视频开头

之后出现的文字（弹幕翻译）：
被【刀剑乱舞】中的日本刀吸引的人急剧增加。我重新将最高级的名刀有些什么给总结了一下。这次将严格选拔历史上有名的日本刀。以排名的形式给大家介绍下。包含使用的人物还有作者。

第十位：天丛云剑

天丛云剣（あまのむらくものつるぎ）又名草薙剣、都牟刈大刀。作者不明。从可怕的大蛇"八歧大蛇体内出现的神剑，连诸神之剑十握剑都不是它的对手，之后成为倭建命的佩剑。是日本三大神器之一。

天丛云剑原本就是从八歧大蛇体内得到的剑。在神话中，八歧大蛇所象征的意义，也就是土著的旧势力权威。而须佐之男将其打倒，并夺取了（被献上）权力的象征之剑。从旧权威处所获得的象征，是显示征服者比前任统治者有着更强悍的武力的最好证明。这是以“力量”的角度证明其统治的正当性。自古以来，天丛云剑在历史上热闹的舞台，就是在琼琼杵尊之天孙降临时以及倭建命的两次东征时。而这些都是在统一原始的土著、以力量确立（加强）王权的时期。如果说另外两件神器是对内建立权威的话，我们应当将神剑视为对外奠定权威之象征。天丛云剑被排入神器之列毫无不自然之处。不止如此，他还是为了证明朝廷的力量而非获得不可的宝物。仿佛宣示着我等拥有如此力量的一种“征服的象征”。我们诚心的期盼，自古流传至今的此一贵重之神器，永远都不要再次扮演它的原始角色。【注释33】：仅存的一人，应为《玉签集》这本神道教书籍的作者榆木正英。

好像前几天看过这视频

第九位：太刀 铭来国光

作者：来国光
来国光”是活跃于镰仓时代末期到南北朝时代初期的京来派之刀匠。“来”字铭出现于镰仓时代中期，据《铭尽》所说，乃是从朝鲜半岛而来的刀匠，铭为“来国○”。据说其祖为来国吉，一派出现了来国行、来国俊、来国光、来国次等多名名刀工。据传来国光乃是来国俊之子。此太刀为松平下总守忠明所佩用，代代于家中传承，到了明治维新的时候经小野义真、岩崎弥之助之手转至山县有朋手中，明治18年（1885）明治天皇行幸山县邸时被有朋献上。镐造，庵栋，反高中锋之太刀姿。刀茎磨上，切*，鑢目切，目钉孔四处，佩表之茎*栋寄处有“来国光”之三字铭。地肌为小板目柾目肌，地铁之地沸清晰。刃文为广直刃小乱，丁子足，小足叶入。帽子刃直小丸。雕物为表里棒樋，表为茎丸止，里为搔流。刃长80.6cm，反4.5cm，元幅3.0cm，先幅2.1cm藏于东京国立博物馆 国宝 太刀

第八位：正宗

作者：五郎入道正宗
日本第一的名刀，以作风豪华著称。为鎌仓名工匠正宗的代表作。正宗乃村正的师傅。
詳細介紹在視頻裡面有，這裡不多說（因為我沒查到，我認錯orz）

第七位：村正（醒醒，千子村正来了）

作者：千子村正
伊势国桑名的刀匠一族五郎千子村正所打造，人称「妖刀村正」。相传村正打造的武器极之锋利，只要一片叶子掉到刀锋上就立刻被一分为二。村正的刀被称做「妖刀」的理由是因为它是德川家康所厌恶的刀剑。在战国时代中，家康在今川家作为人质时，被村正做的短刀所伤。然后家康的祖父松平清康和父亲松平广忠被反叛的家臣用村正的胁差所刺杀。还有嫡子德川信康因被织田信长怀疑串通武田家而命令切腹，行刑时他都是被村正的刀进行介错。在关原之战时，家康不小心被家臣的村正之矛所伤，而伤及的部位正正就是幼年时受过伤的手指。甚至在大坂夏之阵时，丰臣家武将真田幸村带着村正做的刀追杀家康。在江户时代爆发庆安之变时，由井正雪起兵反德川幕府时都是佩带着村正。因此德川家就认为村正所做的刀会为家族招来灾难，所以就被妖魔化做「妖刀」。而妖刀村正的传说亦都流传后世，文艺创作也不例外，例如二代目河竹新七所作的戏剧《八幡祭小望月赈》和三代目河竹新七所著的《笼钓瓶花街酔醒》中，写着主角佩带着村正的刀并因为它的诅咒而导致杀人无数的故事。在幕末时代很多倒幕志士都希望得到村正，但市面上流传的很多都是赝品。不过，在现代有人尝试推翻「村正是妖刀」的迷思，指德川家康讨厌村正只是后世杜撰而已。因为尾张德川家所开的德川美术馆里，收藏着由家康亲手赐与的村正的作品
（摘自百度）

第六位：三日月宗近
醒醒，爷爷来了

作者：三条宗近
天下名工「三条宗近」的最佳杰作代表日本的五把刀，天下五剑之一的「三日月宗近」，是日本最早的刀工之一「三条宗近」的代表作。此刀无论是美术价值还是资料价值，都受到高度评价，已被日本政府指定为国宝。其刃长80cm，为太刀的标准长度。刀身接近手边的部位呈大幅度弯曲，根部附近的刀身幅度宽阔，接近前段急剧变窄。像这种元幅与先幅落差极大，腰反较大的形状在刀剑用语上称为「踏ん张りが强い（踏张强)」。由于「踏张」会随着重新研磨等加工逐渐消失，所以若说一把刀的踏张还很强，既表示它是一把接近制作当时的形状，保存状态良好的刀子。「踏张强」是平安时代特有的造型，就这层意义而言，三日月宗近也堪称是平安时代日本刀的代表作。此外，三日月宗近在刀身的纹路「刃文（刃纹）」方面也具有其他日本刀所罕见的特徵。那就是，在刀刃上有许多称为「打ち除け（打除）」，三日月（新月）形的纹路，也因此被冠上「三日月宗近」这个名称。另外，其刀身中央也带有被称为 「切り込み伤（切込伤）」的刃伤，这正说明着此刀不单是美术品，也是一把经历过实战的战刀。（目前有记载的出战经历仅有“永禄之变”。但永禄之变是否被使用过并不能确认。关于三日月宗近刀身的保存基本上是“完美无缺”）

第五位：和泉守兼定
（兼桑来了）

作者：和泉守兼定
刀，刃长70.6CM。著名刀工之定所作，新撰组剑士土方岁三所有为第三代和泉守兼定和十一代和泉守兼定。
铭：和泉守藤原兼定 在刀柄上也刻有铭文：临兵斗者皆阵列在前。这句语出《抱朴子》的话（原文是“临兵斗者皆阵列前行”）在战场上很流行，据说可以起鼓舞士气的作用。和泉守兼定，即著名的“九字兼定”与“人间无骨”的作者，末古刀最上作，大业物或最上大业物，与孙六兼元齐名的美浓传顶尖刀工。其人为浓洲二代兼定，初时与其父（亲兼定/初代兼定）之铭相同，为“浓洲关住兼定”，后将铭中的“定”字下面改写成“之”，故俗称“之定”，并受领“和泉守”一衔，为古刀期罕见的受领铭之一。因此，在日本刀的研究中资料，和泉守兼定=之定=二代浓洲关住兼定。

第四位：大包平
（不用我多说√）

作者：包平
铭“备前国包平作”，平安时代古备前派刀匠包平所作的日本刀（太刀），被指定为国宝。国宝指定日为1951年6月9日。被称为“日本刀中的最高杰作、与童子切安纲并称为「日本刀的东西两横纲」。 名称中冠上「大」乃是有「包平中的包平」的意义。据《享保名物帐》之记载，其名号之由来为“寸长き故名付く（因其尺寸长而得其名）”，不过，抑或可解释为“大杰作”之意。这位包平（刀锻冶）是被称为古备前的平安时代的备前国（冈山县东南部）的刀匠，现存的古备前包平作之刀剑也比较多。普通的备前国包平之铭仅为小字书写之“包平”二字铭，而这柄太刀的铭字与制作风格都非同寻常，反常地刻上了「备前国包平作」的六字刀铭，一般认为这代表大包平对名匠包平来说也属于他的得意之作。所以与那些“小铭”之作相比，既有说法是同一人的作品，也有说是不同者之作。最早的记载是从池田三左卫门辉政开始在池田家代代相传，被辉政称为是价可敌国的名刀，享保名物帐中也有所记载。作为辉政的配刀会在新年时的具足始中拿出来摆设，并与池田正宗和池田来国光等刀一同代代相传。昭和42年时由当时的文部省以6,500万日圆买下，并于东京国立博物馆珍藏至今。

第三位：童子切安纲

作者：大原安纲
安纲是平安时代居住在伯奢国的著名工匠。童子切安纲是他的最高杰作，在室町时代被称做天下五剑（鬼丸国纲、名物大典太、三日月宗近、数珠丸恒次和童子切安纲）。由伯耆国的刀匠安纲打造。源赖光用此刀斩杀大江山中名叫酒吞童子的鬼神之后，由此而得此名。这柄刀在室町的将军家流传，丰臣秀吉、德川家康和家忠相继使用过，现作为国宝在东京国立博物馆收藏

宗三真是……

施工现场？