如，像。
夷狄之有君，不如（像）诸夏之亡（无）也。

华夏崇尚的是以规则制约社会，有君表示的是引领者、圣人等领导者。有这些领导者，华夏固然可以更快发展，但没有足够强力的领导者，只要规则没有失去制约效果，那么华夏依然可以稳定并持续发展。
而华夏之外的野蛮人并没有充分的人文规则对社会进行制约。他们崇尚的是更底层的弱肉强食的自然规则。即使某一阶段有知者、圣人的引领，但发展速度还不如没有引领者的华夏。更别说没有引领者的时期了。

所以楼主要知道，不要以为保住了天皇就能世风日上，娼妓之夷，不如诸夏之亡也。

华夏族讲伦理，社会讲文治武功，人讲人性和良知。要学懂华夏文化，就要先懂什么是伦理，先弄明白什么是天之五德，地之五行，人之五常。

整篇八俏，讲的就是礼，僭越、乱伦，均为非礼。

华夷之辨其中的必要条件之一就是根据礼仪来区分华夏和蛮夷，这里的礼仪是指《周礼》、《仪礼》、《礼记》以及《春秋》。其中《春秋》是华夏礼仪的宗旨，三礼是具体的规则。
子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
正义曰：此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。