其实，“汉服”的概念同“汉人”一样，比较模糊。有学者指出，就是在汉族人心目中最正统的汉唐宋明时期，其中的“汉服”究竟融合了多少“胡服”因素，也无法说清。

服制之辩毕竟还是表面，真正值得我们思考的是服装下所包裹的族魂。在以实力说话的时代，服饰能有多大的说服力呢？自古以来，王旗变换由军事强国说了算，不是峨冠博带的青衿清谈者所能决定的，服制变迁则更为复杂。对于中原汉族人而言，最无资格称为正统的蒙元、满清，恰恰在中国历史上书写了重要的一页。

在明清易代之际，入主中原的清王朝实行剃发易服的政策，在东亚汉文化圈内颇受鄙夷，但在18世纪中叶，它一度得到无华夷观念的西方列强的敬重。反观在清朝入主中原后一直自诩为“小中华”、颇显华夏威仪的朝鲜王朝，却在“春秋大义”的衣冠下固步自封，于近代化的浪潮中落得凄惨的下场。于内于外，复兴汉服与否似乎与民族内涵关系不大。

“汉服复兴”的口号还折射出另一个问题，那就是当涉及民族国家认同感的问题时，该不该清楚地分列华、夷，分别对待？如果要求各族人民站队，无异于人为地制造矛盾；如果没有必要从华、夷之别中生硬地分析出所谓的民族精神之别，那么，“汉服复兴”也就没那么重要了。实际上，仅仅复兴一种传统的服饰，是无法复兴民族文化精神的。只有不忘华夏文明自强不息、海纳百川的精神，才能为汉服复兴运动注入真正的文化力量。

文化和物质是独立统一的。复兴文化，or复兴文明，而不是从你的装容上解决问题的，虚有其表，听过这个词吗

穿着汉服，你孝顺过你的父母吗，你懂得 诗 书 礼 易 道德经 ，二十四孝，六艺，是什么吗。汉服，只是一个历史的象征，而不是成为阻碍民族向前推进的障碍。汉服制作的工艺，穿上它的繁文缛节，我们做人的道德标准，谁能配上这件汉家衣的历史。中国最大的版图是元朝，而它的天子不是汉家人，自己去想想中国这两个字祭奠了啥