克：不是这样。你看先生，你是一个杰出的佛教学者。你读了那么多佛教，你知道佛陀是怎么说的，还有所有那些复杂的佛教分析，探索，那些异常非凡的思想结构。但是现在，如果佛陀来到你面前说，“请听”，你会听他的吗？请不要笑，因为这太严肃了。先生，回答我的问题：如果佛陀今天来到你面前，现在，就坐在你面前，他说，“先生，请听一下”，你会听吗？而他对你说，“如果你听我的，那就是你的转化。”听着。那个听就是对真理的倾听。
 
你不能跟佛陀争论。
 
J.U.：这个纯粹的注意力就是佛陀，而注意就是行动，这本身就是佛陀。这就是为什么我给你硬币的例子，它的一面……
 
克：你会听吗？如果佛陀在跟我说话，我就会说，“先生，我听你的，因为我爱你。我不想去什么别的地方，因为我看到你说的是真的，而且我爱你。”这就完了。这就转变了一切。
 
A.P.：当我知道这是佛陀的话，这是真理，这个真理就扫除了所有其它印象。
 
克：没有人听他的，这就是为什么会有佛教。
 
J.U.：没有佛陀，没有佛陀的话。只有倾听，而在正确的倾听中，那个具有转化力量的智慧精髓就在那里。佛陀这个词或者佛陀的话不是真理。佛陀不是真理。这个注意力本身是佛陀。佛陀不是一个人，他不是一个阿瓦塔，而且没有佛陀的话这种东西。注意力是唯一的真实。在这个注意中，有着纯粹的感知。这就是般若，智慧，这就是知识。那个被过去包围的瞬间，那个瞬间，在注意力的光照之下，变成了感知的瞬间。