西周初期山东全境及山东周边无一例外全部是东夷加淮夷，东夷最大的两个国家奄国与薄姑国被灭建立齐鲁后，山东东夷人控制的土地仍占山东土地一半以上，且齐鲁两国国民依然是东夷人为主，周本纪等史书所载。

不知楼主所说夷人在山东始终是少数的证据在哪？

主张五帝、夏在山东的一些学者，在东夷问题上纠缠不清，比如，把少昊、后羿等说成是东夷。实际上，所有有名号的氏族、邦国都不是夷，夷的称呼都是某夷，所以不是称呼某某夷的所有氏族及领袖都不是夷。

再次强调，大汶口、龙山、岳石文化就是华夏文化，不是什么东夷文化。龙山相当于五帝时期，岳石就是夏文化，岳石文化并不落后，整体比龙山文化有大的进步。

关于岳石文化陶器的问题，可参看论文：关于岳石文化陶器 “骤变 ” 原因的探讨

请看二里头文化和岳石文化的关系，这说明了什么？摘自岳石文化百科词条：
与二里头文化的关系:以岳石文化对二里头文化的影响为主，典型的岳石文化因素不仅深入到二里头文化分布区的腹地，并且在墓葬内出现，当有深层上的原因。相反，二里头文化对岳石文化的影响，在地域仅限于豫东一带，似未进入鲁中南等岳石文化腹地，在影响趋向上处于次要地位。

@大唐大野虎 五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。。。给我全解

“九扈为九农正。” 杜预注：“扈有九种也……以九扈为九农之号，各随其宜以教民事。”
按，《尔雅·释鸟》扈作“鳸”，《说文》引作“九雇”，本是农桑候鸟，借以作农事官名。
工正：。鲁、宋为司马属官，掌车服；齐、楚掌管百工。 明代王府长史司下属公正所亦置，员一人，正八品；另置工副一人，从八品，掌缮造修葺宫室、廨舍。
《左传·昭公十七年》所记郯子的话，郯国高祖少嗥挚因确立时正好风鸟飞来，因此纪于鸟．，为鸟师而鸟名，挚设立的官员有风鸟氏、玄鸟氏、伯赵(即伯劳、杜鹃)氏、青鸟氏、丹鸟氏、祝鸠氏、鹃鸠氏、鸬鸠氏、爽鸠氏、鹘鸠氏等五鸠五雉。（你去查查玄鸟氏 青鸟氏 是不是官名 呵呵）

【词语】： 五雉
【解释】： 1.相传少皞时掌工务的五个官名的合称。《左传．昭公十七年》:"五雉为五工正，利器用，正度量，夷民者也。"杜预注:"五雉，雉有五种。"孔颖达疏:"雉声近夷，雉训夷，夷为平，故以雉名工正之官。"或以为五种雉鸟各表示某一工种。孔颖达疏引贾逵曰:"西方曰鷷雉，攻木之工也;东方曰鶅雉，搏埴之工也;南方曰翟雉，攻金之工也;北方曰鵗雉，攻皮之工也;伊洛而南曰翚雉，设五色之工也。"

秋，郯子来朝，公与之宴，昭子问焉，曰，少皞氏鸟名官，何故也，郯子曰，吾祖也，我知之，昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名，炎帝氏以火纪，故为火师而火名，共工氏以水纪，故为水师而水名，大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名，我高祖少皞，挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名，凤鸟氏历正也，玄鸟氏司分者也，伯赵氏司至者也，青鸟氏司启者也，丹鸟氏司闭者也，祝鸠氏司徒也，鴡鸠氏司马也，鳲鸠氏司空也，爽鸠氏司寇也，鹘鸠氏司事也，五鸠，鸠民者也，五雉为五工正，利器用，正度量，夷民者也，九扈为九农正，扈民无淫者也，自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也，仲尼闻之，见于郯子而学之，既而告人曰，吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。

二傻@欧阳轩罗 回答我 祝鸠氏是官名 还是司徒是官名，祝鸠氏是不是少昊族群下的一个氏族。