冬：冬者，藏也，言万物闭藏也。
2．发展过程
生：生者，进也，犹动出也，万物始 生，其象动进。
长：长者，生长也，万物长盛，其象茂进。
化：化者，变化也，革物曰化，万物化生也。
收：收者，聚也，取也，万物就成，取而聚之。
藏：藏者，匿也，蓄也，万物潜藏而匿蓄也。
3．气候
风：阴阳怒而为风，风动虫生，风以动万物，风以散之。
暑：暑者，热也，煮也，热如煮物也。暑者，火之炎气也。
湿：湿者，幽湿也，湿润而濡养万物。
燥：燥者，犹烁也，从火喿声，干也。燥万物者，莫过乎火。
寒：寒者，冻也，寒以成物。
4．方位
东：东者，动也，阳气动，于时为春。
南：南者，枝任也，阳气任养万物，于时为夏。
中：中者，中央也，四方之中曰中央。
西：西者，迁也，阴气迁落物，于时为秋。
北：北者，相背也，伏也，阳气伏于下，于时为冬。
5．时间
平旦：平旦为天将晓时，阴尽而阳受气，于时为春。
日中：日中为日当中天，阳气正陇为重阳，于时为夏。陇，又作隆。
日西：日西为日偏西，阳气衰，于时为长夏。
日入：日入为天将昏时，阳尽而阴受气，于时为秋。
夜半：夜半为合夜，阴气正陇为重阴，于时为冬。陇，又作隆。
6．五音
角：角者，触也，物触地而出戴芒角也。

征（征）：征者，祉也，物盛大而繁祉也。祉同止。
宫：宫者，中也，居中央，畅四方。
商：商者，章也，物成熟可以章度也。
羽：羽者，宇也，物聚藏宇覆之也。宇者，四方上下覆盖也。
7．天干地支
见本书干支甲子部分。
8．五色
青：青者，生也，风和日丽，万物生时之色也。
赤：赤者，朱色也，万物盛长，盛阳之色也。
黄：黄者，中也，化生万物，地之色也。
白：白者，素也，洁也，秋之气和，色白而收藏也。
黑：黑者，晦也，月终也，月终犹如年终也。晦者，昏暗也，万物闭藏，阳气潜于下也。
9．五味
酸：酸者，木味也，木曰曲直，曲直作酸。
苦：苦者，火味也，火性炎上，炎上作苦。
甘：甘者，土味也，土爰稼穑，稼穑作甘。爰者，曰也。
辛：辛者，金味也，金曰从革，从革作辛。
咸：成者，水味也，水曰润下，润下作咸。
10．脏
肝：肝者，干也，其体状有枝干也。凡物以木为干。肝之为言干也。
心、心包：心者，中也，中心曰心。日出当中也。包者，围也，为心之外围。
脾：脾者，裨也，裨助胃气以化谷也。
肺：肺者，勃也，言其气勃灪（念郁）也；又沛也，言草木蔽茂也。
肾：肾者，引也，主引水气也。
11．腑

胆：胆者，担也，言担事物也。胆属阳木，为肝之腑，同主春令。
小肠、三焦：肠者，畅也，言通畅胃气也；焦者，象火类也，色赤属阳之谓也。小肠属阳火，为心之腑，同主夏令。
胃：胃者，围也，同受食物也。胃属阳土，为脾之腑，同主长夏。
大肠：肠者，畅也，言通畅胃气。大肠属阳金，为肺之腑，同主秋令。
膀胱：膀者，横也；胱者，广也，言其体横广而短也。膀胱属阳水，为肾之腑，同主冬令。
三、五行生克规律
（一）五行生克的一般概念与规律
生是相生，克是相克。相生有相互资生和促进之意，相克有相互制约和克胜之意。事物的生长、发展、变化、衰已，其过程不是孤立和不相关的，而是事物之间既有相互资生和促进作用，又有相互制约和克胜的作用。没有相生就没有存在，没有存在就无相克可言；没有相克，则亢而为害，事物就不能发展和存在。
一般来讲，生克规律是：相生为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克为金克木，土克水，水克火，火克金。
（二）五行生克的涵义
五行生克一般是指正常的生克关系。生者为母，被生者为子，如木生火，木为火之母，火为木之子；克者为我克，被克者为克我，如木克土，木为我克，土为克我，木为土之所不胜，土为木之所胜。这种生克关系表现在自然界，同样也表现在人体方面。
木生火：木为春令，火为夏令。春令阳气初生，初生为少阳，其气温；夏令阳气正陇，正陇为太阳，其气热，热则生火。阳气由小到大，少阳之次为太阳，故曰木生火。
肝为木脏，心为火脏，木性升发，火性炎上，升发有助于炎上；肝藏血，心主血，心血之运行有赖于肝之调节，故曰肝生心。
火生土：火为夏令，土为长夏。夏令气热，长夏气湿，土湿之气生长万物须赖阳热之火以煦之，则生化无穷，故曰火生土。

心为火脏，脾为土脏，脾之运化有赖于心火的晒照；心主血，脾统血，心的主血有助于脾的统血，故曰心生脾。
土生金：土为长夏，金为秋令。土性柔和象地，金性坚刚象天，地气上升为云，天气下降为雨，而云出天气，雨出地气，故曰土生金。
脾为土脏，肺为金脏，肺主一身之气，而脾为气血生化之源，故日脾生肺。
金生水：金为秋令，水为冬令。秋气凉，冬气寒，凉为寒之渐，阴凉之气转寒，则凝而为水，故曰金生水。
肺为金脏居上焦，肾为水脏居下焦，上焦开发如雾露之溉，肾者主水，肺气下降为水，则肾有水可主，故曰肺生肾。
水生木：水为冬令，木为春令。木为少阳之气，少阳之气生于微阳，而水中有微阳之气，阳气鼓动，水津上济以涵木，故曰水生木。
肾为水脏，肝为木脏，木之生发有赖于水之涵养；肾藏精，肝藏血，精可变化为血，使肝有血可藏，肝之阴血充足，则肝阳不致亢害，故曰肾生肝。
金克木：金为秋令，其气清凉而下降；木为春令，其气温和而上升，下降可以抑制上升之太过，故曰金克木。
肺为金脏，其气肃降；肝为术脏，其气升发，肺的肃降可以抑制肝阳上亢，故曰肺克肝。
木克土：风木为春令，风气散发；湿土为长夏，湿气壅盛。土湿之气能生长万物而不致壅结，有籁于风木之气散发，故曰木克土。
肝为木脏，其性条达；脾为土脏，其性湿润，湿盛则郁，肝之条达可以疏泄脾湿太过，故曰肝克脾。
土克水：土为地，其性敦厚；水在地中，其性衍流，水流地中雨不外溢，有籁于土之围御（御的繁体），故曰土克水。
脾为土脏，主运化水谷而生气血；肾者主水，气行则水行，而气根源泉于脾，脾气健旺，则水液流动而不为害，故曰脾克肾。
水克火：水为冬令，其气寒；火为夏令，其气热，寒能胜热，故曰水克火。
肾为水脏，其性就下；心为火脏，其性炎上，肾水中藏有真阳，真阳鼓动

肾水而上济于心，以抑制心火上炎太过，故曰肾克心。
火克金：火为夏令，其气升；金为秋令，其气降，上升之气可以抑制下降之太过，故曰火克金。
心为火脏，火性炎上；肺为金脏，其性肃降，炎上之心火可以抑制肺金的肃降太过，故曰心克肺。
四、五行乘侮
五行乘侮就是五行相乘与五行相侮。相乘是克之过胜，相侮是反克，此皆属正常的生克关系被破坏而形成了反常现象。例如金本克木，今金气亢盛，则金假其亢盛之气而乘木，形成金对木克之过盛；火本克金，今金气有余，则假其亢盛之气反来欺侮火气，此即谓：“气有余，则制其所胜，而侮其所不胜”。又如金本克木，今金气不足，则火来乘之，而木又来反侮，此即谓：“其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜轻而侮之”。其它乘侮均同理。
补充知识 ： 干，为天干；支，为地支。天干始于甲，地支始于子，干支相合名曰甲子，即《素·六微旨大论》说：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立”。
天干，干者斡也，其数十，故又称十天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支，支者枝条也，其数十二，故又称十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人以干纪日，日为阳，阳为天；以支纪月，月为阴，阴为地，故干属天，支属地。十日为一旬，即天干之一周；十二月为一年，即地支之一周。然而，天干地支除代表一定次序的数字符号外，他们还标志着四季阴阳转化和万物生长、壮大、衰亡而重新更始的发展过程。根据《史记·律书》、《汉书》等，可作如下解释。
一、十干
十干也分阴阳，甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴。十干与五行相配如表1所列，即甲乙属木，甲为阳木，乙为阴木；丙丁属火，丙为阳火，丁为阴火；戊己属土，戊为阳土，己为阴土；庚辛属金，庚为阳金，

学习了