道即是路，鲁讯说过世上并没有路，走的人多了，即成了路，那路之为道是不断重复的结果，造成这一事实的原因是为利，利者获得，人为了获得而重复，来来往往获得而失去，如此人道成也。

还是没说清，说世上本没有道，而不断重复的不是那大地而是人，那人的道就不重复的那条路，而非整个大地，是一种经过大地的方式，而道路并不代表整个世界，只代表经过大地的一种方法，在路上只能观看，而无法走遍每个地方，这就是道。

那天的道是什么，天道即是日升月落，四季冷热，云布雨施，月领潮息，不断伦回中显其施而功彰，轮回即道。

天道施而功显，地道受而育物，载受千秋，行正德，天之道有施惠之力无育物之能，而地之功有育载之力无施德惠物之能，是以地载而顺天则物生，逆天则物损，地法天之德而育，功莫大焉，是以天德地功。

人生于天地之间，受天惠地功，育养成灵，受天之惠，得地之育，实为天地之子，万物长兄。

其实讲多少天地之道都是为了人能活的更好，那人道即是天地之道的一部分，那天地是不是如人一样在不停地索取？非也，天施其施，地育所育，如父如母养儿，而人死如归，清者还天，浊者归地各得其所，如此看来，人来是消耗的而天地在被消耗中损补盈溢。

那道德经讲的道即是天地间的各种现象，对自然的认识，高下相顷，难易相成，即是事物在不停的变化，认识到阴即是静而蓄储，消极，静中有动，如水之表静而暗流汹湧，老子道静而阴，阳者不授，道之阳如火焚林，水火相激则物成。

德备如天，老子之德谓为效天施德，德施如法，其律不改，阴阳冷暖二气，四季之法，春生秋杀天之法度，非国邻老死不相往来所解决，争本是生物之本象。

那德即为人思想的沿伸，如此构架的理想世界，后来即房倒屋塌，其实道是老子之内功，如电池，而德其外显如灯，他的灯不太如用，知蓄而不知放，故其道立而德损。

人即受天地之气生，受天之阳，地之阴，无法如阳天而施惠于天下，亦无生物如地阴而予取予求之体，是谓体如大地，神思如天，半阴半阳，非天地无情而能长且久，而是阳不纯阳，阴不纯阳，大树即静体，有生机而思神不凝故长生，故生死之道得天之思，地则受之如喜雨，而体不健，那么在这天地间人秉承天地之气生，怎能脱出天地轮回。

为人之道，孔曰成仁，孟曰取义，仁者我目前做的善正之举，义者将要去做的本份之事，然时间乱，君臣之间，兄弟之义，皆利之用，为此舍身仁义成，那忠善之人死尽矣。

说天地间皆一利使然，天施地利，地育则物成，反之物藏而归地，地收则天云起，夫妻互利育子而活，朋友互利出门有益，父利子传递血脉，子利父生长而育。顺利而逆藏，天地之理。

不然易，元享利贞，人皆问卜，出行利不利，怕没人问贞不贞吧，所以人道利先，而利之过悔，利之贪欲凶，而贞其君子之利取之有道吉。

是谓立人之道苦我之苦，生我之生，享我之福，病我所病，死我之死，看我的能力挣我的钱，看我的身体活我的人，做一个尝过酸甜苦辣，生老病死，幸福快乐的人，心中有灯，即是光明，这些是为那些神而还是人，也为好好活人的人。