在19世纪后半叶的美国，一些人富堪敌国，
而其中一个人却认为：
“一个有钱人如果到死还是很有钱，
那就是一件可耻的事情。”
这个人就是安德鲁·卡耐基。
可以说这句名言曾令无数富人羞愧，
更令“到死都没钱”的穷人无地自容。
我们在说洛克菲勒的时候，提到过卡耐基。
在洛克菲勒眼里，卡耐基是一个好为人师，
喜欢四处演讲的老家伙。
当然，也是一生值得尊敬的对手。
其实，卡耐基的人生与洛克菲勒很相似。
都是通过自己的奋斗和商业智慧，
从一无所有到成为美国的世界级富豪。
而且都对慈善事业倾注大量的财富和心血。
少年时代出生于苏格兰的卡耐基对华莱士、
布鲁斯等民族英雄崇拜有加，
对那些不通过捷径获得特权的阶级或个人充满敬意，
英雄主义情结浓郁，他后来的性格品质和财富观念应成型如此。
1889年，卡耐基发表题为《财富的福音》的演讲，
他以自己从锅炉工到企业家的经历阐释，
多数财富聚集在少数人手中的成因：人类社会发生重大变革，
社会财富增加，贫富差距扩大，
进化法则决定财富必然落入少数人手里，
这些人应代表社会管理财富。
他认为富人的财富可以两次造福于社会：
一次是创富带来的就业岗位、廉价商品，第二次是捐赠给社会。
1900年，年逾花甲的卡耐基踌躇满志，
在卡耐基事业最巅峰的时刻，决定心安理得地退休，
用自己的巨额财富去做他早已想做的事情。
于是，他毅然从他那蓬勃发展的钢铁事业中引退，
以5亿美元的价格将卡耐基钢铁公司卖给金融大王摩根。
然后，他就开始实施他的“把财富奉献给社会”的伟大计划。
翌年，他捐款2500万美元，在华盛顿创立“卡耐基协会”，
在随后的几年中，卡耐基又设立了若干项基金。
设立“舍己救人者基金”，对在突发事件中，
为救助他人而牺牲或负伤的英雄及其家属予以奖励或救济。
他还设立“大学教授退休基金”，以保障教育家的晚年生活。
而后又设立了“总统退休基金”和“作家基金”，
对美国总统或作家的晚年给予资助。
此外，他向11个国家提供了“卡耐基名人基金”，
并以1000万美元设立“卡耐基国际和平财团”，
专门资助为世界和平作出贡献的人们。
1911年，年迈的卡耐基夫妇由于10年来
一直直接参与捐献工作，身心都深感疲惫，
因而，卡耐基决定再以仅余的1亿5千万美元
设立了“卡耐基公司”，让公司人员代理他们的捐献工作。
直至生命结束之前，卡耐基都在为社会奉献着他的财富，
当然，在他身后，“卡耐基公司”及各项卡耐基基金
依然在实施他的捐献计划，况且这笔巨款还会不断地增加利息，
或赚进红利，实际上他在世界上捐献的数额远大于这个数字。
卡耐基一生捐赠达到3.5亿美元，却从未给乞丐施舍过一分钱。
他鄙视不劳而获的人，更愿意帮助那些像自己一样，
艰苦奋斗、自强不息的人。
只有这些人才能让财富流动起来，
创造更多的财富。这才是慈善的真义。
当卡耐基84岁去世时，他已经捐赠90%的资产，
他将几乎全部的财富捐献给社会，
这足以与死后设立诺贝尔奖金的瑞典科学家、
实业家诺贝尔相媲美，
来到这个世界时他是个穷孩子，离开时他又回归一个穷人，
1919年8月11日，在雷诺克斯市的别墅中，
卡耐基因肺炎医治无效溘然长逝。
据说，在生命的最后那段时间，
卡耐基常常一言不发地坐上好几个钟头，
他对这个糟糕的世界保持沉默。
可是，世界并没有因此而沉默。
在他去世之后，遍布全球的卡耐基基金依然在发挥巨大作用，
慈善的影响力源远流长。
他也为美国老板确立一个标杆，创造财富是为了提升社会，
创造财富的自由和提升社会的责任合一。
最近四川阿坝州九寨沟县发生7.0级地震，目前仍余震不断。
而近期因《战狼2》大火的吴京也发文称：“祈祷震区平安！
不过令人想不到的是，竟然有网友以《战狼2》票房大卖为由，
在这条微博发出后“逼”吴京为地震捐款。
于是网络出现了一个新词“逼捐”！
“你那么有钱，为什么不捐款？”“你是首富，你必须捐款”，
最后，沉默的吴京已经捐了100万。
但100万够吗？
肯定不够！
对于网络“逼捐”的人来说，40亿票房你捐100万？
这只能是抠门！
然后这些人在网络上道德绑架后关上电脑，
转身走出门，顺便还把门口乞丐的饭碗给踢翻，
说：“好狗不挡道，知道不？”
其实在卡耐基身上也发生过类似的情况。
有一些评论认为卡耐基做的慈善事业并不是慈善。
他虽然捐赠建立了很多医院、大学、图书馆等，
也成立了不少慈善基金。
但是，这些都是以他或者家人的名字命名的。
好像生怕别人不知道他捐了那么多似的。
更有人还套用其东方佛学的概念，
说这种做好事留名的做法不算布施，
做善事后留名等于获得了名声，那就不会有福报。
暂且不论他们是否有想过将来会不会有福报。
但是，很显然对于很多真真正正在做慈善的人而言，
他们根本没有考虑过福报这回事。
而且，考虑福报地去做好事，
本身就像是交易，是对福报的执迷，
这就严重违背了佛教的理念了。
所谓慈善，慈本意是仁爱，有助人之心，
善本意像羊一样说话。羊是古代的吉祥之物，
古人认为羊有和谐合作之意，所以像羊一样的美好合作称为善。
所以说做慈善，就是指人发乎于自己内心去做能帮助别人的好事，
而与受帮助的人之间产生和谐合作之美的行为。
卡耐基之所以不愿帮助不思进取的人，
而更愿意用自己的慈善行为去帮助那些真正想改变命运的人，
看起来是受社会达尔文主义的影响，
而事实上因为这种人只会索求无度，
对他们的帮助他们会感觉理所当然，
无法让社会更加和谐，而他们之后也会一直贫穷。
这显然违背了他做慈善回馈社会的本意。
同理，类似对吴京、王健林等名人、富人的逼捐，
看似道貌岸然逻辑合理，
但本质上也是违背了慈善的本质。
如果一个人因为舆论的压力和道德绑架，
因此去灾区或者为需要帮助的人捐款，
无论他捐了多少，甚至捐到舆论心满意足，
但只要不是发乎于其内心想去做这件事，
那就不能称为慈善。
同理，那些对别人慈善行为指手画脚，
甚至强迫别人必须捐款的人，
非但不能称为道德的捍卫者，
甚至这本身就是用道德标准美化自己而作恶的行为。
更恶心的是那些一开口就说：“我不是道德绑架啊……”
而其中一个人却认为：
“一个有钱人如果到死还是很有钱，
那就是一件可耻的事情。”
这个人就是安德鲁·卡耐基。
可以说这句名言曾令无数富人羞愧，
更令“到死都没钱”的穷人无地自容。
我们在说洛克菲勒的时候，提到过卡耐基。
在洛克菲勒眼里，卡耐基是一个好为人师，
喜欢四处演讲的老家伙。
当然，也是一生值得尊敬的对手。
其实，卡耐基的人生与洛克菲勒很相似。
都是通过自己的奋斗和商业智慧，
从一无所有到成为美国的世界级富豪。
而且都对慈善事业倾注大量的财富和心血。
少年时代出生于苏格兰的卡耐基对华莱士、
布鲁斯等民族英雄崇拜有加，
对那些不通过捷径获得特权的阶级或个人充满敬意，
英雄主义情结浓郁，他后来的性格品质和财富观念应成型如此。
1889年，卡耐基发表题为《财富的福音》的演讲，
他以自己从锅炉工到企业家的经历阐释，
多数财富聚集在少数人手中的成因：人类社会发生重大变革，
社会财富增加，贫富差距扩大，
进化法则决定财富必然落入少数人手里，
这些人应代表社会管理财富。
他认为富人的财富可以两次造福于社会：
一次是创富带来的就业岗位、廉价商品，第二次是捐赠给社会。
1900年，年逾花甲的卡耐基踌躇满志，
在卡耐基事业最巅峰的时刻，决定心安理得地退休，
用自己的巨额财富去做他早已想做的事情。
于是，他毅然从他那蓬勃发展的钢铁事业中引退，
以5亿美元的价格将卡耐基钢铁公司卖给金融大王摩根。
然后，他就开始实施他的“把财富奉献给社会”的伟大计划。
翌年，他捐款2500万美元，在华盛顿创立“卡耐基协会”，
在随后的几年中，卡耐基又设立了若干项基金。
设立“舍己救人者基金”，对在突发事件中，
为救助他人而牺牲或负伤的英雄及其家属予以奖励或救济。
他还设立“大学教授退休基金”，以保障教育家的晚年生活。
而后又设立了“总统退休基金”和“作家基金”，
对美国总统或作家的晚年给予资助。
此外，他向11个国家提供了“卡耐基名人基金”，
并以1000万美元设立“卡耐基国际和平财团”，
专门资助为世界和平作出贡献的人们。
1911年，年迈的卡耐基夫妇由于10年来
一直直接参与捐献工作，身心都深感疲惫，
因而，卡耐基决定再以仅余的1亿5千万美元
设立了“卡耐基公司”，让公司人员代理他们的捐献工作。
直至生命结束之前，卡耐基都在为社会奉献着他的财富，
当然，在他身后，“卡耐基公司”及各项卡耐基基金
依然在实施他的捐献计划，况且这笔巨款还会不断地增加利息，
或赚进红利，实际上他在世界上捐献的数额远大于这个数字。
卡耐基一生捐赠达到3.5亿美元，却从未给乞丐施舍过一分钱。
他鄙视不劳而获的人，更愿意帮助那些像自己一样，
艰苦奋斗、自强不息的人。
只有这些人才能让财富流动起来，
创造更多的财富。这才是慈善的真义。
当卡耐基84岁去世时，他已经捐赠90%的资产，
他将几乎全部的财富捐献给社会，
这足以与死后设立诺贝尔奖金的瑞典科学家、
实业家诺贝尔相媲美，
来到这个世界时他是个穷孩子，离开时他又回归一个穷人，
1919年8月11日，在雷诺克斯市的别墅中，
卡耐基因肺炎医治无效溘然长逝。
据说，在生命的最后那段时间，
卡耐基常常一言不发地坐上好几个钟头，
他对这个糟糕的世界保持沉默。
可是，世界并没有因此而沉默。
在他去世之后，遍布全球的卡耐基基金依然在发挥巨大作用，
慈善的影响力源远流长。
他也为美国老板确立一个标杆，创造财富是为了提升社会，
创造财富的自由和提升社会的责任合一。
最近四川阿坝州九寨沟县发生7.0级地震，目前仍余震不断。
而近期因《战狼2》大火的吴京也发文称：“祈祷震区平安！
不过令人想不到的是，竟然有网友以《战狼2》票房大卖为由，
在这条微博发出后“逼”吴京为地震捐款。
于是网络出现了一个新词“逼捐”！
“你那么有钱，为什么不捐款？”“你是首富，你必须捐款”，
最后，沉默的吴京已经捐了100万。
但100万够吗？
肯定不够！
对于网络“逼捐”的人来说，40亿票房你捐100万？
这只能是抠门！
然后这些人在网络上道德绑架后关上电脑，
转身走出门，顺便还把门口乞丐的饭碗给踢翻，
说：“好狗不挡道，知道不？”
其实在卡耐基身上也发生过类似的情况。
有一些评论认为卡耐基做的慈善事业并不是慈善。
他虽然捐赠建立了很多医院、大学、图书馆等，
也成立了不少慈善基金。
但是，这些都是以他或者家人的名字命名的。
好像生怕别人不知道他捐了那么多似的。
更有人还套用其东方佛学的概念，
说这种做好事留名的做法不算布施，
做善事后留名等于获得了名声，那就不会有福报。
暂且不论他们是否有想过将来会不会有福报。
但是，很显然对于很多真真正正在做慈善的人而言，
他们根本没有考虑过福报这回事。
而且，考虑福报地去做好事，
本身就像是交易，是对福报的执迷，
这就严重违背了佛教的理念了。
所谓慈善，慈本意是仁爱，有助人之心，
善本意像羊一样说话。羊是古代的吉祥之物，
古人认为羊有和谐合作之意，所以像羊一样的美好合作称为善。
所以说做慈善，就是指人发乎于自己内心去做能帮助别人的好事，
而与受帮助的人之间产生和谐合作之美的行为。
卡耐基之所以不愿帮助不思进取的人，
而更愿意用自己的慈善行为去帮助那些真正想改变命运的人，
看起来是受社会达尔文主义的影响，
而事实上因为这种人只会索求无度，
对他们的帮助他们会感觉理所当然，
无法让社会更加和谐，而他们之后也会一直贫穷。
这显然违背了他做慈善回馈社会的本意。
同理，类似对吴京、王健林等名人、富人的逼捐，
看似道貌岸然逻辑合理，
但本质上也是违背了慈善的本质。
如果一个人因为舆论的压力和道德绑架，
因此去灾区或者为需要帮助的人捐款，
无论他捐了多少，甚至捐到舆论心满意足，
但只要不是发乎于其内心想去做这件事，
那就不能称为慈善。
同理，那些对别人慈善行为指手画脚，
甚至强迫别人必须捐款的人，
非但不能称为道德的捍卫者，
甚至这本身就是用道德标准美化自己而作恶的行为。
更恶心的是那些一开口就说：“我不是道德绑架啊……”
