庆霞寺观音的来龙去脉
　　天元区凿石村有个凿石浦，凿石浦后山上有座古寺——庆霞寺，寺左是石浦中学，寺右是杜甫草堂，寺内曾有尊神奇的观音菩萨。
　　据说，这里的观世音菩萨是从衡阳方向乘一个叫小霸老船来的，其船两头尖尖的，翘起好高好高，非常打眼。船到凿石浦码头后，船老大见一个美女 （观音）没有给钱的意思，便伸手去要。那美女顺手指着雕龙画凤颇为壮观的庆霞寺方向，口里没有说话。船老头以为是要到庙里去拿，就跟了进来。由于没有观音走得快，穿过关公殿，到了佛祖殿，他问和尚，刚才进来的美女哪里去了？执守和尚也没作声只是摇了摇头。懵懂的船老大一直向前走着，只见一尊高大的菩萨矗立在面前，抬头一看，菩萨背上有密密麻麻的文字。船老大看了好一会儿走了。凿石浦的观音为什么是背朝湖江呢？说是跟船老大追着要买船票有关。其实是凿石观音的个性所在：朝拜者得先看懂文字后才能目睹观世音的尊容。
　

　1952年，庆霞寺遭人为破坏严重，工作组要拿铁身观音去交钢铁任务，召集五、六十个壮男到庆霞寺里，把观世音分解下来，分三次把铁观音搬到了河滩上。可装船时，重3吨余、体积大的观音头像怎么也装不进，只好作罢，丢弃在沙滩……
　　又过了两年，凿石一带大旱，附近老百姓把观音头像抬回来放在庆霞寺天井边上，不过观音的身子是砖砌的了。1959年，某木材公司把观音像搬运走了,听说直接送到某钢厂去了。
　　改革开放后，凿石一带又迅速富足起来啦。可能是这位当年乘小霸老船只而来的美女菩萨根本没有走，一直留在这块风水宝地上呢，这里的老人们说。

始建于唐太宗贞观元年（公元627年）的庆霞寺背依青山，前临湘江，位于天元区马家河镇凿石村（清代属湘潭县一都九甲），为当地乡民募资所建。经历代捐资修葺，到清末时已经蔚然大观。寺为三进，供有如来佛祖、观音、关帝和十八罗汉等神像。后山还建有别风寺（亦名新庵寺）。

【历史长焦】
　　花开时节逢诗圣
　　公元769年，农历二月二十四日，清明节。
　　杜甫从潭州（今长沙）出发，前往衡阳投奔朋友韦之晋。这是杜甫在中国西部、南部漂泊时期，也是他生命中最后一段时光。在潭州期间，杜甫偶遇了李龟年，写下了著名的诗篇《江南逢李龟年》，从其中“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”的句子，可以窥见杜甫当时内心的落寞与抑郁。
　　几天之后，庆霞寺迎来了诗人。诗人与庆霞寺的邂逅，成了庆霞寺生命历程最辉煌壮丽的一幕。
　　诗人到达的时候，大约是在傍晚，暮色沉沉，夕阳西下，星光闪烁，没有月亮，附近大约只有他一只船。此情此景，诗情油然而生。诗人写下了《宿凿石浦》，其中的“穷途多俊异，乱世少恩惠”，完全可以看做是 “亲朋无一字 老病有孤舟”的翻版。
　　那晚，诗人和庆霞寺的主持说了些什么，我们已经不得而知。但却流传下来一个细节。第二天诗人离开之际，主持相送，以不出山门的缘由未出门相送，诗人纳闷回头问其原因，主持说：“回头是岸”。
　　主持是在暗示诗人留下，但诗人还是离开了。《早行》是诗人离开之际所做，怨愤之情溢于言表：“歌哭俱在晓，行迈有期程。孤舟似昨日，闻见同一声。”一年之后，诗人病逝在湘江的一条小舟上。
　　诗人在湖南度过了生命中最后的两年，在株洲留下的诗可考的就有九首，其中两首《宿凿石浦》和《早行》作于庆霞寺。
　　怀杜的人们
　　杜甫离开之后，庆霞寺声名渐起，很多人来此怀杜。
　　北宋“以石为兄”的大书法家米芾，曾在湘江边的鸡头岭石壁上写下“怀杜崖”三个字，时人磨崖而刻之。后代的文人士大夫，也多来此凭吊，留下游庆霞寺的怀古诗文若干。
　　“昔时杜陵老，此地一登临。涕泪乾坤眼，风尘天地心。”这是清朝言友恂的 《凿石铺工部祠》中的诗句，这样的诗文据记载就有五十多首。后人还在庆霞寺旁修建了一个杜甫草堂。天下有“三个半草堂”，其中半个说的就是这个。
　　当地人还将每年重阳日定为“工部祭祀之期”，用来祭奠和怀念这位大诗人。
　　新中国成立前夕，从凿石浦和杜甫的名字中各取一字而命名的“石甫中学”，也是为了纪念杜甫。名震一时的王震将军，就曾在此攻读。
　　不幸的是，“怀杜崖”壁刻因后来辟石修渠而毁，如今石壁上已无迹可寻，五十多首诗文也大多散落民间，至今能找到的也不过区区几首。

　谜一样的日本僧人
　　我们现在只知道，他叫树秋和尚，来自日本，曾在庆霞寺做主持。
　　据70岁的仇炳如老人回忆，他虽未曾见过，却听母亲说起过这个和尚。仇母已去世12年，享年95岁。据此推断，树秋和尚活动的年间应在1910年到1940年之间。
　　这不仅仅是猜测。村里的老人至今还记得，1985年左右，曾有日本人来此考察，想要修复庆霞寺，最后却不了了之。日本人不会无缘无故来此修复庆霞寺，唯一的解释就是，树秋和尚确实存在过。
　　但树秋和尚为何而来，又做了些什么，我们很难有清晰的答案。
　　村里还有一个树秋和尚之死的传说。传说，树秋和尚死之前，用脚趾夹住了三片纸钱，然后点燃把自己火化了。死后骨灰装在坛子里，埋在了附近。
　　听上去有些荒诞，但村里人却指着一堆黄土口口声声地说，那就是树秋和尚的墓。

　晨钟暮鼓不再听闻
　　据75岁的王扬科老人回忆，庆霞寺所在的凿石村曾有一条繁华的街道，宽约30米，长大概有300米。老人还记得，街上曾有26户人家，有名的有五家商铺“三泰两行”——正泰、丰泰、新泰和煤行、枯饼行。对于当年日军进犯，整条街上的人外出逃难，留下他和几个伙伴守店的情形，老人记忆犹新。
　　然而，在长堡渠开始修筑之后，庆霞寺的灾难就开始了。
　　1950年至1953年，当地长堡乡为修筑湘江防洪大堤——长堡堤。长堡堤绕过了庆霞寺，把它留在了堤外，庆霞寺成了被抛弃的寺庙。不仅如此，寺内的碑文还被搬去建涵口洞，庙分给了五户人家住，大部分菩萨被打掉。
　　到了1958年“大炼钢”的时候，3吨多重的铁菩萨被运去湘潭炼钢，室内的参天大树全部被砍光。经过“文化大革命”的扫荡，最终洗尽了残存的古迹。
　　老人的记忆已经不怎么流畅，有时语焉不详，有时又絮絮叨叨。出门的时候，剃头的师傅给他来剃头，他突然就记起小时候，庆霞寺的最后一个和尚也给他剃过头。

相关链接
　　与庆霞寺有关的诗词
　　宿凿石浦
　　杜 甫
　　早宿宾从劳，仲春江山丽。
　　飘风过无时，舟楫敢不系。
　　回塘澹暮色，日没众星嘒。
　　缺月殊未生，青灯死分翳。
　　穷途多俊异，乱世少恩惠。
　　鄙夫亦放荡，草草频卒岁。
　　斯文忧患馀，圣哲垂彖系。
　　早 行
　　杜 甫
　　歌哭俱在晓，行迈有期程。
　　孤舟似昨日，闻见同一声。
　　飞鸟数求食，潜鱼亦独惊。
　　前王作网罟，设法害生成。
　　碧藻非不茂，高帆终日征。
　　干戈未揖让，崩迫开其情。
　　凿石浦工部祠
　　言友恂 （清）
　　昔时杜陵老，此地一登临。
　　涕泪乾坤眼，风尘天地心。
　　清湘遗迹古，岳色入秋深。
　　怅望荒祠畔，山烟下暝禽。
　　舟过凿石谒工部草堂
　　黄本骥 （清）
　　一片荒凉石，千秋属杜陵。
　　江山遗咏在，风雨几人登？
　　野岸维孤艇，空堂卧病僧。
　　往来樯上燕，犹识旧崚嶒。
　　【记者手记】
　　修复庆霞寺，迫在眉睫
　　修复庆霞寺的提案，在1993年的时候政协就提交过了，但一直没有结果。
　　修复庆霞寺具有很大的价值和意义。庆霞寺遗址地理位置优越，地处我市河西开发区南端，紧靠湘江，水陆交通便利。如果建成旅游观光区，各项条件可谓得天独厚。对于提高株洲的知名度，改善投资环境，有不少好处，尤其对株洲这样的新兴工业城市而言，更加是难能可贵。
　　一座城和一个人有时是类似的。人老了总是很容易怀旧，旧日的兴衰荣辱，常常会不自觉地想起。而一座城，等到某天发展起来了，她总是很想去寻找过往，曾经，在这片土地上，发生了些什么，很好奇。人对于过去，总会有残留的印象。但一座城却不同，当一代人离去后，如果没有比一代人更长久的东西存在，比如建筑，这座城市就很容易失忆。
　　如今，修复庆霞寺再次被提上了议程。退休干部王扬生关于恢复庆霞寺、杜甫草堂、怀杜岩等人文景的建议，获得湘江风光带景观规划建议一等奖。庆霞寺附近的房子上，用红色的颜料写上了数字和户主的名字。一些工程开建，这些房子即将拆迁，挖土机轰鸣的作业中，一些古迹真的要作古了。
　　或许，在天元区凿石浦重建庆霞寺，在鸡头岭上重造“怀杜岩”的愿望变得不再那么遥远了