◎文帝纪第二

乙卯，册诏魏王禅代天下曰：“惟延康元年十月乙卯，皇帝曰，咨尔魏王：
夫命运否泰，依德升降，三代卜年，著于春秋，是以天命不于常，帝王不一姓，
由来尚矣。汉道陵迟，为日已久，安、顺已降，世失其序，冲、质短祚，三世无
嗣，皇纲肇亏，帝典颓沮。暨于朕躬，天降之灾，遭无妄厄运之会，值炎精幽昧
之期。变兴辇毂，祸由阉宦。董卓乘衅，恶甚浇、<豕壹>，劫迁省御，【太仆】
火扑宫庙，遂使九州幅裂，强敌虎争，华夏鼎沸，蝮蛇塞路。当斯之时，尺土非
复汉有，一夫岂复朕民？幸赖武王德膺符运，奋扬神武，芟夷凶暴，清定区夏，
保乂皇家。今王缵承前绪，至德光昭，御衡不迷，布德优远，声教被四海，仁风
扇鬼区，是以四方效珍，人神响应，天之历数实在尔躬。昔虞舜有大功二十，而
放勋禅以天下；大禹有疏导之绩，而重华禅以帝位。汉承尧运，有传圣之义，加
顺灵只，绍天明命，厘降二女，以嫔于魏。使使持节行御史大夫事太常音，奉皇
帝玺绶，王其永君万国，敬御天威，允执其中，天禄永终，敬之哉？”於是尚书
令桓阶等奏曰：“汉氏以天子位禅之陛下，陛下以圣明之德，历数之序，承汉之
禅，允当天心。夫天命弗可得辞，兆民之望弗可得违，臣请会列侯诸将、群臣陪
隶，发玺书，顺天命，具礼仪列奏。”令曰：“当议孤终不当承之意而已。犹猎，
还方有令。”尚书令等又奏曰：“昔尧、舜禅於文祖，至汉氏，以师征受命，畏
天之威，不敢怠遑，便即位行在所之地。今当受禅代之命，宜会百寮群司，六军
之士，皆在行位，使咸睹天命。营中促狭，可於平敞之处设坛场，奉答休命。臣
辄与侍中常侍会议礼仪，太史官择吉日讫，复奏。”令曰：“吾殊不敢当之，外
亦何豫事也！”
侍中刘廙、常侍卫臻等奏议曰：“汉氏遵唐尧公天下之议，陛下以圣德膺历
数之运，天人同欢，靡不得所，宜顺灵符，速践皇阼。问太史丞许芝，今月十七
日己未直成，可受禅命，辄治坛场之处，所当施行别奏。”令曰；“属出见外，
便设坛场，斯何谓乎？今当辞让不受诏也。但於帐前发玺书，威仪如常，且天寒，
罢作坛士使归。”既发玺书，王令曰：“当奉还玺绶为让章。吾岂奉此诏承此贶
邪？昔尧让天下於许由、子州支甫，舜亦让于善卷、石户之农、北人无择，或退
而耕颍之阳，或辞以幽忧之疾，或远入山林，莫知其处，或携子入海，终身不反，
或以为辱，自投深渊；且颜斶惧太朴之不完，守知足之明分，王子搜乐丹穴之潜
处，被熏而不出，柳下惠不以三公之贵易其介，曾参不以晋、楚之富易其仁：斯
九士者，咸高节而尚义，轻富而贱贵，故书名千载，于今称焉。求仁得仁，仁岂
在远？孤独何为不如哉？义有蹈东海而逝，不奉汉朝之诏也。亟为上章还玺绶，
宣之天下，使咸闻焉。”己未，宣告群僚，下魏，又下天下。
辅国将军清苑侯刘若等百二十人上书曰：“伏读令书，深执克让，圣意恳恻，
至诚外昭，臣等有所不安。何者？石户、北人，匹夫狂狷，行不合义，事不经见
者，是以史迁谓之不然，诚非圣明所当希慕。且有虞不逆放勋之禅，夏禹亦无辞
位之语，故传曰：‘舜陟帝位，若固有之。’斯诚圣人知天命不可逆，历数弗可
辞也。伏惟陛下应乾符运，至德发闻，升昭于天，是三灵降瑞，人神以和，休徵
杂沓，万国响应，虽欲勿用，将焉避之？而固执谦虚，违天逆众，慕匹夫之微分，
背上圣之所蹈，违经谶之明文，信百氏之穿凿，非所以奉答天命，光慰众望也。
臣等昧死以请，辄整顿坛场，至吉日受命，如前奏，分别写令宣下。”王令曰：
“昔柏成子高辞夏禹而匿野，颜阖辞鲁币而远迹，夫以王者之重，诸侯之贵，而
二子忽之，何则？其节高也。故烈士徇荣名，义夫高贞介，虽蔬食瓢饮，乐在其
中。是以仲尼师王骀，而子产嘉申徒。今诸卿皆孤股肱腹心，足以明孤，而今咸
若斯，则诸卿游于形骸之内，而孤求为形骸之外，其不相知，未足多怪。亟为上
章还玺绶，勿复纷纷也。”

於是尚书令桓阶等奏曰：“今汉使音奉玺书到，臣等以为天命不可稽，神器
不可渎。周武中流有白鱼之应，不待师期而大号已建，舜受大麓，桑荫未移而已
陟帝位，皆所以祗承天命，若此之速也。故无固让之义，不以守节为贵，必道信
於神灵，符合於天地而已。易曰：‘其受命如响，无有远近幽深，遂知来物，非
天下之至赜，其孰能与於此？’今陛下应期运之数，为皇天所子，而复稽滞於辞
让，低回於大号，非所以则天地之道，副万国之望。臣等敢以死请，辄敕有司修
治坛场，择吉日，受禅命，发玺绶。”令曰：“冀三让而不见听，何汲汲于斯乎？”
甲子，魏王上书曰：“奉今月壬戌玺书，重被圣命，伏听册告，肝胆战悸，
不知所措。天下神器，禅代重事，故尧将禅舜，纳于大麓，舜之命禹，玄圭告功；
烈风不迷，九州攸平，询事考言，然后乃命，而犹执谦让于德不嗣。况臣顽固，
质非二圣，乃应天统，受终明诏；敢守微节，归志箕山，不胜大愿。谨拜表陈情，
使并奉上玺绶。”
侍中刘廙等奏曰：“臣等闻圣帝不违时，明主不逆人，故易称通天下之志，
断天下之疑。伏惟陛下体有虞之上圣，承土德之行运，当亢阳明夷之会，应汉氏
祚终之数，合契皇极，同符两仪。是以圣瑞表徵，天下同应，历运去就，深切著
明；论之天命，无所与议，比之时宜，无所与争。故受命之期，时清日晏，曜灵
施光，休气云蒸。是乃天道悦怿，民心欣戴，而仍见闭拒，于礼何居？且群生不
可一日无主，神器不可以斯须无统，故臣有违君以成业，下有矫上以立事，臣等
敢不重以死请。”王令曰：“天下重器，王者正统，以圣德当之，犹有惧心，吾
何人哉？且公卿未至乏主，斯岂小事，且宜以待固让之后，乃当更议其可耳。”
丁卯，册诏魏王曰：“天讫汉祚，辰象著明，朕祗天命，致位於王，仍陈历
数於诏册，喻符运於翰墨；神器不可以辞拒，皇位不可以谦让，稽於天命，至於
再三。且四海不可以一日旷主，万机不可以斯须无统，故建大业者不拘小节，知
天命者不系细物，是以舜受大业之命而无逊让之辞，圣人达节，不亦远乎！今使
音奉皇帝玺绶，王其钦承，以答天下向应之望焉。”
相国华歆、太尉贾诩、御史大夫王朗及九卿上言曰：“臣等被召到，伏见太
史丞许芝、左中郎将李伏所上图谶、符命，侍中刘廙等宣叙众心，人灵同谋。又
汉朝知陛下圣化通于神明，圣德参于虞、夏，因瑞应之备至，听历数之所在，遂
献玺绶，固让尊号。能言之伦，莫不抃舞，河图、洛书，天命瑞应，人事协于天
时，民言协于天叙。而陛下性秉劳谦，体尚克让，明诏恳切，未肯听许，臣妾小
人，莫不伊邑。臣等闻自古及今，有天下者不常在乎一姓；考以德势，则盛衰在
乎强弱，论以终始，则废兴在乎期运。唐、虞历数，不在厥子而在舜、禹。舜、
禹虽怀克让之意迫，群后执玉帛而朝之，兆民怀欣戴而归之，率土扬歌谣而咏之，
故其守节之拘，不可得而常处，达节之权，不可得而久避；是以或逊位而不吝，
或受禅而不辞，不吝者未必厌皇宠，不辞者未必渴帝祚，各迫天命而不得以已。
既禅之后，则唐氏之子为宾于有虞，虞氏之胄为客于夏代，然则禅代之义，非独
受之者实应天福，授之者亦与有馀庆焉。汉自章、和之后，世多变故，稍以陵迟，
洎乎孝灵，不恒其心，虐贤害仁，聚敛无度，政在嬖竖，视民如雠，遂令上天震
怒，百姓从风如归；当时则四海鼎沸，既没则祸发宫庭，宠势并竭，帝室遂卑，
若在帝舜之末节，犹择圣代而授之，荆人抱玉璞，犹思良工而刊之，况汉国既往，
莫之能匡，推器移君，委之圣哲，固其宜也。汉朝委质，既愿礼禅之速定也，天
祚率土，必将有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所谓论德无与为比，考功无
推让矣。天命不可久稽，民望不可久违，臣等慺慺，不胜大愿。伏请陛下割捴谦
之志，修受禅之礼，副人神之意，慰外内之愿。”令曰：“以德则孤不足，以时
则戎虏未灭。若以群贤之灵，得保首领，终君魏国，於孤足矣。若孤者，胡足以
辱四海？至乎天瑞人事，皆先王圣德遗庆，孤何有焉？是以未敢闻命。”

訁平曰：文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该；【典论帝自叙曰：
初平之元，董卓杀主鸩后，荡覆王室。是时四海既困中平之政，兼恶卓之凶逆，
家家思乱，人人自危。山东牧守，咸以春秋之义，“卫人讨州吁于濮”，言人人
皆得讨贼。於是大兴义兵，名豪大侠，富室强族，飘扬云会，万里相赴；兖、豫
之师战于荥阳，河内之甲军于孟津。卓遂迁大驾，西都长安。而山东大者连郡国，
中者婴城邑，小者聚阡陌，以还相吞灭。会黄巾盛於海岱，山寇暴於并、冀，乘
胜转攻，席卷而南，乡邑望烟而奔，城郭睹尘而溃，百姓死亡，暴骨如莽。余时
年五岁，上以世方扰乱，教余学射，六岁而知射，又教余骑马，八岁而能骑射矣。
以时之多故，每征，余常从。建安初，上南征荆州，至宛，张绣降。旬日而反，
亡兄孝廉子修、从兄安民遇害。时余年十岁，乘马得脱。夫文武之道，各随时而
用，生于中平之季，长于戎旅之间，是以少好弓马，于今不衰；逐禽辄十里，驰
射常百步，日多体健，心每不厌。建安十年，始定冀州，濊、貊贡良弓，燕、代
献名马。时岁之暮春，勾芒司节，和风扇物，弓燥手柔，草浅兽肥，与族兄子丹
猎于邺西，终日手获獐鹿九，雉兔三十。后军南征次曲蠡，尚书令荀彧奉使犒军，
见余谈论之末，彧言：“闻君善左右射，此实难能。”余言：“执事未睹夫项发
口纵，俯马蹄而仰月支也。”彧喜笑曰：“乃尔！”余曰：“埒有常径，的有常
所，虽每发辄中，非至妙也。若驰平原，赴丰草，要狡兽，截轻禽，使弓不虚弯，
所中必洞，斯则妙矣。”时军祭酒张京在坐，顾彧拊手曰“善”。余又学击剑，
阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称於
京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学之精熟。尝与平虏将军刘勋、
奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论
剑良久，谓言将军法非也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，
方食芊蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，求更为之。
余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一交，余知其欲突以取交中也，
因伪深进，展果寻前，余却脚鄛，正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：“昔
阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故伎，更受要道也。”
一坐尽欢。夫事不可自谓己长，余少晓持复，自谓无对；俗名双戟为坐铁室，镶
楯为蔽木户；后从陈国袁敏学，以单攻复，每为若神，对家不知所出，先日若逢
敏於狭路，直决耳！余於他戏弄之事少所喜，唯弹棋略尽其巧，少为之赋。昔京
师先工有马合乡侯、东方安世、张公子，常恨不得与彼数子者对。上雅好诗书文
籍，虽在军旅，手不释卷，每每定省从容，常言人少好学则思专，长则善忘，长
大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。余是以少诵诗、论，及长而备历五经、四部，
史、汉、诸子百家之言，靡不毕览。博物志曰：帝善弹棋，能用手巾角。时有一
书生，又能低头以所冠著葛巾角撇棋。】若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志
存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！

文古今篇讽皇冠，字字根源武剑山。中华鸿儒三千年，可知狼血亦笑天。