枫子叨,俺从2010年到2016年,分别进过多伦多、上海和香港的精神病院。用《老子》的顺其自然疗法后,已经停止药物治疗近一年,自我感觉良好,顺便写一下心得体会。
枫子叨,战国时期的《老子》经过多次增减和无数注解,成为多种版本的《道德经》。书中用德、神、万物、人、地、天和自然,反复论述了“道”与“有”、”无”的关系。认为 “道”是天地万物的运行机制,决定了事物“有”或者“无”、生物“生”或者“死”的存在形式。坚信人受地制约,地受天制约,天受道制约,道受自然制约。即“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
枫子叨:成见是坐井观天的结果,欲望的深渊,给我思想压力,使我常驻精神病院。从宗教战争,到家庭纠纷,成见也是各种冲突的根源。
《老子》:天下皆知美爲美 惡已 皆知善 訾不善矣
枫子叨:依老子之见,消除成见顺势而为,从而达到无为而无不为的境界,治天下,顺其自然;取天下,为而不争。
《老子》:故天之道 利而不害 人之道 爲而弗爭
枫子叨:天下是因成见而异的认知范围。蚯蚓有洞天,蚂蚁有大国;侯王有国家,《老子》有自然;我有精神病,疯子;你有处世道,常人。
道是什么?
枫子叨:依老子之见,道只可意会,不可言传。任何能掌握的道理都是个人见识,任何能传授的知识都是个人见解,见识和见解都是片面的成见。
《老子》:
道 可道也 非恆道也
名 可名也 非恆名也
枫子叨:依老子之见,道是“有”、“无”两者的对立统一体。道通过“有”、“无”反应了天地万物形成、演化、消亡,即从无都有,从有到无的自然现象,他用“天地之始”形容“无”,用“万物之母”形容“有”。当道常无形时,他能感受天地之始的奥妙;当道常有形时,他能观察到万物之母的徼幸。他表示,“有”和“无”不但同出于道而异名,是道的两种运行形式,而且同样被认为是认知事物的关键所在。“有”是关键、“无”又是关键,所以道成为他意会事物的绝妙之门。
《老子》:
無名 萬物之始也
有名 萬物之母也
故恆无欲也 以觀其眇 恆有欲也 以觀其所噭
兩者同出 異名同謂 玄之有玄 眾眇之門
待续
枫子叨,战国时期的《老子》经过多次增减和无数注解,成为多种版本的《道德经》。书中用德、神、万物、人、地、天和自然,反复论述了“道”与“有”、”无”的关系。认为 “道”是天地万物的运行机制,决定了事物“有”或者“无”、生物“生”或者“死”的存在形式。坚信人受地制约,地受天制约,天受道制约,道受自然制约。即“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
枫子叨:成见是坐井观天的结果,欲望的深渊,给我思想压力,使我常驻精神病院。从宗教战争,到家庭纠纷,成见也是各种冲突的根源。
《老子》:天下皆知美爲美 惡已 皆知善 訾不善矣
枫子叨:依老子之见,消除成见顺势而为,从而达到无为而无不为的境界,治天下,顺其自然;取天下,为而不争。
《老子》:故天之道 利而不害 人之道 爲而弗爭
枫子叨:天下是因成见而异的认知范围。蚯蚓有洞天,蚂蚁有大国;侯王有国家,《老子》有自然;我有精神病,疯子;你有处世道,常人。
道是什么?
枫子叨:依老子之见,道只可意会,不可言传。任何能掌握的道理都是个人见识,任何能传授的知识都是个人见解,见识和见解都是片面的成见。
《老子》:
道 可道也 非恆道也
名 可名也 非恆名也
枫子叨:依老子之见,道是“有”、“无”两者的对立统一体。道通过“有”、“无”反应了天地万物形成、演化、消亡,即从无都有,从有到无的自然现象,他用“天地之始”形容“无”,用“万物之母”形容“有”。当道常无形时,他能感受天地之始的奥妙;当道常有形时,他能观察到万物之母的徼幸。他表示,“有”和“无”不但同出于道而异名,是道的两种运行形式,而且同样被认为是认知事物的关键所在。“有”是关键、“无”又是关键,所以道成为他意会事物的绝妙之门。
《老子》:
無名 萬物之始也
有名 萬物之母也
故恆无欲也 以觀其眇 恆有欲也 以觀其所噭
兩者同出 異名同謂 玄之有玄 眾眇之門
待续