《聊斋志异·宅妖》原文
长山李公，大司寇之侄也。宅多妖异。尝见厦有春凳，肉红色，甚修润。李以故无此物，近抚按之，随手而曲，殆如肉软，骇而却走。旋回视，则四足移动，渐入壁中。又见壁间倚白梃，洁泽修长。近扶之，腻然而倒，委蛇入壁，移时始没。 康熙十七年， 王生浚升设帐其家。日暮，灯火初张，生着履卧榻上。忽见小人，长三寸许，自外入。略一盘旋，即复去。少顷，荷二小凳来，设堂中，宛如小儿辈用粱䕸 心所制者。又顷之，二小人舁一棺入，长四寸许，停置凳上。安厝未已，一女子率厮婢数人来， 率细小如前状。女子衰衣， 麻练束腰际，布裹首；以袖掩口， 嘤嘤而哭，声类巨蝇。 生睥睨良久， 毛发森立， 如霜被于体。因大呼，遽走，颠床下，摇战莫能起。馆中人闻声毕集，堂中人物杳然矣。
能看懂原文的，私信我领取游戏礼包。

只看懂了一个肉红色的板凳~

这板凳也太跳了。。。还需要找吗~~

我想要一只肉垫椅子

哈哈哈，相似度好高，就是颜色可以再调整调整~看着没电影里的肉乎~

你可能不信，我将和《山海经》中的神兽并肩战斗！蓝港游戏中心
对于中国来讲，五千年的文化历史，神话故事自古有之，最早收集神话故事的是先秦著作《山海经》，现存18卷，分为《山经》《海经》《荒经》，其中的“经”是经历的意思，是指作者游历四方后记载的见闻，里面记载了各种奇怪的动植物和地形地貌，其物之庞大，种类之繁多，即使是撰写《史记》的司马迁也称“至禹本纪山海经所有怪物,余不敢言之也。”
对于《山海经》的性质，历代说法不尽相同。《汉书·艺文志》把它列入形法类，东汉班固则列入术数类，而刘秀歆则认为这是一部地理博物著作。西晋郭璞很推崇《山海经》，认为它是一部可信的地理文献。至明代，胡应麟认为“古今语怪之祖”，始将该书列入“语怪”之书，清代纪晓岚编写《四库全书》时则归入到了小说类，近代大文豪鲁迅则认为此书是巫觋、方士之书。
不过目前认同度很高的一个说法是，古人看到一些不理解的东西，受限于知识和当时的词汇，往往采用类比的手法或者用已知的生物来进行替代，放到今天来解读，就成了“科幻小说”。
例如，书中的记载动物“冬死而复生”，其实就是我们熟悉的冬眠。另外，古人对于动物的分类远没有如今这么细致，容易将一些形状怪异的昆虫归类到鸟类或者蛇类，因此书中有很多关于“六足四翼”动物的描写。
有意思的是，《山海经》中描写的动物在今天是能够“对号入座”的，比如说“犰狳”这种动物，按照《山海经》的记载：其状如菟而鸟喙，鸱目蛇尾，见人而眠，名曰犰狳，其鸣自訆，见则螽蝗为败。翻译成现代白话文就是：有这么一种兽类，外形像兔子，却长着鸟的喙，有着鹞鹰一样的眼睛和蛇一样的尾巴，见到人就装死，它的叫声就像它的名字(qiú yú)，一旦出现这种动物，就会有螽斯蝗虫败坏庄稼。
而我们今天所熟知的犰狳，则是一种生活在美洲和非洲的哺乳动物，是不可能在亚洲出现野生物种的，然而看这种动物的外形，则像极了《山海经》的描述，尤其是“见人而眠”，非常符合犰狳的逃生技能“蜷曲法”，即全身蜷缩成球形，用盔甲覆盖全身。很多学者认为，如今中国对犰狳这种生物的命名，很可能是译者直接照搬了《山海经》，此犰狳非彼犰狳。
另外，书中还描写了一种动物，并且有两处记载，按照《山海经·南山经》描述：怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺（huǐ ）尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。而《山海经·中次六经》则描述为：豪水出焉，而南流注于洛。其中多旋龟，其状鸟首鳖尾，其音如判木。
巧合的是，在2002年7月，有媒体报道，我国吉林省发现了一种生物，有着乌龟的身体、鹰嘴、细长的尾巴，和《山海经》中描写的几乎一致，甚至还曝出了照片。
一直以来众多学者都认为，《山海经》描写的并非全部是虚构，甚至很多地理著作都将其作为参考。北魏郦道元作《水经注》时，引用《山海经》达80余处，近代顾颉刚作《五藏山经试探》，在《山海经》的基础上发表了许多极为精辟的见解，使人们重新认识了其科学价值。
除了地理方面的内容，《山海经》也是中国最早收藏神话故事的典籍，对中国古代上古神话均作了不同程度的记载，并且多为脍炙人口的经典，像《夸父逐日》《精卫填海》等，这一定程度的反应了中国上古时代民俗文化的特点，为后续的神话小说与民间传说提供了素材，更对华语魔幻电影产生了相当的影响。
事实上，受《山海经》影响最大的当属中国古代的“志怪小说”，或多或少都与其有些关联。从本质上来说，《山海经》对中国神话传说进行了比较系统化的记载，这些神话传说中丰富的直观想象力和巨大的想象空间成为文学的创作素材，并衍生出了一系列的古典名著，例如《西游记》《封神演义》等，进而衍生出如今国内的魔幻影视剧。从这个层面上来说，《山海经》是利用丰富的神话元素，为神话小说和魔幻电影提供了一个创作的平台。
此外，我们从一些神话小说中经常能看到《山海经》中怪物的影子，甚至可以说是直接照搬过去的，这是更加直接的影响。例如《西游记》中，太上老君的坐骑青牛怪，与《山海经》中有一种生物“兕”十分相似，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”此外“九头虫”“九尾狐”等，都能在《山海经》中找到原型，神话小说等于是对《山海经》的一个传承，也让这些玄幻怪兽有了在影视屏幕展现的可能。
但是我们观察现在华语电影中的魔幻类型，似乎又很少直接体现《山海经》中的怪兽，其中原因，既有中国的古典浪漫主义影响，也与审美有关。
中国的古典浪漫主义由来已久，“牛郎织女”“天仙配”等神话故事表达了古人对美好爱情的向往，蒲松龄的《聊斋志异》更是大篇幅的描写了人与妖的爱情故事，这基本奠定了国内魔幻电影浪漫主义的地位。此外，对比国外的魔幻文化，中国的审美更趋于人类本身，即使是妖魔鬼怪也多数是以人的形象出现，并且很少参杂奇怪的东西（对比《哈利·波特》），在这种环境下，诞生了《画皮》《倩女幽魂》等以浪漫爱情为内核的魔幻电影，而其对于《山海经》本身的文化传承和体现反而不那么明显了。
而对于《山海经》本身来讲，书中所记载的神话故事，实际上都是一些短小的文言文，没有完整的叙事，更类似一个梗的存在，后人得以从中获取灵感进行二次创作，但是利用这些梗本身创造剧本却并不容易。
夸父逐日
所以现在我们能看到很多影视剧都是以《山海经》的其中一个元素为基础进行再创作，例如将其中的一处地名移植到剧中，或者以一种描写的生物为主角展开一段原创的故事。
例如此前的影视剧《花千骨》，其中白子画执掌的长留山，便出自于《山海经·西山经》：又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。
影视剧中的长留山（广西崇左市德天瀑布）
而在此前打破多项票房纪录的《捉妖记》，其主角“最呆萌的妖”胡巴的原型则是取材自《山海经》中的“帝江”，按照书中记载：有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。
帝江与胡巴
但帝江在影视上展现出来的却是一只萌妖，与原著描述并不是很相符。《捉妖记》导演许诚毅在接受采访时曾表示，并不是直接用《山海经》里的妖怪，而是根据相关描述，另外创造了新的妖怪，相当于《山海经》里那些妖怪的亲戚。
电影中胡巴的形象
不过按照上面说的案例，帝江或许也是真实存在的一个物种，只是古人没有足够的词汇来描述它，便借用了一些其他动物的特征，或许哪天真的能够看到类似的生物也不是不可能。而现在，你就将有一个机会近距离接触“帝江”的亲戚“胡巴”以及其他由《山海经》衍生出的上古神兽。
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