以智照物，若寂然照了，则不立妄知妄见，乃清净真心，本觉常住，不随分别，不随动静。而一旦“知见立知”，刹那间便起了分别之心，生出我与我所，则一切过患皆随之而来。

诚如释迦牟尼佛在楞严会上回答富楼那尊者提问时所说的那样：“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。”

故曰:“无智”。无智，便是空智，是说“六度”与“十二因缘”、“四谛”一样也是空的。

所谓的“六度”，即菩萨乘人所修持的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。“

。“得”是所证之理，乃是对未得而言。

然而众生自性清净，一切本来具足，在凡不减，在圣不增，无所谓失，亦无所谓得。

这就如同我们家藏之宝物，昔日遗忘，似失非失，一朝想起，得为无得，仍乃是自家之宝物。

故此曰:“无得”。无得，便是空有，是说菩萨用以断惑的能观之智也是空的，也是了不可得的。

有智乃是无明之本，所以无智才是真智。而有得乃是业因，得到的不过是虚妄的妙有，故此无得才是真得即得到的是究竟圆满的自性。

说到究竟处，智与得都是缘生之法，皆无自性，皆了不可得！五蕴皆空，本自清净，无菩萨乘人所修持的六度万行之智，更无修证之所得。

用一句话概括就是:“一切法，无所有；毕竟空，不可得。”正所谓“性体空寂，我法俱遣，情执尽空，得无所得。”

因此，我们遵照此句经文来修行才是最正确、最安全的。所以《道德经》云:“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也；下德为之，而有以为。”

《佛说四十二章经》亦云:“内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇高，名之为道。”

但是在资本市场中，有些人却总是执着于诸法皆有，以为市场中的一切都是真实的，从而形成错误的思想认识，进一步产生错误的理论体系，进而在市场实践中依法践行，造作出种种错误的业因，最终受到相应的惩罚，直至死无葬身之地！