“生何?死又何?”
“生乃前世之尘缘了,死为来世之爱憎源。”
“岂非邪说?众人皆知:生者可死,死不复生。生与死,岂可混言?”
“夫生死,恰如人间醒梦。梦,我即死;醒,我遂生。即无常生,自无常死。”
“生者,吾观之见。其死者又安在?”
“汝见之生人,不过在汝梦者。其汝梦死者,而终于汝之梦外生。”
“然则吾身中为之梦乃吾前世之沉浮犹吾来生之风?”
“今世之梦,梦醒犹记者,不过汝醒之余念。忘者汝今世之一梦,则汝那一世之生。今之生不过南柯一梦。今之死亦为一世之醒。”
“既生死本则一体,奈何世人皆恋生而惧死?”
“世人畏之不死,而在此一生之系。若无欲、无求、无情,虽醒又何惧?”
“人惟我梦中之虚,则吾岂又人梦中之幻影?”
“以汝之眼,万物皆与汝有,他目之虚亦是汝之法。倘真也醒,今世之一切皆为浮云,不复存矣。虽万物仍在,与汝何涉?”
“既活于吾梦中,岂不闻一切皆吾意?”
“汝居之非今世之梦,而别世之梦。今世之梦,犹不控,别世之梦,又岂可皆随其?”
“岂死生也?”
“不然!梦中有梦,梦中之梦,或又是汝之今生。生死又不过过眼烟云,吾即死瞑,开我又生,生死无异。世、命、欲待不过梦中之虚也。”
“世何?”
“世人织之诬也。”
“不解,亦不至诬安在。”
“人活世中,而为世愚,陷爱恨欲痛之渊。然世则世共织之也,被前人或自无术制深羁,不能脱去。更为可悲者,人皆又是术者缔造者,待下一痛者。”
“岂曰本是暗与恶之?”
“不,暗与恶之非世。伪诈之人与己之外,生而有之兽性而暗中。错之欲劝,遂成世。”
“既一切皆吾之梦,何则我必为世欺,又何苦与望深?”
“既是梦,遂不由己。梦之人尚在梦中。举世为梦之物,则大者梦。”
“万事皆有起,其最初之一梦,来自何处?”
“初之梦为最深之梦,梦无端,亦无终。”
“命何?”
“落叶飘零之迹,似随风飞舞,终化为尘。”
“岂能变?”
“为去一命,又陷一命。不知卿本之命何,故君不知所变终是命之争,犹命之变也。”
“虽常变,亦不能出其轮回乎?”
“冥冥中,自有定数。君生于其梦中,千万变易,终有醒日。苦变,本是命也。命起于梦,而又制矣汝之所梦。”
“情何?”
“今世之证。”
“苦乐有异乎?”
“既是梦中之情,又何异?”
“彼何苦我也?”
“悲何?又何苦?世人痴迷,作乐于苦。所谓情,固生体,甘心痛,不过皆是心之动。”
“然,无人肯苦生,其求之曰福。”
“梦之时,则生之时,无爱、无怨、无痛、无忧,笑哭同体,喜怒未离。所谓爱憎情仇,皆由世教,虽世皆同语,又安知其正或谬。既是君之梦,不必听他言。”
“生乃前世之尘缘了,死为来世之爱憎源。”
“岂非邪说?众人皆知:生者可死,死不复生。生与死,岂可混言?”
“夫生死,恰如人间醒梦。梦,我即死;醒,我遂生。即无常生,自无常死。”
“生者,吾观之见。其死者又安在?”
“汝见之生人,不过在汝梦者。其汝梦死者,而终于汝之梦外生。”
“然则吾身中为之梦乃吾前世之沉浮犹吾来生之风?”
“今世之梦,梦醒犹记者,不过汝醒之余念。忘者汝今世之一梦,则汝那一世之生。今之生不过南柯一梦。今之死亦为一世之醒。”
“既生死本则一体,奈何世人皆恋生而惧死?”
“世人畏之不死,而在此一生之系。若无欲、无求、无情,虽醒又何惧?”
“人惟我梦中之虚,则吾岂又人梦中之幻影?”
“以汝之眼,万物皆与汝有,他目之虚亦是汝之法。倘真也醒,今世之一切皆为浮云,不复存矣。虽万物仍在,与汝何涉?”
“既活于吾梦中,岂不闻一切皆吾意?”
“汝居之非今世之梦,而别世之梦。今世之梦,犹不控,别世之梦,又岂可皆随其?”
“岂死生也?”
“不然!梦中有梦,梦中之梦,或又是汝之今生。生死又不过过眼烟云,吾即死瞑,开我又生,生死无异。世、命、欲待不过梦中之虚也。”
“世何?”
“世人织之诬也。”
“不解,亦不至诬安在。”
“人活世中,而为世愚,陷爱恨欲痛之渊。然世则世共织之也,被前人或自无术制深羁,不能脱去。更为可悲者,人皆又是术者缔造者,待下一痛者。”
“岂曰本是暗与恶之?”
“不,暗与恶之非世。伪诈之人与己之外,生而有之兽性而暗中。错之欲劝,遂成世。”
“既一切皆吾之梦,何则我必为世欺,又何苦与望深?”
“既是梦,遂不由己。梦之人尚在梦中。举世为梦之物,则大者梦。”
“万事皆有起,其最初之一梦,来自何处?”
“初之梦为最深之梦,梦无端,亦无终。”
“命何?”
“落叶飘零之迹,似随风飞舞,终化为尘。”
“岂能变?”
“为去一命,又陷一命。不知卿本之命何,故君不知所变终是命之争,犹命之变也。”
“虽常变,亦不能出其轮回乎?”
“冥冥中,自有定数。君生于其梦中,千万变易,终有醒日。苦变,本是命也。命起于梦,而又制矣汝之所梦。”
“情何?”
“今世之证。”
“苦乐有异乎?”
“既是梦中之情,又何异?”
“彼何苦我也?”
“悲何?又何苦?世人痴迷,作乐于苦。所谓情,固生体,甘心痛,不过皆是心之动。”
“然,无人肯苦生,其求之曰福。”
“梦之时,则生之时,无爱、无怨、无痛、无忧,笑哭同体,喜怒未离。所谓爱憎情仇,皆由世教,虽世皆同语,又安知其正或谬。既是君之梦,不必听他言。”