夷，背个大弓箭，到处射小动物狩猎为生，文明比较落后的弓箭种。
蛮，比夷更落后，采集为生，虫蛇之种。
戎，甲戈为戎，说明这些民族是纯军事性民族，以战争掠夺为生，喜欢抢东西的民族，是强盗种。
狄，这些民族，刚学会用火没多久，犬字旁说明还保持着原始兽性，非常野蛮，是野兽种。
蛮夷戎狄四个字，就把周边的其他民族，文明所处的阶段，和民族特性，很生动的给描绘了出来。华夏人认为，这些文明形态比较落后的民族还不足以称之为人。
华夷之辨，并非是单纯文化上的歧视，而是文明形态上的划分。定居的农耕文明民族是文明人，住树林子里与虫蛇为伍的，拿大弓箭射小动物的，喜欢打架抢劫的，刚学会用火人兽未分的，都不是人。
这个分类，现在看，依然是准确的。南方的民族，东南亚的民族，酷爱吃虫子，南亚人酷爱耍蛇，印度神话里，到处都是蛇，这都是几千年进化出来的民族习性和文化，他们现在依然还是虫蛇种。东方的民族，棕色人种里，日韩在奥运会弓箭比赛上，一直成绩比较优异，大兴安岭发源的各民族，在冷兵器时代箭术也很厉害，说明他们都是弓箭种。
西方的民族，一长本事，马上想到的就是满世界做强盗，这一点到现在也没变，他们都是强盗种。
北方民族，几乎见缝插针的要攻击华夏，像个野兽一样毫无道理，他们是野兽种。
北方的前苏联，为什么曾经让整个世界恐惧到战栗呢，因为它是野兽种，强盗种，和弓箭种的三合体巨兽。

商朝是华夏和四夷战争大爆发的一个时期，各代商王和蛮夷们，打的天昏地暗。
武丁在西方击溃了强盗种，纣王在东方击溃了弓箭种。
连年征战，商朝国力疲惫，被周朝取代。
商朝对强盗种和弓箭种的征讨和打击，也导致了北方野兽种的崛起。北狄和晋齐韩赵魏燕，又暗无天日的打了几百年。
秦国继续向西拓边，又跟强盗种打了几百年。
秦始皇统一天下后，东夷被赶到了大兴安岭的树林子里，和朝鲜半岛以及日本等地。西戎，也被驱逐到了更远的地方，南蛮又不足为患，这时候崛起的北狄强盗种，匈奴，成了秦帝国的心头大患。秦汉和野兽种，昏天暗地的打了几百年，终于打服了他们，南匈奴归汉称臣。匈奴这一支野兽种，直到南北朝刘渊部被屠灭，才算彻底的消亡。
汉朝把野兽种匈奴打趴下了，但是当年被商王打到树林子里去的弓箭种，又崛起了。
弓箭种，和北狄匈奴等各野兽种融合，成了中原帝国的新敌人。柔然，乌桓，鲜卑，契丹，女真，蒙古，这些都是弓箭种民族。
当弓箭种崛起时，中原帝国，再无秦汉这种强大的帝国，这些蛮夷，裹挟着强盗种和野兽种，搞出来了五胡乱华。
唐朝的战略比较天真，认为用蛮夷打蛮夷就不会再向以前那样，按下葫芦浮起了瓢。使用蛮夷兵这种事，是从曹操开始这么干的，结果引发了五胡乱华。
李世民，可能不读历史，所以他没吸取教训，对蛮夷不加节制的信任和放权，结果导致了安史之乱。弄到最后，一群沙陀皇帝满街跑。李世民的失策，这个恶果，要交给宋朝来背了。
军事技术上的代差消失了，社会生产力的代差也消失了，以前中原王朝靠代差维持的军事优势不复存在。宋朝发现，自己现在一个葫芦也按不下去了。按不下去，就会反被蛮夷当葫芦按下去，宋亡，神州陆沉。明把弓箭种赶了出去，又在朝鲜挫败了另一支弓箭种日本，但最后却又亡于失政，流民进京，皇帝自杀。另一支崛起的弓箭种后金，赶跑了流民坐进紫禁城，神州第二次陆沉。
从大洋飘来的强盗种，喊醒了华夏人，革命党赶走了弓箭种。没多久，另一支弓箭种，日本开始侵华。打败了日本这个弓箭种，统一了中国。没多久，强盗种美国，开始犯边，在朝鲜和强盗种打了一仗。不久，南方的虫蛇种印度，也来犯边，和南方的虫蛇种印度，又打了一仗。北方的野兽种苏联，在珍宝岛犯边，和野兽种，也打了一仗。这仗打完，弓箭种，野兽种，强盗种，虫蛇种，都不服气，还想看笑话，要再打一仗，没办法，只好跟虫蛇种的越南又打了一仗。
当代中国，和四夷分别交战了一圈，局势才总算稳定下来。后面看，弓箭种的日本，被野兽种美国阉割了，不足为惧。虫蛇种的印度越南缅甸们，文明太低级，不足为患。北方的野兽种俄罗斯，也被强盗种美国阉割了，暂时没什么大患。现在最大的忧患，在于陈兵大洋虎视眈眈的强盗种美国。
华夏和四夷，几千年就这么昏天暗地的打下来了。 华夏文明认为，自己身负着伟大的使命，如果人类文明之花凋谢，那么整个人类，就会变成永无宁日的动物世界。华夏人认为，自己和四夷是完全不一样的民族，他们觉得，自己是龙种。

在上古时代，有的民族说，自己的祖先是野猪，比如起源于大兴安岭那边的民族，很多拿野猪当祖先。
有的民族说，自己的祖先是狼，有的说自己的祖先是石头，还有的说，自己的祖先是鸟。
华夏族则说，自己的祖先，不是任何一种动物，而是认为，自己的祖先是天，是天地交合，创生了自然万物，当然也包括人。
其他民族就很好奇，你们的祖先，天长什么样，华夏人的先祖，就给他们画了一条龙的模样告诉其他民族说，天就长这样，它变化无穷，它创生一切。
中是对文明中心的象形，
华是对文明之花的咏叹和象形，
夏是对文明人的象形，
龙是对天生万物的象形表达，
易是对天文的象形，
道是对天地人关系的象形，
圣是对掌握天道者，可以主导农耕生产者的象形，
王是对圣人治理天下的象形。
神州，是对圣王治理下，华夏人所居住的伟大国家的象形。
把华夏人从洪荒中拉出来，得以从一堆民族中脱颖而出的，是伏羲。
他第一个掌握了天地运行的规律，只有这样，才能掌握农时，才能驾驭农耕。
从汉字中可以看出来，中国很多美好的字，都和羊有关，比如美，善，鲜等，说明在伏羲之前，华夏人，也是和其他民族一样的游牧民族。
是农耕技术，使得华夏人的生产力大幅跃升，也使得文明程度大幅提升，使华夏人，率先从游牧文明，进化到农耕文明。
游牧采集，生产率都很低下，无法养育更多的后代，这是很多游牧民族生育率低下的原因。
华夏人农耕文明，使得有足够的食物，可以养活更多的后代，于是华夏人开始了人口大爆炸。
生育率是个很神奇的事物，同样的人口初始基数一万人，生育率为2，两千年后，人口还是一万人。而生育率为3的民族，2000年后，人口会增长到好几亿。
华夏人的人口绝对优势，就是这么来的。在游牧文明阶段的华夏人，和其他民族一样，人口数量上，都差不多，并无优势，那时候的部落，基本上就是几千人左右的规模。

伏羲，到底发现的什么自然规律，使得华夏族，在东亚的众多民族中，脱颖而出，率先进入发达的农耕文明呢。他发现的自然规律，是河图模型。
很多人把河图神秘化，弄的神神叨叨的，其实并不是这样。
河图就是一个春夏秋冬的四时模型，讲的天地运行规律。
进一步把河图细化，把每一个季节一分为二，就能得出来伏羲八卦，伏羲八卦。
伏羲八卦，每一卦有三个爻，每一爻代表一个节气，那么八卦就可以概括一年中的24节气。
掌握天地运行规律，节气，这对于农耕生产来说，极其重要。
阳气指天，阴气指地，在一年中的重要节点上，用术数来标识。
永恒的太阳，居于中间，其数为五，在春夏两季，万物负阴而抱阳，主生；在秋冬两季，万物负阳而抱阴，主化。
这些重要的节点，比如春分和夏至，立秋，立冬等，是怎么发现的呢，是伏羲通过圭表测量总结出来的。
卦这个字，左边的圭是带刻度的圭表，也就是一根棍子。
把这根带刻度的棍子插在地上，测量它在地上影子的变化，卜字，就是在影子走到哪里，就画上一个标记。
说阳气，阴气，很多人理解不了，想当然的认为，这不科学，难以捉摸，这是神秘主义，这不可证伪。
这些文盲观点，不值一驳。太阳挂在天空中，这个现象不可证伪吗，不科学吗？
地球围绕太阳转，由天文地理而得出历法，这又哪里神秘了呢？
同一个地方，不同时间，会因为日地关系阴阳此消彼长的变化，而变化出不同的现象。而同一个时间，在不同的地方，又会表现出不同的现象。如果在任何时间任何地点，囊括天地阴阳消长，而带来的不同变化现象的种类，就要让时空相交，让八卦相交，得出64卦。

因为有了河图洛书和八卦，华夏人对世界的认知，可以做到了然于胸。
不仅能够理解万物是怎么来的，也能理解，万物即将会怎么没的。
也能够根据现在事物的阴阳状态，来推知，它未来的下一个状态会是什么样的。
这样以来，通过认识和理解自然，顺应自然，就可以做到趋吉避凶，见机而动，动则必成，成则有功，功成而有大业。

二、大道源流


河图洛书，是易经象数模型的前身。河出图，洛出书，圣人则之，而成卦。
伏羲对河图洛书， 进一步具体化，就变成了八卦。
根据首卦的卦序不同，夏有《连山易》，商有《归藏易》，周有《周易》。
易经中的每一卦，代表着天地变化的一个象，说的是一个大的时间序列中，阴阳相合所推动出来的变化。
卦中的每一爻，又包含着一个小的时间序列中，阴阳二气的此消彼长。
易经的思想，是华夏文化的总源头，其他的各家思想，都是源于易经。
用阴阳术数的象数模型，就可以概括整个世界。既然有了阴阳，那么随之而来问题就是，阴阳从何而来呢。
阴阳因天地而生，那么天地又是如何而来呢。
这个问题，就需要用道的思想来回答。

万物本来都是不存在的，是天地的阴阳二气，创造了它们。
天地，也是由阴阳所生，那么同理可知，天地本来也是不存在的，一定是有其他的东西创造了天地。
这就有了《道德经》中，无生有的概念。
那么无既然能生有，那么无又是从何而来呢？
无，从一个连无都没有的地方来。
这个连无都没有的地方，就是道。
道从何而来呢，道不生也不死，独立而不改，周行而不殆，道从道中来，它只效法自己，这便是道法自然。
自然一词，指道自己的样子。
要理解，连无都没有，这对绝大多数人来说非常难。
理解不了道，就很容易失道。
失道了，那么就会以天地为准则，人法则天地，便是失道而后德。
要理解河图洛书，要理解易经的天地运转模型，对很多人来说，依然很难。
无法做到法天则地，那么就会人法人。
这样就不可避免的走向了人伦之理，失德而后仁。儒家就诞生了。
以人伦之理来治理社会，最好的模型，当然是每个人都能自我管理，大家和谐相处，相安无事，谁也别伤害谁，人皆尧舜，天下永久太平，这是仁的理想境界。
但是，人有上品之人，和下品之人，对于下品之人来说，不伤害别人，他心里痒的难受。
为了约束这些下品之人，那么就得告诉他们，什么是正当的行为，什么是伤天害理的**行为。
这个准则，就是义，失仁而后义就是这个道理。

为什么孟子那么激烈的喜欢骂人是**呢，
因为孟子站在了义的边界上，能守住义，那么大家还能有点羞耻的和谐相处下去，
如果守不住，就会变成**不如的坏蛋小人，
孟子讲性善，是给人得要点脸这件事找理论基础。
一群由小人组成的世界，跟动物世界似得，不是**是啥。所以从这点看，孟子骂的算是理直气壮。
现实很冷酷，孟子作为道德的守城人，他失守了，没有人在乎义。这时候，孟子那套就不行了，荀子应运而出。
荀子一看，这社会乱啊，有些人连什么是人的行为，什么是**的行为，都分不清。所以荀子讲性恶，你们这些坏人，看来需要我来教教你们怎么做人。这就要讲礼，化性起伪。
荀子站在了礼的护城河边，拿着教鞭，打算好好规训天下的坏人们。
不过，荀子也没有守住礼这个城门。人们不可避免的变的越来越坏了，怎么办。
这时候，只能循名责实，规定让百姓去做什么，做的好奖励，做不好惩罚。
惩罚，就要用鞭子，用刀斧来制约那些坏人。
失礼而后法，法家出现了。
韩非应运而出，韩非站在法的城门口，手里擎着狼牙棒，你们这些**，毒虫，再敢为非作歹，马上狼牙棒呼死你。顿时，世界安静了。
韩非是天下最后的守城人，如果他再失守，那么就会天下大乱。
他守住了吗，没有。
老子说，法令滋彰，盗贼多有，这是神一样的预言。
既然法律编制了一个密不透风的网，那么只要找到漏洞，就意味着，不守法的人，可以对守法的人，进行社会套利。
这个贼，出现了，他就是赵高，赵高得手，天下崩亡。在老子的思想中，法律社会，必然会产生文官集团的腐败。
天下亡，是从失道开始亡，一直到赵高式的民贼出现，整个社会彻底崩坏。那么，要重新匡扶天下，把它扶正，就需要得再次让天下有道，复归于道。为汉朝主持这项复道伟业的人，总设计师，是陆贾，总参谋是贾谊，总工程师，是董仲舒。
老子在几百年前就预言了，孟子，荀子，韩非，赵高这样的人会产生，也预言了天下大乱的到来，以及天下是如何一步步走向崩亡的。从易到道，从道到儒，从儒到法，这是天下帝王之道的源流四变。

大道源流中，为什么不讲墨家呢。
因为墨家的思想，太奇怪了。
它是斯大林主义的先驱，也是各种社会主义的先驱。
如果以墨家治国，那么所有的人，最终都会变成复制捏贴人。
用绳墨，把所有的葫芦都勒出来一模一样的形状，大家互相称同志，看到隔壁俩西红柿打架，所有的葫芦都去刺杀西红柿。
这点看它也是恐怖主义的先驱。
它出自儒家，却成了儒家思想的一个奇异变种。
墨家讲的不是道，杨朱那些流派，所谓的百家争鸣，只是被歪曲的道的碎片，和真正的道没多大关系，他们都是韩非所指的无道的毒虫言论。

很多人认为，有道的社会，就是自由放任的社会，是所有坏蛋流氓，为所欲为的社会，是古希腊古罗马的那种野蛮的原始人社会。
这是一种比较流行的文盲言论。
老子讲的让百姓自然而然不加宰制的社会，不是流氓的联合体，而是婴儿的联合体。
对于流氓，老子的看法是，流氓都是跟不道的思想学坏的，发明这些思想的所谓的聪明人，圣人，杀掉就行了，流氓也就会消失。
杀掉这些妖妄的意见领袖，没有人祸乱老百姓的大脑了，他们才能重新恢复成婴儿和天真。
在这一点上，《道德经》杀气腾腾，弃智绝圣，敢为奇者，吾将执而杀之。
自然无为，是天真的产物，没有天真，何谈自然，何谈无为。
流氓都不天真了，他们只能组成一个动物世界。

把易经中的阴阳各三等分，就有了六气、六淫和六经辩证。
河图中的五，作为永恒的太阳，加上四时，那么就有了五运。
人法地，把洛书中的五，当成地，那么就是在天成五运，在地成五行。
五运六气，五行六经，就成了中医的理论基础。
很多文盲说，中医是神学，研究大家每天都看得见的太阳和地球，怎么就成研究鬼神的神学了呢？
人身的阴阳二气，为天地所授。所以，顺应天地的阴阳二气，则身体为正。逆了天地的阴阳二气，则为病。
中医的总思想和原则，就是把一个不正的人，重新调节为正的。
中医，是易经思想的一个支流和应用，它的根在易经，在天地宇宙。
如果一个中医，不懂河图洛书，不懂易经，跟杀人犯没什么区别。
一个人病了，可以医治它，把他恢复成正的。
一个国家病了，也需要医治它，把它重新变成正的，那就要靠政治。
政治的政，左边是正，右边是敲击的意思，国家不正了，就要不停的拿个小锤子敲敲打打，把它重新扶正，这就是政治的最高境界。
如果没有人出来把国家给扶正，那么就会天下大乱，各个势力都要出来，互相攻伐。
这时候，就要用到兵法。
兵家思想，也是源自易经和道家思想。
负阴抱阳为生，负阳抱阴为杀。
那么兵家的总原理和总思想，就是负阳抱阴，阳谋在外，给你看到的，都是欺骗你的。
阴谋在内，用隐藏的看不见的主力，出其不意攻其不备，一击必杀。
这就是以正合，以奇胜。
兵家思想出，那么会杀到全社会只剩下一只力量，才会结束，社会又再次恢复太平。

主导华夏文明向前轰隆隆演化的文明之道，它的源流便是 易 道 儒 法 医 兵 。

易：《河图》《洛书》《易经》，群经之首，华夏文明的总源头。
道：《道德经》，三皇之学的集大成，是对易的总结和升华。后世儒法两家的思想根源。老子的思想，后来发展出了五个比较突出的流派。鬼谷子，杨朱，苏秦张仪，韩非子申不害，庄子、列子，关尹子、尹文，被称之为老学五派。孔子，也是老子的思想传人。
儒：《礼记》《论语》《尚书》。儒为周朝之学，奠基人是周公，由孔子发扬光大。道为儒之本，儒为道之末。
法：《管子》《商君书》《韩非》。管仲，商君之书，源头为道家。韩非子，源头为道儒两家。
医：中医的思想源头，在易经。
中医的四大名著为《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》。
《难经》思想，承自《黄帝内经》。《黄帝内经》是中医的最高经典。
兵：代表书籍是在宋朝编撰的《武经七书》，兵家的思想总源头，是易和道。
《武经七书》由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。世人喜欢把兵家思想，照搬到商战上去，不过，如果不懂道，又怎么用兵呢，**划也没什么用。

三、华夏文脉传承
伏羲：《河图》《洛书》《伏羲八卦》，我们民族文化一切的总源头。伏羲之于华夏，如同太阳之于万物。
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神农：《神农本草经》。神农就是炎帝，炎黄子孙，黄帝占一半，神农占一半。炎黄部落融合，是中原统一的基础。这本书，讲的是医家至道。
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黄帝：《黄帝内经》《黄帝阴符经》《黄帝四经》。内经讲治身奉生之道，而要治身，就得理解天地之道，所以内经里，多数讲的还是天地大道，它是中医之宗之源。离开内经讲中医，如同脚不连地去走路。阴符经，讲宇宙万物的一本书，语言极其凝练简洁。黄帝四经，是一本讲治国理政的书。
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伊尹：《汤液经法》《汤誓》《伊训》。商朝建国的奠基人，伟大的政治家，也是伟大的医学家。伊尹进一步发展了神农本草经。他是张仲景方剂理论的源头。
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文王：统一天下，为八卦做卦辞。周朝八百年，奠定了华夏文明走向成熟的基础。
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姜尚：《三韬》《六略》。很多人认为，道家就是画符捉鬼修炼丹修仙的那些人，完全不是这样。真正代表道家思想和精神的，是伊尹，姜尚，管仲，黄石公，鬼谷子，张良这样的人。道家的最高思想，就是治理天下的帝王之道。
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周公：《礼记》。孔子的精神导师，封建制的创立者，宗法制的创立者，影响中国几千年，塑造了后世几千年的中国文化面貌。
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老子：《道德经》。道德经是三皇之学，它所讲的道，和河图洛书，和易经里的思想和道理，都是相通的。伯阳立教，影响深远。所谓的百家争鸣，不过是道裂为百。所有的各家，总源头，都可以在这里找到。
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