谈到明遗民的文化民族主义自然牵涉到一个如何对待传统文化的问题。
中国传统文化究竟是一笔宝贵的历史遗产,还是一副沉重的历史包袱?
过去人们习惯于简单化地对待传统:认为古代文化就是封建文化,封建文化就是没落文化,因而与现代格格不入。在当今全球化的背景下,中西交流日益频繁,人类历史真正成为“世界历史”,也开始了异域异质文化的相互碰撞和同域同质文化的相互摩擦;同时,随着现代化的发展,人们生活样态亦发生巨大改变,从而极其深刻地改变了人们的文化和心理。
在此背景下,产生了两种文化心理现象:一种是面对中西经济上存在的巨大落差,使一些人产生民族自卑感,进而把中西文化在形态上的不同,也看成是一种落差。于是否定传统文化、主张全盘西化的思潮再度泛起;另一种是现代化进程中出现的令人困惑和焦虑的诸多问题,例如所谓的社会失序、行为失范、精神迷失、价值体系解体等,莫不与“文化困境”有关。
诚然,西方文化由于奠基于近代文明,固然有其先进性和优越性,是可以而且必须加以借鉴,为我所用的,但任何民族国家又总是以一定的民族文化传统为自己的民族根性和出发的基地,历史的发展变迁不能也不可能完全脱离传统,同时又必须或必然超越传统。
所以那种否弃传统文化、主张全盘西化的论调是有害无益的,它不仅不能带来民族的振兴,反而会因失却民族意识、民族精神和民族凝聚力而使本民族跌入一蹶不振的深渊。
中国传统文化究竟是一笔宝贵的历史遗产,还是一副沉重的历史包袱?
过去人们习惯于简单化地对待传统:认为古代文化就是封建文化,封建文化就是没落文化,因而与现代格格不入。在当今全球化的背景下,中西交流日益频繁,人类历史真正成为“世界历史”,也开始了异域异质文化的相互碰撞和同域同质文化的相互摩擦;同时,随着现代化的发展,人们生活样态亦发生巨大改变,从而极其深刻地改变了人们的文化和心理。
在此背景下,产生了两种文化心理现象:一种是面对中西经济上存在的巨大落差,使一些人产生民族自卑感,进而把中西文化在形态上的不同,也看成是一种落差。于是否定传统文化、主张全盘西化的思潮再度泛起;另一种是现代化进程中出现的令人困惑和焦虑的诸多问题,例如所谓的社会失序、行为失范、精神迷失、价值体系解体等,莫不与“文化困境”有关。
诚然,西方文化由于奠基于近代文明,固然有其先进性和优越性,是可以而且必须加以借鉴,为我所用的,但任何民族国家又总是以一定的民族文化传统为自己的民族根性和出发的基地,历史的发展变迁不能也不可能完全脱离传统,同时又必须或必然超越传统。
所以那种否弃传统文化、主张全盘西化的论调是有害无益的,它不仅不能带来民族的振兴,反而会因失却民族意识、民族精神和民族凝聚力而使本民族跌入一蹶不振的深渊。