我曾于去年冬手抄过《花帘词》，今天拿出来翻了翻，在眉页上看到自己当时抄写时写的一句话：“此时窗外依约雪声，寒气渐重，想明日定是琉璃世界，万树梨开。16.1.22。”嘿嘿，还是挺有意思的。现选出几首颇有特色的词，因鉴赏力有限，故只能做简单说明，具体的需要读者自己来体会。

《金缕曲》
闷欲呼天说。问苍天、生人在世，忍偏磨灭。从古难消豪士气，也只书空咄咄。正自检、断肠诗阅。看到伤心翻失笑，笑公然、愁是吾家物。都并入、笔端结。
英雄儿女原无别。叹千秋、收场一例，泪皆成血。待把柔情轻放下，不唱柳边风月。且整顿、铜琶铁拔。读罢《离骚》还酌酒，向大江东去歌残阕。声早遏，碧云裂。

根据后面《陌上花》末句“便寻思，二十五条弦上，已过三七”，可知这首《金缕曲》作于作者二十一岁前，尚待字闺中之时。此词大有稼轩词风，没有掺杂一点闺房里花愁月叹的语句，实在是少有，不比李清照的《渔家傲》差，只是我们很少关注到罢了。作者在这里尽情地倾诉着心中郁积的愁闷，自己不愿意无端被时间磨灭，毫无作为，但由于是女身，故虽有豪士气，也只是徒劳。因此显得多愁起来，自嘲道“愁是吾家物”，果然，吴藻的词集中能见到多处有愁的字眼。
转过下阕，便是这种“豪士气”的体现，一来就说出了令人震撼的一句，“英雄儿女原无别”，气魄顿生。儿女如何？英雄如何？死是一样死，可生不一样生，儿女情多，终究还是不如英雄气豪。以下几句就是作者对英雄豪气的向往。吴藻写过《饮酒读骚图》短剧一折，有“速变男子之意”（梁绍壬《两般秋雨庵随笔·花帘词》），作者穿文士服，酌酒读骚，发了不少不平之气。其中【南侥侥令】：“平身矜傲骨，宿世种愁苗。休怪我书空如殷浩，无非对旁人作解嘲，对旁人作解嘲”，可以为此词做注。

《金缕曲》
生本青莲界。自翻来、几重愁案，替谁交代？愿掬银河三千丈，一洗女儿故态。收拾起、断脂零黛。莫学兰台愁秋语，但大言、打破乾坤隘。拔长剑，倚天外。
人间不少莺花海，尽饶它旗亭画壁，双鬟低拜。酒散歌阑仍撒手，万事总归无奈。问昔日、劫灰安在？识得无无真道理，便神仙、也被虚空碍。尘世事，复何怪。

这首《金缕曲》，与上面选的同调同题材的《金缕曲》可谓《花帘词》中的双璧，都是词人对理想世界和现实生活冲突感到无奈，并抒发了极大的愤懑之情。
我来世间，遇到种种不遂人意的事，到底是为谁交代的呢？这是自问，更是女性独立意识和生命意识的觉醒。以下接连四句，便是这股觉醒的力量的集中喷发，虽然只是案头语，不能也不可能实现在生活中，但也足以让我们感受到词人巾帼不让须眉的深入到骨子里的情怀，对当时和后来的女性也是一种莫大的鼓舞。《饮酒读骚图》中写到：“裙屐风标，羞把那蛾眉扫”，“自惭巾帼，不爱铅华。敢夸紫石镌文，却喜黄衫说剑。”与这几句可作对照。
人间的莺花脂粉不少，但都是过眼烟云。世间没有彻底的“无”，没有人能够逃脱世俗的羁绊，若参透了“无无”的真理，想来即使是神仙，也不会是真的可以超脱一切（在这方面绝大多数人是参不透的，所以我们可以发现古代，特别是明清时期的女性，潜入佛仙世界，祈求自我解脱的人不在少数）。因此，词人最后不得不接受现实，毕竟在当时女性是极少有出路的。
《饮酒读骚图》：“这也是束缚形骸，只索自悲自叹罢了”，“咳，一派荒唐，真是痴人说梦。知我者尚怜标格清狂，不知我者反谓生涯怪诞。怎知我一种牢骚愤懑之情，是从天性中带来的哟。（泪介）”

《洞仙歌》（赠吴门青林校书）
珊珊锁骨，似碧城仙侣。一笑相逢淡忘语。镇拈花倚竹，翠袖生寒，空谷里、相见个侬幽绪。
兰釭低照影，赌酒评诗，便唱江南断肠句。一样扫眉才，偏我清狂，要消瘦、玉人心许。正漠漠、烟波五湖春，待买个红船，载卿同去。

这是词写的别出心裁，乍看似乎有同性恋的怀疑，但仔细再看，也不过是一种玩笑。
小序中的校书是指歌妓，其实校书一开始只是校书郎的名称，而校书成为歌妓的代指是从薛涛那里开始的，即“万里桥边女校书”。
这首词其实也并不是类似“男子代闺音”的写法，不是代为言之，而是自为言之，把自己当作男性主体来写，变换性别，使内容读起来变得更有情趣。结尾处词人用了范蠡与西施归隐五湖的典故来比喻双方之情。

《浪淘沙》（吴门返棹，云裳妹欲送不果，寄此留别）
双桨打横塘。何限江乡。绿波争似别愁长。最忆前窗曾剪烛，同话西窗。
无计共离觞。踠地垂杨。数声风笛断人肠。从此天涯明月夜，各自凄凉。

《浣溪沙》
一卷离骚一卷经，十年心事十年灯。芭蕉叶上几秋声。
欲哭不成还强笑，讳愁无奈学忘情。误人犹是说聪明。

就选这五首吧，最后再说明一下，《花帘词》的风格总体上还是充满了闺阁特色，其中的《满江红》和《金缕曲》只是少数的异调而已。

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