2017-03-16 东东 东天快乐
很多从“咱村”走出来的人都对家乡抒发过情丝，有的挖掘历史，有的撰写诗赋，有的挥洒墨宝，有的制作影集，似乎都有满腔的热忱想要表达，又抑或有无数的私话想要诉说。对呀，就是这样一个小村庄，给予了根在这里的人们数不尽的故事、记忆，当然还有泪水、流年。
枯藤老树屹立庙旁，多少人曾经站在树旁远眺村庄，又有多少人站在村里仰望枯树。然不管风摧雨淋，不管天旱地干，它总是能逢凶化吉，并用坚毅的爱来守候远处的村庄和人们。
春节在家，每每听老人们念叨：“你们年轻人都不回来，村里都空了、没人了……”是呀，思维开阔了，视野放宽了，出去回来的人们喜欢从各种视角对比“咱村”和“外面的世界”，说了很多鄙弃“咱村”的话，也做了很多揭“咱村”伤疤的事；当然也不断地恭维“外面的世界”，津津有味地讲述“外面的世界”的故事。
这是人们小时候对“寺庙”的原初记忆，这些年我见过很多寺庙，宝鸡的法门寺、西安的大慈恩寺、洛阳的白马寺、武汉的宝通寺……但是都没有对“咱村”的这座“寺上”的印象来的更持久。
我很理解这种对比：信息发达了，人们从各处了解到很多“外面的世界”的信息，钢筋水泥、柏油马路、高铁飞机，当然还有KTV、McDonald's、KFC……小时候，经常会听到闲聊的妇女们看着电视里面的画面聚众感慨，“你看人家过得多好啊，咱什么时候也能成为人家那样的人，过人家那样的生活！”带着这种期盼，大家义无反顾地走了出去，去追求外面的生活！
依东山傍漳水，似为龙兴之地。然远处的蝴蝶崖挡住了向西的视线，想要远眺，也只能视线左斜向南望望。毕竟太行山巅，毕竟贫瘠之地，纵然风水再好，视线再宽，却难以逃脱“格局”下的简，“大势”下的烦。
我欣赏这样的做法，因为我也是他们中间的一员。每每回“咱村”，待短了不足以寄托幽思，待久了又觉得索然无趣；每每回“咱村”，一开口便是浓浓的乡音，行为上又带着城里人的“**”；每每回“咱村”，吃起散面珠、酸黄菜、山药蛋条觉得满满是儿时的味道，却也想念城里的汉堡、炸鸡、油焖大虾……我苦思冥想着这种差的都别与矛盾，得出一句：我们这代人，就应该接受这种“亦农亦城”的角色定位，就应该担当这种转型时期的生活方式。既然我们“亦农亦城”，是不是应该收起那份对“咱村”没有底气的鄙弃，收起那份对城市漫无目标的膜拜，回归本我呢？
不忘初心，继续前进，树高千尺不忘根！
很多从“咱村”走出来的人都对家乡抒发过情丝，有的挖掘历史，有的撰写诗赋，有的挥洒墨宝，有的制作影集，似乎都有满腔的热忱想要表达，又抑或有无数的私话想要诉说。对呀，就是这样一个小村庄，给予了根在这里的人们数不尽的故事、记忆，当然还有泪水、流年。
枯藤老树屹立庙旁，多少人曾经站在树旁远眺村庄，又有多少人站在村里仰望枯树。然不管风摧雨淋，不管天旱地干，它总是能逢凶化吉，并用坚毅的爱来守候远处的村庄和人们。
春节在家，每每听老人们念叨：“你们年轻人都不回来，村里都空了、没人了……”是呀，思维开阔了，视野放宽了，出去回来的人们喜欢从各种视角对比“咱村”和“外面的世界”，说了很多鄙弃“咱村”的话，也做了很多揭“咱村”伤疤的事；当然也不断地恭维“外面的世界”，津津有味地讲述“外面的世界”的故事。
这是人们小时候对“寺庙”的原初记忆，这些年我见过很多寺庙，宝鸡的法门寺、西安的大慈恩寺、洛阳的白马寺、武汉的宝通寺……但是都没有对“咱村”的这座“寺上”的印象来的更持久。
我很理解这种对比：信息发达了，人们从各处了解到很多“外面的世界”的信息，钢筋水泥、柏油马路、高铁飞机，当然还有KTV、McDonald's、KFC……小时候，经常会听到闲聊的妇女们看着电视里面的画面聚众感慨，“你看人家过得多好啊，咱什么时候也能成为人家那样的人，过人家那样的生活！”带着这种期盼，大家义无反顾地走了出去，去追求外面的生活！
依东山傍漳水，似为龙兴之地。然远处的蝴蝶崖挡住了向西的视线，想要远眺，也只能视线左斜向南望望。毕竟太行山巅，毕竟贫瘠之地，纵然风水再好，视线再宽，却难以逃脱“格局”下的简，“大势”下的烦。
我欣赏这样的做法，因为我也是他们中间的一员。每每回“咱村”，待短了不足以寄托幽思，待久了又觉得索然无趣；每每回“咱村”，一开口便是浓浓的乡音，行为上又带着城里人的“**”；每每回“咱村”，吃起散面珠、酸黄菜、山药蛋条觉得满满是儿时的味道，却也想念城里的汉堡、炸鸡、油焖大虾……我苦思冥想着这种差的都别与矛盾，得出一句：我们这代人，就应该接受这种“亦农亦城”的角色定位，就应该担当这种转型时期的生活方式。既然我们“亦农亦城”，是不是应该收起那份对“咱村”没有底气的鄙弃，收起那份对城市漫无目标的膜拜，回归本我呢？
不忘初心，继续前进，树高千尺不忘根！
