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神念、魂丝、佛识的区别

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喜欢仙侠的读者对神念这一神器的作用应该不会陌生吧,主人公必须拥有这一神器,因为一旦拥有这一神器那就是(防)监听、(防)刺杀甚至是杀人的利器,与之匹配的就是佛识,还有一个相似的就是魂识,一般的书很少有魂识出现,在这里我一起普及一下吧。
1、神识是道门独有,产生于人的泥丸宫,神识强大的一定地步可一念天堂一念地狱。
2、佛识是佛教独有,只有佛功到一定程度才能有,佛识到一定程度也是一念一世界,一念一轮回。
3、魂识则就复杂了,一般的修仙书籍少有涉及,我也仅从修神中见到,只知道七魂六魄十三层,具体可看修神第二卷。
有明白的道友可在下面盖楼说明。


来自手机贴吧1楼2017-11-03 21:01回复
    神识——儒修,神念——道修,佛识——佛修,魂识——魂修、巫,…………:这些是修神外传的设定


    IP属地:浙江来自Android客户端2楼2017-11-04 19:14
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      没得佛识这一说法,其实神识是佛家的。
      《心经》开头语:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
      这就是神识的内在用法。因为佛讲众生,众生皆有神识,又有众生一体,所以用他神识,即可为我所用,就像是他心通一样,通过别人神识获得感知什么的,与道家的感知还是有着不小区别。
      而道家关于自身意识主宰之神,称为识神,我怀疑神识就是翻译时根据识神得来的。
      识神的内在用法,应该是识神内观,或名内视,识神的外在用法,应该是识神外观,或名神视。
      我曾经出过两期视频,一期:内视,以气观形脉,一期:神视,唯心观世间,简要的说了些内视与神视,不过后来感觉有些毛病,和太累赘,不够简明,就删了。
      内视,出自《列子·仲尼》: “务外游者不知务内观,外游者求备于物,内观者取足于身。
      大概意思能理解吧,后来内观发展成以内视观心为核心的修炼方法,指的就是在夜深人静的时候,通过静心,忘却外物,直达心底,以感知无形之眼,内视观身。
      庄子的听息法,其实就跟这个差不多。
      神视,也是出自《列子》。
      《列子·汤问》:“唯黄帝与容成子居空峒之上,同斋三月,心死形废;徐以神视,块然见之,若嵩山之阿。
      神视差不多就是在内视的基础上,进一步的提高。
      人虽广,但不及天地之广,天地虽广,但不及人之近。
      对于我们人体的变化,即使我们不是很清楚,但也能够大体感觉。
      但是相对天地来说,几千公里外的事,你能察觉到吗?别说几千里了,几百里,几十里,几里都难,几米可能还好点,闻得到,看的见。
      这里有一句话,心死行废,徐以神视,其实就是内视反其道而行之,内视是忘却外物以观内,而神视则是忘却自身以观。
      但神视与坐忘的天人合一,又有所不同。
      前者为忘身,后者为融身。
      但经过,却需要后者先行融身,才能心死形废;徐以神视,不然就是真的死了。
      这种情况,换个容易懂的说法,就是神游太虚。
      所以真实的神识,应该是神视,而不是神识。
      就算不用神视,用神念也好点。
      意念,与意识,区别就在于,识生念,但识可无念。
      而用神视观世间,就是动了念,所以用神念来代指识神游外,动念观想,没有太大毛病。


      4楼2017-11-21 15:32
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        楼上道友大才。


        5楼2017-11-21 19:02
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