但同时的，社会建构与权力也平行地存在于后现代主义哲学知识和交互形式中，并以新的权力结构支配哲学爱好者的语言学和心理活动。

当人们建立一个后现代主义标签的哲学社团，选择加入的人或许会希望自己能够

以他人的话语模式，知识结构，逻辑形式作为自身素材，新的某种关联形式，或者认知论和本体论的补充形式

他们起初在社交中表现出对陌生的恐惧和企图征服陌生的社交虚荣

前者源自不自信或者对站在另一话语维度提出异议的他者的厌恶，而后者则意味着人们希求建立交互

这二者都促使情商取代一些严肃的氛围成为社团内部语境的一部分，最终谈话形式就在情商达成的社员共谋关系逐渐固化，经常说话的人在社团内部建构了稳定而隐秘的契约关系和身份认许，人就成为了气氛，圈子，谁的朋友，或者权力中心。

但你本来是恐惧社交的，你担心自己的观点和你这个人本身受到来自他人的诘难

你总觉得会有这样一个人，对你和你的观念从无数个不同的角度提出异议，他是从你完全意料之外的立场得出和你完全相反的结论，这个可能存在的人就是他者，你对他和自己苦思冥想，你总是说话小心翼翼，你的思想总是伴随着某种，不安，于是严肃就这样产生了。但本来可能存在的他者，已经因提出异议而受到了社团存有的那个强烈的权力中心的排挤。所以你能在这个权力话语共同体中自由生存，你知道这个场域是绝对安全的(绝对的安全只代表绝对的匮乏，因为那里肯定只存在虚荣这一种东西)，你在话语共同体无处不在的安全氛围里终于失去了起初真实的自卑，不安和恐惧，只剩下建立交互的虚荣和企图建立交互的虚荣。

现在，没有那个可能存在的人从不同形式诘问观念和他人，在这个精密，空乏，虚伪的社团话语权力共同体里存在的每一个零件，都只是在社团情商认许的时机之下，拿出来一些新接触的哲学名词术语，或者新的语言形式进行观点输出，预设或者内容上依然存在的观念冲突被社交填满，辩论就成了话语共同体内部一种语言的仪式，或者共同体内部纯粹的社交活动。

没有人会挑战这种合谋，他们并不敏锐，难以发现支配自己叙事的权力的影子，或者说，人们就是在自身无意识的日常交流活动中，通过语言能指之外的试探，逐渐达成了心照不宣的私人契约。并由此形成了庞大的权力/话语共同体。

严肃的交流不需要情商。