在《卢浮魅影》一片中，女主人公被木乃伊之魂附体,在墙上画下一连串的符咒，而一到夜晚，被附体的主人公便疯了似的在卢浮宫中寻找符咒的答案。那些符咒意味着什么，为什么木乃伊始终对她纠缠不休，它的魂灵究竟要去哪里？
在埃及金字塔里、在埃及《生死书》）里、在埃及神殿里，处处都留下这些符咒，它与古埃及人的转世、神灵的祭祀存在怎样的关系？为什么埃及的祭司像守护生命一样守护着这些符咒？它们究竟预示着命运怎样的祸福？
在古埃及的神族里，有这样一个女子，叫伊西丝。她非常聪颖、善良，有性格，还精通符咒和咒语，当然也有女孩子特别的野心。很当然的，她成了人间的魔法师。但她厌倦了只能做地球的女神，想和她的兄弟们一样，成为天堂里的女神。为了达到这个目标，她决定要掌握最高神---拉赖以生存的秘密名称，只有这样她才能获得自己想要的法力。
为此，她设下计谋，用唾液施咒，和主神拉斗智斗法，终于迫使拉说出了自己的名字，如愿以偿登上了神位。还在母亲腹中的时候，伊西丝就爱上了哥哥光明神奥西利斯，但他却不幸被自己的兄弟黑暗神塞特设计杀害，塞特还将自己的兄弟切成十四块，分别扔在各地，而伊西丝这位情真的女子，走遍了埃及的各个角落，收拾起奥西利斯的身体，把他做成木乃伊，并使他复活。奥西利斯再次遇害后，伊西丝让自己和他怀了孕。
为了躲避塞特的追杀，她四处躲避，风餐露宿，当孩子霍鲁斯终于被塞特发现而害死后，她一连串的哭泣和悲伤呼告，终于感天动地，让孩子起死回生……古埃及的神话，就像一个个故事，其中，既有阴谋和诡计，也有道义和信仰。既有残酷的杀戮，也有动人的温情。我们知道伊西丝是女神、魔法师和木乃伊的创始人，但我们更津津乐道的，却是她作为一个人世的深情女子和母亲形象吧。
金字塔、木乃伊、狮身人面像，符咒、咒语和神秘的唾液魔法……有关埃及的一切，多少令人感到莫测高深。自十九世纪以来，随着埃及古物的不断发掘，越来越多的学者开始研究埃及学。本书也是这种考古热潮下的成果之一。
人是什么？来自何方？去向何处？与其他民族一样，原始的埃及人将他们对世界的理解和疑惑,全部交给了他们所创造的神话中。考古发现的莎草书记载的古埃及创世神话，就很值得一提。它不仅和埃及的古老智慧息息相关——古埃及所有神秘（木乃伊、咒语、魔法）的起源，都在这一套神话体系中解释清楚了；而且它在很大程度上影响了古希腊的神话英雄谱——我们所知的宙斯，就是来源于奥西利斯；阿西娜，就是伊西丝的希腊版……文化上的传递是非常让人惊讶的。
如果我们看到古埃及神话中的兄妹结合而生万物，也不免想起伏羲女娲的故事来……有人曾经说过，埃及是全世界的文化起源，或许，这也是一种神话。在大英博物馆有_份编号为10188号的纸莎草纸经文，记录的就是埃及著名的生命起源传说。
关于这份经文的来历，还有一段有意思的故事。1861-1862年，A.H.莱因德先生在底比斯的尼罗河西岸进行考古挖掘，不过，这份经文并不是他的考古所得，而是卢克索（Luxor)的英国执政官穆斯塔法•阿格哈赠给他的临别礼物。穆斯塔法•阿格哈在皇家木乃伊的著名存放地“帝王谷”（Der-al Bahari)发现了这份经文，他对这个地方非常熟悉，而埃及文物古迹服务部门（the Egyptian Service of Antiquities)直到多年以后才知道这个地方。
莱因德先生回到英国之后，伯彻博士对他挖掘来的文物进行了研究，鉴认出了这份经文的重要价值，他准备在其著作《两份纸莎草纸经文的摹本》(Facsimiles of Two Papyri)之姐妹篇里刊登出来，但..莱因德先生很快就去世了，这个计划也随之成为了泡影。戴维•布雷姆纳先生接收了莱因德先生的所有收藏，连同其他文物一起这份经文也由大英博物馆购得。
1880年，伯彻博士向荷兰莱顿的埃及博物馆馆长普莱特博士建议出版这份经文，普莱特博士后来抄录并翻译了经文里第一篇文章《伊西丝（丨细）和内英蒂丝（Nephthys)的颂歌》中的几个段落，并刊登在一份法文杂志上。
1886年，伯彻博士非常友好地允许我研究这份经文，《圣经考古学协会的活动记录》杂志也刊登了我对一些重要段落以及有关生命起源内容的抄本。H.布鲁格沙（Brugsch)博士认为这篇生命起源的传说对研究埃及宗教具有重大意义，在他的鼓励下，我手抄了全篇经文，配上音译和意译，刊登在《考古学》上。
1910年，受大英博物馆委托，我又编译了所有的僧侣体文章。这份经文大约5米长，24.5厘米宽，其中有21篇僧侣体文章，每行较短，文字押韵，另外有12篇文章，每行较长.约有九百三十多行，手写体，字体小，颜色黑，却非常整洁，也许出自第二十六朝(公元前672年-公元前525年）到托勒密（Ptolemaic〉王朝（公元前304--公元前30年）。
这段时期，题目、题眉、标题、阿佩普(Apep)及其魔鬼随从的姓名，以及其他一些文字都用红墨水书写。题署有两个，其中一个是日期，即“亚历山大（Alexander)之子法拉欧.亚历山大（Pharaoh Alexander)执政第十二年第四个月第一天”，也就是公元前311年，而另一个则是一名僧侣的姓名，即内斯-梅努（Nes-Menu),或内斯一阿姆苏（NM-AITISU)，或许是他命人书写的这份经文，或许他就是这份经文的持有者。
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