中医是不是科学？科学又是什么？
要想搞清楚这个问题，首先就需要深刻认知中医和科学的本质。中国学术领域的唯科学主义思潮盛行，科学在中国已经取得了本体即终极真理和评判标准的地位。如果不能正确认知中医是依据什么来认知生命实相的，不能正确认知科学认识论的特质和局限性所在，自然就无法掌握真相。
中医是什么？
中医是中国原生文明的重要组成部分。中医的理论根基是《黄帝内经》。皇甫谧《帝王世纪》：“歧伯，黄帝臣也，帝使歧伯尝味百草，典医疗疾，今经方本草，素问之书咸出焉。”相传黄帝常与岐伯、雷公等臣子坐而论道，探讨医学问题，对疾病的病因、诊断以及治疗等原理设问作答，予以阐明，其中的很多内容都记载于他与黄帝答问的体裁写成的《黄帝内经》这部医学著作中。
医者易也，易者道也，道者气也。医学研究的是健康与疾病的发展变化规律，而宇宙万物的发展变化都是由其本体即道主宰的，而生命本体——道就是元气。《素问·六微旨大论》曰：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。”西医对生命研究的越深，越是发现生命的神奇。而令生命体神奇的是其与生俱来的元气场气机，即神机。可只要是元气出入废了，神机就会化灭；元气升降运动停息了，气就会陷入孤危绝境而无法支撑生命了！
战国时期一代名医扁鹊（邢台内丘人）他在《难经-八难》云：“气者，人之根本也。根绝则茎叶枯矣。”元气弥漫、充斥在整个宇宙空间，宇宙万物的内部也充盈着元气，人就是一个装满气的皮囊。人活一口气。中医用解剖找不到的整个医学体系是怎么建立起来的？是实修入道的产物。人通过调息导引、静心净心、入静入定之后，就开启了认知自然力即元气力之眼，向内观，真气的运行，整个藏腑、营卫、经络和腧穴就非常清晰地近在眼前。
中医生命哲学
从生命本体元气角度解读人体生命实相的中医，原本有着“登泰山而小天下”的厚重人文底蕴，可却被唯科学主义者认为是该放进历史博物馆的封建糟粕……
科学是什么？
科学是人类用实验证明方式认识世界的学问的总称。“怀疑一切、追求实证”的科学研究的基本精神，来自于近现代西方哲学之父、自然科学始祖笛卡尔在1637年发表的《科学中正确运用理性和追求真理的方法论》一文中提出的“普遍怀疑”的认识论主张。在整个中世纪（476-1640），基督教神学是欧洲意识形态领域唯一的存在，人们只能相信，不能质疑，人文领域是一片死海。笛卡尔的认识论突破了宗教神学的禁锢，带来了自然科学的蓬勃发展。
笛卡尔奉行的是机械自然观，把宇宙自然和生命都当成是人造机器一样来进行研究。笛卡尔“动物是机器”的生命哲学，使西医把人体当成是一个非常精密的机器，采用机械论的分解模式和物理-化学模式来解读人体。而机器是人为力的产物，人类生命是自然力即元气力的产物，从逻辑上来说，奠基于解剖学基础之上的西医，研究的是人体生命的表象，而非人体生命的本质。因为生命≠机器，生命=元气！
比如，西医说心脏是一个泵，而所有的泵都是由动力源的，那么，心脏搏动的动力源自何方？西医生理学对此无法解读。为什么古代处决罪犯时，头被砍掉，血会喷到二三层楼高？其动力源自何处？西医解读不了。既然有那么大的能量，一定是由物质支撑的，能量是来自于固态、液态还是气态物质？固态物质自身不会动，一定要有外力驱动；而液态物质可以自己流动，但却一定只能是“水往低处流”；推动血液喷上去的只能是气态物——心气！人类所有的生命活动均需要元气来推动，而中医就是在研究元气运动的规律！
笛卡尔“普遍怀疑”的认识论主张，将科学的研究对象限定在可以实证的形而下领域。从逻辑上来说，奉行机械自然观的西方自然科学运用研究人造机器的模式，来研究宇宙自然和人类生命，永远无法认知宇宙之奥和生命实相。因为原点就错了！机器是人为力的产物，宇宙自然不是机器，人类生命也不是机器，它们都是是自然力的产物，遵循的是本体自然观，即元气自然观！《庄子-知北游》曰：“通天下一气耳！”
民国学者余云岫在1916年出版《灵枢商兑》一书，采用逻辑实证主义来否定中医，说“阴阳五行立，则中医立；阴阳五行废，则中医废。”因阴阳五行无法实证，所以奠基于阴阳五行学说基础上的《黄帝内经》是伪命题，是垃圾糟粕！人类生命是自然力的产物，阴阳五行是对生命本体元气运行规律的总结，而元气本身属于无法实证的形而上的存在，用实证来否定无法实证的本体存在，本身就不符合逻辑！
《易经-系辞上》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”宇宙万物包括人体，决定其生生死死、起起伏伏、高高低低的是看不见、摸不着、听不到、无法实证、以形而上方式存在的本体——道即元气，我们能够看得见、摸得着、听得见、可以实证、以形而下方式存在的是存放本体的器皿——装气的皮囊。
我们要明确的是，科学是人类用实验证明方法认识世界的学问的总称。可就世界而言，宇宙本体和生命本体都是无法用实验证明的形而上的存在，采用实验证明方式认识世界的科学属于形而下学，科学关上了形而上领域的大门，永远无法解读宇宙之奥和生命实相。从认识论的角度来看，300多年科学发展的历史证明，科学是一种非常有效的认识世界的方式，但却只适用于可以实证的形而下领域，而并不适合作为宇宙自然和人类生命的终极真理和评判标准。
生物化学博士方舟子先生奉行的就是唯科学主义，即把科学当成是终极真理和评判标准。方舟子早就为中医指明出路：把中医作为传统文化一部分放进博物馆。如果从科学所奉行的逻辑实证主义角度来看，从生命本体元气角度解读人体的中医，因为无法用实验证明，所以中医不是科学。但中医不是科学≠中医不是真理！科学属于形而下学，而生命本体属于形而上的存在，中医解读的才是生命实相！
爱国，首先要爱其文明，爱其文化。不同于日韩，中国是有自己原生文明的。而要想合理公正地来评判中国文化和中医，就不能把自己的思想局限在唯科学主义的藩篱之中，而是要从自然观的角度来进行评判。采用机械自然观解读人体的西医是永远无法解读生命实相的，因生命的生与死、健康与疾病遵循的是本体自然观！
康德说：“知识的合法性基础存在于本原的奠基之中。”元气是生命之本，元气是生命之源。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则亡。从生命本原元气角度解读人体的中医是不是全人类最宝贵的精神财富呢？！（河北李虎撰编）
要想搞清楚这个问题，首先就需要深刻认知中医和科学的本质。中国学术领域的唯科学主义思潮盛行，科学在中国已经取得了本体即终极真理和评判标准的地位。如果不能正确认知中医是依据什么来认知生命实相的，不能正确认知科学认识论的特质和局限性所在，自然就无法掌握真相。
中医是什么？
中医是中国原生文明的重要组成部分。中医的理论根基是《黄帝内经》。皇甫谧《帝王世纪》：“歧伯，黄帝臣也，帝使歧伯尝味百草，典医疗疾，今经方本草，素问之书咸出焉。”相传黄帝常与岐伯、雷公等臣子坐而论道，探讨医学问题，对疾病的病因、诊断以及治疗等原理设问作答，予以阐明，其中的很多内容都记载于他与黄帝答问的体裁写成的《黄帝内经》这部医学著作中。
医者易也，易者道也，道者气也。医学研究的是健康与疾病的发展变化规律，而宇宙万物的发展变化都是由其本体即道主宰的，而生命本体——道就是元气。《素问·六微旨大论》曰：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。”西医对生命研究的越深，越是发现生命的神奇。而令生命体神奇的是其与生俱来的元气场气机，即神机。可只要是元气出入废了，神机就会化灭；元气升降运动停息了，气就会陷入孤危绝境而无法支撑生命了！
战国时期一代名医扁鹊（邢台内丘人）他在《难经-八难》云：“气者，人之根本也。根绝则茎叶枯矣。”元气弥漫、充斥在整个宇宙空间，宇宙万物的内部也充盈着元气，人就是一个装满气的皮囊。人活一口气。中医用解剖找不到的整个医学体系是怎么建立起来的？是实修入道的产物。人通过调息导引、静心净心、入静入定之后，就开启了认知自然力即元气力之眼，向内观，真气的运行，整个藏腑、营卫、经络和腧穴就非常清晰地近在眼前。
中医生命哲学
从生命本体元气角度解读人体生命实相的中医，原本有着“登泰山而小天下”的厚重人文底蕴，可却被唯科学主义者认为是该放进历史博物馆的封建糟粕……
科学是什么？
科学是人类用实验证明方式认识世界的学问的总称。“怀疑一切、追求实证”的科学研究的基本精神，来自于近现代西方哲学之父、自然科学始祖笛卡尔在1637年发表的《科学中正确运用理性和追求真理的方法论》一文中提出的“普遍怀疑”的认识论主张。在整个中世纪（476-1640），基督教神学是欧洲意识形态领域唯一的存在，人们只能相信，不能质疑，人文领域是一片死海。笛卡尔的认识论突破了宗教神学的禁锢，带来了自然科学的蓬勃发展。
笛卡尔奉行的是机械自然观，把宇宙自然和生命都当成是人造机器一样来进行研究。笛卡尔“动物是机器”的生命哲学，使西医把人体当成是一个非常精密的机器，采用机械论的分解模式和物理-化学模式来解读人体。而机器是人为力的产物，人类生命是自然力即元气力的产物，从逻辑上来说，奠基于解剖学基础之上的西医，研究的是人体生命的表象，而非人体生命的本质。因为生命≠机器，生命=元气！
比如，西医说心脏是一个泵，而所有的泵都是由动力源的，那么，心脏搏动的动力源自何方？西医生理学对此无法解读。为什么古代处决罪犯时，头被砍掉，血会喷到二三层楼高？其动力源自何处？西医解读不了。既然有那么大的能量，一定是由物质支撑的，能量是来自于固态、液态还是气态物质？固态物质自身不会动，一定要有外力驱动；而液态物质可以自己流动，但却一定只能是“水往低处流”；推动血液喷上去的只能是气态物——心气！人类所有的生命活动均需要元气来推动，而中医就是在研究元气运动的规律！
笛卡尔“普遍怀疑”的认识论主张，将科学的研究对象限定在可以实证的形而下领域。从逻辑上来说，奉行机械自然观的西方自然科学运用研究人造机器的模式，来研究宇宙自然和人类生命，永远无法认知宇宙之奥和生命实相。因为原点就错了！机器是人为力的产物，宇宙自然不是机器，人类生命也不是机器，它们都是是自然力的产物，遵循的是本体自然观，即元气自然观！《庄子-知北游》曰：“通天下一气耳！”
民国学者余云岫在1916年出版《灵枢商兑》一书，采用逻辑实证主义来否定中医，说“阴阳五行立，则中医立；阴阳五行废，则中医废。”因阴阳五行无法实证，所以奠基于阴阳五行学说基础上的《黄帝内经》是伪命题，是垃圾糟粕！人类生命是自然力的产物，阴阳五行是对生命本体元气运行规律的总结，而元气本身属于无法实证的形而上的存在，用实证来否定无法实证的本体存在，本身就不符合逻辑！
《易经-系辞上》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”宇宙万物包括人体，决定其生生死死、起起伏伏、高高低低的是看不见、摸不着、听不到、无法实证、以形而上方式存在的本体——道即元气，我们能够看得见、摸得着、听得见、可以实证、以形而下方式存在的是存放本体的器皿——装气的皮囊。
我们要明确的是，科学是人类用实验证明方法认识世界的学问的总称。可就世界而言，宇宙本体和生命本体都是无法用实验证明的形而上的存在，采用实验证明方式认识世界的科学属于形而下学，科学关上了形而上领域的大门，永远无法解读宇宙之奥和生命实相。从认识论的角度来看，300多年科学发展的历史证明，科学是一种非常有效的认识世界的方式，但却只适用于可以实证的形而下领域，而并不适合作为宇宙自然和人类生命的终极真理和评判标准。
生物化学博士方舟子先生奉行的就是唯科学主义，即把科学当成是终极真理和评判标准。方舟子早就为中医指明出路：把中医作为传统文化一部分放进博物馆。如果从科学所奉行的逻辑实证主义角度来看，从生命本体元气角度解读人体的中医，因为无法用实验证明，所以中医不是科学。但中医不是科学≠中医不是真理！科学属于形而下学，而生命本体属于形而上的存在，中医解读的才是生命实相！
爱国，首先要爱其文明，爱其文化。不同于日韩，中国是有自己原生文明的。而要想合理公正地来评判中国文化和中医，就不能把自己的思想局限在唯科学主义的藩篱之中，而是要从自然观的角度来进行评判。采用机械自然观解读人体的西医是永远无法解读生命实相的，因生命的生与死、健康与疾病遵循的是本体自然观！
康德说：“知识的合法性基础存在于本原的奠基之中。”元气是生命之本，元气是生命之源。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则亡。从生命本原元气角度解读人体的中医是不是全人类最宝贵的精神财富呢？！（河北李虎撰编）
