世子的内心。中殿表面对她十分满意但实则认为她不可能得到爷爷的首肯，更深层的理由是她的家庭地位、因为她并非出身高位的两班。爷爷的目的是要掣肘皇族的帝运，将君主作为自己的傀儡以此来掌控朝鲜的未来。如果孙女嫁入皇室，那么他的宏伟计划就会处处受到制约。而世子的心更是像飘雨清风、不知落在何处。所以这些都似乎成为了花君很难成为中宫的理由和阻碍，又因为她对世子情根深种，所以注定了她的未来不会走一般朝鲜女子为人妻为人母的凡常道路。

这才是我真正想在本吧中看见的好帖等了12集终于出现了，一部好剧我从来都不希望只有自己在看剧的时候独自体会到编导的用意，那样太寂寞了，特别在向观众表明是混合题材的时候对政治的着重提点在电视剧的每一集里都给出了恰到好处的出场时机，对国家百姓君主的剖析本就应该伴随电视剧的呈现一一对应的在群众舆论中有所表现，而不是电视剧自己一心一意给观众奉献诚意，而观众只是拿普通爱情偶像剧的低标准去堆积出现在的舆论环境，这样的帖子就像电视剧一样走过路过的都得看看才对，我所说的格局是什么样的，电视剧真正想传达的思想比其他迷你剧有更深的层次，而且跟剧集本身的兼容性更高更平稳浑然一体，看不到真是可惜了啊

楼主的微博是什么呢！

第二集中李煜和佳恩在鸡笼前的那番对话牵涉了一个有关自由的主题。正好最近上了热搜的 马 大 中 国 留 学 生 演讲内容闹得沸沸扬扬。其中无论是贬斥女孩的反面意见，还是支持女孩的正面意见，也围绕了自由中的一个关键词，言论自由。那我就在下楼谈谈自己的延伸看法吧。不知道下面这个帖子会不会被系统删，如果被删，可去微 博 看。

偶然看到这篇有关『言论自由』的文章，拿来和大家理性地分享（注意，不是推荐，只是分享。文中的观点你赞同、反对、无感，都没所谓，也完全不强求）。文中的有些观点我赞同，但我本人从未读过林达的书。这里单纯分享这篇文章也并不是要推荐林达、或他的书、或这个微信公众号。对于文中相关的美国法律和历史，我也没有做过深入详尽的考核，但略有耳闻。如果不喜欢读烧脑文字的，就不用点开了。
言论自由，和宗教信仰自由、婚恋教育迁移等自由，都属于大多数文明国家的宪法中最基本的人权之一。这种自由在欧美国家中更是被视作一种神圣人权，一种生来便具有的、不因种族等外在条件所限制和制约的，不可剥夺的终生权利。
私认为，任何一种自由都不是绝对的、也并非至高的。当这种自由威胁到了个人、群体、组织、社会、国家、国际等的至高权益时，总会有相关的律法规章去限制、推翻、甚至剥夺这份自由。而不同的土壤和背景所孕育出的自由也是有区别的。比如，当一个国家的大多数民众都拥有清明的思考模式、严密的推理过程、确凿的例证证据、严谨的遣词用语；当人们能够怀着尊重的心态，理智、冷静、深刻地去思考各类异同的观点；当人们能不随波逐流、人云亦云，也不跟风拍马、鼓吹躁动；当人们不再被轻易地鼓惑、纵容、和煽动，或蹭热度地进行各种语言暴力和人身攻击时，这样的自由或许才会越来越靠近真理的方向。
自由，或任何能带来巨大情绪渲染的主义和精神，有时都是一种强有力的工具或道具，被有意识或无意识地驱动、散播、传递、或植根。而无论是三维和二维世界的我们，在这个俗尘里的我们，都会不可避免地被这份巨大的情绪所感染，也许会急躁、会不安、会愤怒、会悲哀、会厌恶、会冲动、或更本无所谓 ... 但无论是哪种正面或负面的情绪和观点，我只衷心地希望，希望所有在网络上发言的人都能、也都会对自己的手下打字和出口成章负责任。因为很有可能，仅仅因为你的一个措辞、一句话语，就在冥冥之中会对某一方造成你无法预估的波澜和留痕。任何恶意的诋毁、辱骂、谩骂、诽谤、中伤、扭曲和篡改事实的言行要制止、教育、严防。而任何纵容、默许、鼓励、或刺激以上言行的行为更要警惕、和敦促修正。
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文中我认为有趣的观点：
“美国人心中的言论自由，与真理不真理根本不沾边。美国的权利法案第一修正案的关键就是：言论自由与真理完全无关。”
“它（美国的权利法案）的特点就是规定了政府不得立法剥夺这种自由。也就是说，政府不能借口紧急状态、战争状态或其他任何非常状态，去剥夺或限制人民的宗教，言论及出版自由。
他们认为，这些自由是基本人权，即，这是一个人与生俱来的天赋权利。如言论自由，只要是一个人，就有表达自己思想的权利，这跟发表言论的这个人是好人还是恶棍没有关系，这和表达出来的东西是真理还是谬误也毫不相干。
哪怕他的思想是彻头彻尾的谬误，哪怕假设有一种方法，可以鉴定出他的思想不论在过去，现在和将来都绝对是谬误，他作为一个人，还是有权利说出他的想法来。说出来，是合法的。
一般情况是，最积极地呼吁言论自由的，都是在某一阶段处于少数、不利地位的政党、团体和个人。他们总是相信，尽管自己当时处于劣势，声音微弱，但是真理在手，必须呐喊。尤其当他们的言论受到压制的时候。
他们之中也许有一些人真心相信，如果他们有朝一日成为多数，他们会非常自然地推崇言论自由。他们在争取自己权益的时候，在宣扬自己的主义的时候，自由常常就是他们宣称的目标和大旗。”
“在美国，“言论自由”和“追求真理”之间的界限，是划得非常清楚的。在这里，这是两件完全不相干的事情。言论自由只有一个目的，保证每个人能够说出他自己的声音，保证这个世界永远有不同的声音。而绝不是希望到了某一天，人们只发出一种声音，哪怕公认为这是“真理的声音”。”
“对于一个社会来说，它所得到的收获不仅仅是自由，还有一个意外的收获，就是，美国几乎没有什么地下的秘密政党，因为不再有这个必要。
“政党们”发现自己都可以堂而皇之地站在大街上，宣传自己哪怕是要求大家起来“暴力革命”的主张，这样，也就没有了某个“地下政党”和美国联邦政府作“地下斗争”的所有惊险故事。所有与这种故事有关的血腥气也就都不存在了。
当然，美国联邦政府也因此省了很多力气，它乐得摆出一副“无为而治”的样子。大大小小的政党们也就全凭自己的“本事”了。民众是任凭你去“呼唤”的，就看你“唤”得起“唤”不起了。
权利法案在两百多年来的实践中，它简洁的条文必须面对复杂而且活生生的现实生活，它纸面上的立法必须逐步打破甚至已经存在了几百年的习惯势力（如种族偏见），去真正确立人的尊严。”
“所以，看到了美国的自由之后，我们常常说，自由实在不是什么罗曼蒂克的东西，这只不过是一个选择，是一个民族在明白了自由的全部含义，清醒地知道必须付出多少代价，测试过自己的承受能力之后，作出的一个选择。自由和代价是两个分不开的话题。”
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所以，请让我们珍惜并谨慎地使用这份言论的自由吧。请让我们怀着尊重的心态去认真倾听、尝试理解、尊重包容其他与我们不同的观点、立场、和视角吧。请不要让低俗的争论污染了这份自由的不易。请不要因为这是一份无限制的自由而肆意地滥用和践踏。

赞赞赞

做了四张图片不知道会不会再被删。。。反正第一次是被删了。。。如果看不到，在微博上。