方舟子说：这是前面未解释的〔创7：1〕"耶和华对挪亚说：'......凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上；......"〔创7：8〕"洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，都是一对一对的，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如神所吩咐挪亚的。"有人说，后一条"一对一对"也可以理解成是七对分成七次，一对一对地进入方舟，所以与第一条并不矛盾。好，有点道理，但是在前面上帝对挪亚还吩咐过一次，明显地说是一对：
〔创：6：19〕"凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类；每样两个，要到你那里，好保全生命。"还是自相矛盾。
●光明顶解释：什么叫「算是有点道理」？有道理就有道理，没有道理就没有道理。这样讲法不诚实。用这样讲法，只是表示自己经错了。但是死不认错。一点也不矛盾。第六章是诺亚在开始建方舟的时候得到的命令。第七章是诺亚在大洪水之前得到的命令。按照第六章的命令，诺亚开始建方舟。并且宣传洪水要来的信息。在这段时间里，他开了一家动物园，把所有的活物都一对一对的养在园里。创世记看不出这段时间有多久。(我的印像似乎是一百年。有其他的经文提到这一点，一时间找不到在那儿)总之诺亚在这段时间里，建了一艘硕大无比的方舟子。建这么一艘方舟子，当然需要很长一段时间。到了洪水快来的时候，他的动物园里动物数目，已经繁殖得相当惊人了。所以神要再次规定他：洁净的每种七公七母，不洁净的每种一公一母。

上帝会不会后悔？
〔撒上15：29〕"以色列的大能者，必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。"〔玛3：6〕"因为我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。"〔雅1：17〕"各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。"〔创6：6〕"耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。"〔拿3：10〕"于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。"
●光明顶解释：先拿创世记6:6说明。这这个「后悔」，原文的意思是「忧伤」。经文是说：神看到人的行为都是罪恶，就心忧伤。但是从人性的表达来说明「神性的爱对人的罪的反应。」
我想很多懂英文的人都会听见美国人使用Regret。美国的国务卿出来声明，里面用了一句话说："I regret about the accident very much." 这句话，所有翻译的人，都译作"我很遗憾发生这种意外。" 因为Regret这个字，在字典里就有几种意思。一个是后悔，一个是遗憾。一个是抱歉。一个是惋惜。初学英文的人，常会犯这种错误。方先生引用的中文圣经和合本是欧美宣教士翻译的。以他们的中文程度，能译成这个样子，我们应该已经很佩服了。

所罗门有多少套车的马？
〔王上4：26〕"所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。"〔代下9：25〕"所罗门有套车的马四千棚，有马兵一万二千。"中文版在第一句没用"棚"，第二句用"棚"，大概是想暗示一棚马等于十匹。查英文版，两处用词一样，都是stall，所以第一句也应该翻译成"马万棚"。
●光明顶解释：
首先，我们要知道列王记是北国以色列的史家记载的。历代志是南国犹大记载的。两国在分裂之后，就像仇人一样。虽然也有短暂的和平。但是打仗的时候居多。两国的关系，就像大陆和台湾一样。在这种时候，史家一定要讲些自己的长处，或损敌人几句。所以文章描述有出入难免。特别是有关军事设施，一定有些贬抑的意思在其中。

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〔撒下：24：1〕"耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹太人。"〔代上：21：1〕"撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。"根据上下文，这两段话描述的是同一件事。这激动大卫的究竟是耶和华还是撒但？
●光明顶解释：关于这一段圣经，涉及一个神学的问题，也是很实际的问题。就是我们都常常面对的一个问题。每次我们遇见困难、痛苦、死亡的时候，基督徒都说：「不知道神的旨意是什么。」我们都会问：「神为什麽让这种事临到他身上。」但是雅各书说：「人被试探，不可说我是被神试探，因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱的。」在犹太人的历史上，他们都发现这个问题。神当然是最终极的统治者。一切事最后都归到神身上。但是邪恶是不是也要归到神的身上呢？
撒母耳记下的作者认为万有都归神掌管。历代志上的作者则指出邪恶是魔鬼的工作。到了新约，雅各确认神不会把邪恶带给人。神只是导人向善。邪恶是魔鬼的工作。犯罪是人被私欲牵引诱惑。所以神学界发展出一个说法：神的启示以人的认知为限制。旧约时代的以色列人，因为对神的认识不清楚，所以会说出局部的真理。直到新约时代，耶稣来了，他才把一切真理都解释清楚。

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父所定的日期不是人所能知道的，
然而父已让子告诉所有信他的人了：这日子会在你想不到的时候来到。罗亚洪水来的日子怎样，耶稣二次再来的日子也怎么样来到。罗亚的时候，人们吃喝娶嫁，不信罗亚所传的，在想不到的时候洪水就来了，耶稣来的时候也是这样。主若知道贼几更天来到，就会防备，不容人挖透房屋，然而耶稣不知道这如贼一样来到的日子什么时候来到，所以主要我们时时警醒直等到他来，若有人将起初的信心坚持到底，就在基督里有分了。人们看到无花果树发嫩长叶的时候，就该知道夏天近了，使徒劝教会说不要虚度光阴，因为现今的世代邪恶。使徒曾经劝教会说“如今已经是末时了”，因为主来的日子随时会到来，并不是因为推迟了，而是神愿人人都得救，要我们悔改。
这样经那样经这样教义那样教义都是世俗，你们的词汇叫作“宗教”，宗教不存在，上帝真实存在！神的话并不是假话，都必成就。
经上说：我们要进入天国，必须经过许多艰难，因为神练我们如炼金子，要炼净了。这不叫代价，也是代价。天国是圣洁的，有罪的不能进入，若有人想进天国却不悔改，此人是不信耶稣的人，他只能下地狱，因为有罪的只能下地狱。就算是已经信了耶稣的，都要被神熬炼，何况那些不信耶稣的和那些假冒之辈有何地可站。不只是以赛亚预言信耶稣要经历许多苦难，而且耶稣亲口说过：人若不背起十字架跟随他就不配做他的门徒。若有人想得基督徒的好处却不肯背十字架，你已经得了你自己的好处了，不须要得作基督徒的好处，虚妄的世俗就是你的分，天国的福分没你的分。若有人作十字架的仇敌，神就向你做仇敌。
这条路有人走了一半，有人走了看了看，有人走了个头，有人走了十分之九.....走出去是个天，向前莫停留，那在基督里死了的人必先复活。

……

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…【太 13:41】 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来， 【太 13:42】 丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。 【太 13:43】 那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。”

夜深了，，放心，光明总会到来的。
基督再来，一切的邪恶必要被去除，一切邪恶的掌权者必要被审判！
。忍耐到底必然得救