大夫士出入君门，由闑右。臣统于君。闑，门橛。闑，鱼列反，橛也。橛，求月反，门中木。不践阈。阈，门限也。阈，于逼反，一音况域反。【疏】“大夫”至“践阈”。正义曰：此一节明大夫士出入君门之法。门以向堂为政，右在东，故卢注《檀弓下》云：“门以向堂为正，主人位在门东，客位在门西。今此大夫士是臣，臣皆统于君，不敢自由宾，故出入君门恒从闑东也。其士之朝位，虽在西方东面，入时仍依闑东。”其《大射》注云：“左则由闑西者，泛解宾客入门之法也。”“不践阈”者，践，履也。阈，门限也。出入不得践履门限，所以尔者，一则自高，而则不净，并为不敬。
凡与客入者，每门让于客。下宾也。敌者迎于大门外。《聘礼》曰：“君迎宾于大门内。”下，遐嫁反。客至于寝门，则主人请入为席。为犹教也，虽君亦然。敷，芳夫反。然后出迎客，客固辞，又让先入。主人肃客而入。肃，进也。进客谓道之。道音导。主人入门而右，客入门而左。右就其右，左就其左。主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶。降，下也。谓大夫于君，士于大夫也，不敢辄由其阶，卑统于尊，不敢自专。主人固辞，然后客复就西阶。复其正。复音服，后此音更不重出。主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足。拾当为涉，声之误也。级，等也。涉等聚足，谓前足蹑一等，后足从之併。拾，依注音涉。级音急，阶等。蹑，女摄反。併，步顶反。连步以上。重蹉跌。连步谓足相随不相过也。上，时掌反，下皆同。重，直勇反，徐治恭反。蹉本亦作差，同，七何反。跌，大结反。过，古卧反，后不音者放此。上于东阶，则先右足。上于西阶，则先左足。近于相乡敬。【疏】“凡与”至“左足”。正义曰：此一节明宾与主人送迎相让，及升堂行步之法，各随文解之。言“凡”者，通贵贱也。“每门”者，天子五门，诸侯三门，大夫二门。客敌者，主人出门外迎客，主人辄先不先入，故曰“每门让于客”也。贵贱礼部并存，且诸侯自相为宾之礼。反宾主各有副，宾副曰介，主副曰摈及行人。若诸侯自行，则介各从其命数，至主国大门外，主人及摈出门相接。若主君是公，则摈者五人，侯伯则摈者四人，子男则摈者三人。所以不随命者，谦也，故并用强半之数。宾若是公，来至门外，直当闑西，去门九十步而下车，当轵北向而立。郑注《考工记》云：“轵，榖末也。”其侯伯立当前疾，胡下此。子男立当衡。注，衡谓车轭。其君当轸，而九介立在公之北，逦迤西北，并东向而列。主公出，直闑东南西向立，摈在主人之南，逦迤东南立，并西向也。使末摈与末节相对，中间傍相去三丈六尺。列摈介既竟，则主君就宾求辞。所以须求辞折，不敢自许人来诣己，恐为他事而至，故就求辞，自谦之道也。求辞之法，主人先传求辞之言与上摈，上摈传以至次摈，次摈继传以至末摈，末摈传与宾末介，末介以次继传上至于宾。宾答辞随其来意，又从上介而传下至末介，末介又传与末摈，末摈传相次而上至于主人。传辞既竟，而后进迎宾至门。知摈介朝位如此者，《大行人职》文。又知传辞拜迎宾前至门者，《司仪职》文。其传辞司仪之交摈也，其列摈介传辞委屈，约《聘礼》文。若诸侯使卿大夫相聘，其介与主位，则《大行人》云：“卿大夫之礼，各下其君二等。”郑注云“介与朝位”是也。主君待之摈数，如待其君。其有异者，主君至大门而不出限，南面而立也。若公之使亦直闑西北向，七介，而去门七十步。侯伯使列五介，而去门五十步。子男使三介，而去门三十步。上摈出阈外，闑东南西向，陈介西北东门逦迤，如君自相见也，而末介末摈相对，亦相去三丈六尺。陈摈介竟，则不传命，而上摈进至末摈间，南揖宾，宾亦进至末介间，上摈与宾相去亦三丈六尺。而上摈揖而请事，入告君，君在限内，后乃相与入也。知者，约《聘礼》文，不传辞，《司仪》及《聘礼》谓之旅摈。君自来所以必传命者，《聘义》云：“君子于其所尊，弗敢质，敬之至也。”又若天子春夏受朝宗则无迎法，受享则有之，故《大行人》云：“庙中将币三享。”郑云：“朝先享，不言朝者，朝正礼，不嫌有等也。”若秋冬觐遇，一受之于庙，则亦无迎法，故《郊特牲》云“觐礼 ，天子不下堂而见诸侯”，明冬遇依秋也。此云“凡与客人者”，谓燕也。故下文云“至寝门”，谓燕在寝也。若相朝，飨食皆在庙。“每门让于客”者，每门让于客，子谦下，敬于宾也。注“迎于”至“内门”。正义曰：“迎于大门外”，证敌者则主人自出。“《聘礼》云：君迎宾于大门内”者，证不敌者主人不出门也。使者是彼臣，故主君迎至门内而不出也。“客至于寝门，则主人请入为席。”寝门，是内门也，谓客与主人入至内门也。“主人请入为席”者，为犹敷也。客至于内门，而主人请先独入敷席也。然主人向已应正席，今客至门，方请先入敷席者，其意有二：一则自谦，示不敢逆设席以招贤也；二则重慎，更宜视之。注“虽君亦然”。正义曰：知君迎臣，君亦先入者，案《聘礼》云“及庙门，公揖入，立于中庭”是也。若敌者则更出迎，其不敌则不出迎，故《聘礼》云“立于中庭”，注“不复出，如此得君行一，臣行二”是也。《聘礼》君使卿归饗饩于宾，宾迎于门外，及庙门，宾揖俱入。是敌礼不重出迎者，尊主君之命，不敢当也。“然后出迎客”者，入铺席竟，后更出迎客也。“客固辞”者，固，如故也。礼有三辞，初曰礼辞，再曰固辞，三曰终辞。主人入铺席竟，出而迎客，再辞不先入也。“主人肃客而入”者，肃，进也，谓先导之也。客以再辞，故主人进客道也，故《公食大夫礼》云“公揖入，宾从”是也。“客若降等，则就主人之阶”者，降等，卑下之客也。不敢亢礼，故就主人阶，是继属于主人。注“降下”至“自专”。正义曰：“谓大夫于君，士于大夫”者，此“大夫于君”，大夫谓他国大夫也。案《聘礼》云：“公迎宾，宾不就主人阶。”《公食大夫礼》：“公迎宾，宾入门左。”注云：“左，西方。”此皆是降等不就主人阶者，以《聘礼》及《公食大夫礼》并奉己君之命，不可苟下主人，故从客礼也。若君燕于臣，命宰夫为主人，则主人与宾皆从西阶升，与此异也。案《聘礼》宾面主大夫，他国大夫是敌礼，宾亦人门右。郑注：“见私事，虽敌宾，尤谦，入门右，为若降等然。”“主人与客让登”者，客主至其阶，又各让，不先升也。“主人先登”者，让必以三，三竟而客不从，故主人先登，亦肃客之义。不言三者，略可知也。“客从之”者，言主人前升至第二级，客乃升，中较一级，故云从之也。《公食礼》云“公升二等，宾升”是也。案《燕礼》、《大射》宾先升者，公以宰夫为主人，宾尊也，故下注云：“宾每先生，尊也。”案《聘礼》君使卿归饗饩于宾馆，卿升一等，宾从。于时宾为主人不先升者，卿衔主君之命尊，故先升也。至于宾设礼摈卿，宾升一等，大夫从升者，以宾作主人故也。“拾级聚足”者，此上阶法也。拾，涉也。级，等也。聚足，谓每阶先举一足，而后并之，不得后过于前也。涉等聚足，谓前足摄一等，后足从而并之也。“连步以上”者，上，上堂也。在级未在堂，后足不相过，故云“连步”也。涉面升堂，故云“以上”。
