书法字体的演变，顺序为甲骨，钟鼎，石鼓，大篆，小篆，秦隶，汉隶，章草，魏碑，楷书，行书，行草，狂草。请问这个顺序对吗？如果不对，请标明出处，年代。谢谢了。

平日里的大神都哪去了？

百度一下，你就知道

人呢…都没人肯聊一聊学术的东西么？

我印象中，从隶书分别发展出了章草和楷书，章草又演变成小草，楷书写快加上适当省略就变成行书，时间上草书比楷书出现的早，但楷书不是从草书变过来的

也就是说汉隶的快写形成了章草，到了东汉末年由张芝创立了今草。然后再由三国的钟繇演变成了真书。不过这里我觉着不应该是创立，张钟二人应该是代表人物，创立就有点牵强附会了。然后说到行，网上有的人说行在楷前，有的人说在后。另外行书这个字体的出现到底是什么年代也说法不一。咬不准。这里只是有代表性的人物，不存在创立一说。隶是秦程邈狱中所创，这个没什么争议了。

张怀瓘的书断你可以看看，溯源的话越是上游的人肯定越接近真相

楼主有没去过安阳？安阳文字博物馆有解说，有图片和实物说明。

其实二王的很多贴虽然字小但也算是大草了，特别是王献之

首先，楼主以后在贴吧少问学术性问题，因为研究学术的基本没时间上贴吧。其次，楼主的问题可以归类为文字学，跟书法虽然有关系，但没那么紧密。最后，楼主这样的认识及容易产生必须前一种文字消失之后，才会产生新的问题，而后一种文字比如比前一种文字高级的想法。
关于行书和草书，这两种书体在一定程度上是为了更快速便捷的书写，因此，新的书体产生后，基本上也随之产生，故不单列。主要看下图（主要参考中国书法史以及中国知网一堆期刊论文）：

（1）关于书体变化：都是前一种书体为了方便便捷，而其中的元素首先产生，之后不断增加，直到新的书体出现。
（2）关于楷书：东汉楷书元素产生，至三国完全形成。楷书与隶书称谓十分混乱，六朝以后把东汉末年的楷书叫八分，把魏晋以后的隶书叫正书，王僧虔自夸正书第一，才有正书一说。正书原名章程书，用楷法写碑刻外，写八分时，又加入了行书体势，成为一种新的书体，叫章程书，后把章程书读快了，变为正书，又变成真书。这种新体，一直由隶书变化下来，所以一直到唐人还称隶，也称楷，唐人把旧的楷隶称为八分。因此楷书又成正书、真书，故有人称为正楷。楷书和正书，在一定程度上代表某一时代的规范字，所以特定时期篆书和隶书都可以称为楷书或正书，有规范、标准的意思。现代意义的楷书的形成，是一个约定俗成的过程，楷书作为正体流行之前，楷书和隶书的称谓是比较混乱的，要到南宋高宗提出篆隶真行草五体书之后才开始转变。
（3）关于魏碑：早期楷书隶意较浓，魏晋南北朝时期，楷书分两个脉络：一是刻石，二是墨迹。刻石的形式多样，如碑刻、造像记、墓志、摩崖等。这些形式在汉代已经形成，因为曹操曾颁布过“禁碑令”，因此在一定程度上特定时期对碑刻产生了一定的影响，而墓志继而兴盛。魏晋南北朝时期政治格局比较混乱，北朝的文字书法现象影响后世千余年，其中以北魏时期的书法最为著名。北魏属于少数民族，对汉文化的了解不够深入，其次，此时期佛教兴起，在许多文化艺术中都渗入了佛教的元素。因此，这时期的书法文字表现为形式多样；文字形体普遍倾斜；部分作品佛教元素较多。此时期除碑刻之外，也留下一批朱书墨迹，而这批朱书墨迹以写经为主。当然从历代所传下的经卷来看，楷书在抄经中占有一定比例，但并非所有经卷都是用楷书抄写。
（4）关于唐楷：法度在楷书表现得最为明显，同时也深受科举影响。科考中设有明书一科，并在官员铨选中以“身、言、书、判”为考核标准，要求楷法遒美。这些因素无不导致书法的兴盛，以及楷书的规范化。并产生了以欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权为代表的书法家。
（5）书法的地域差异：书法史上地域差异有二，一是文化中心与边远地区，二是政治分立，后者有两次集中表现，一是春秋战国，二是东晋南北朝。汉魏西晋时文化中心在黄河流域，是以碑谒煌煌，晋室南渡，文化中心转移到长江中下游。南朝书法秉承二王遗风，北方在孝文帝迁都洛阳后，文化得以复苏。士大夫书家基于自身立场和价值取向，以江左书法为正朔，刘熙载《艺概》：北书以骨胜，南书以韵胜，然北自有北之韵，南自有南之骨也。
（6）南北书风融合：入隋之后，书法楷模取自江左，碑板大字兼蓄北派。虞书纯然南派，褚字开唐楷新风，欧书奠基于江左风规，后以碑谒之故，改习北派，既有雅正精致，复能戈戟森严。书风融合，归结于欧阳询。
（7）官楷：唐人尚碑，亦渐大其体制；字尚骨体，点画皆瘦，与碑制不称。欧、虞自陈隋入唐，***难变，趋时适用的楷法出新，始于褚遂良。褚书精美温雅，备具南风，而转折顿挫，夸饰其棱角，则出北派，号曰美女书，论笔法，已渐入复杂。开元间楷法积成棱角之弊，也由此为始。唐楷至徐浩，尚微存古意，颜真卿出，古法尽废。颜体初成，味从馆阁，楷正姿媚，不失舒展之意。后乃敛其手脚，宽博其形势，气象始能宏大。唐楷至柳体，法度已至其极。姜夔《续书谱》：真书以平正为善，此世俗之论，唐人之失也，良由唐人以书判取士，而士大夫书字，类有科举之风。颜鲁公作《干禄字书》，是其证也。矧欧虞颜柳前后相望，故唐人下笔，应规入矩，无复魏晋飘逸之气。对绝大多数士人而言，根本看不到钟王遗迹，习楷只能从碑入手，移其法于书判，书判复为反馈。米芾《海岳名言》：欧虞褚柳颜，皆一笔书也。安排费工，岂能垂世。名家如此，科举众庶笔下的楷法不言可知，段成式《酉阳杂俎》所谓官楷，颇能像其品格。后世摩习唐楷，代不中衰，也是出于“官用”的缘故。
（8）唐以后的楷书：楷书历经唐代的鼎盛之后，到了宋代，一改唐风，从尚法转变为尚意，而此时的楷书除了在一定的特殊情况下使用，似乎没有大的进展，这种情况一直持续到元代，元代赵孟頫的复古风气引领了时代对书法的发展。从唐代开始一直到明清，学书以宗法二王帖学为主。针对于清代的楷书而言，大致又可分为两个脉络。一是融入碑刻书法风格的楷书，二是以学习颜、柳、欧、赵为主体的馆阁体。清代由于考据学、金石文献的大量出土以及帖学的穷途末路，碑学因此而产生。碑学是相对于帖学而言，最早主要是指汉碑，经过清人对碑学的进一步扩展与探讨，后来也包括有历代楷书碑刻书法。尤其是崇尚北碑，从而开启了后世的碑学金石之风。而对于馆阁体，则是科考的产物，学习内容主要是颜、柳、欧、赵。若是按时代来说的话，应该是欧颜柳赵，之所以称为颜柳欧赵，是因为清代所遗留下来学书顺序而言。颜真卿的布局、气量；柳公权的骨架；欧阳询的结字；赵孟頫的柔和。经过这个顺序学下来便是馆阁体，其书法特点表现为“乌、方、光”。

楼上说的都特别好，我们习惯把金文还有石鼓文归到大篆中去，你排的这个顺序基本也正确。只是以上书体不是独立冷不丁的就产生的，也不能说是某一个人创造的，而是经过很多人在生活中慢慢创造出来的。当然也是优胜劣汰。
1、隶书分为秦隶和汉隶，隶书写的快了就变成了章草，而张芝在章草的基础上进行了演变就变成了小草也就是说的今草。
2、三国南北朝时期，由于晋朝的南迁，书法艺术上也随之出现了差别。北朝以魏国为代表的出现了魏碑，南朝则出现了比较成熟的小楷、行书、草书。
3、到了北朝的后期，出现了一些及其优秀的碑刻，比较典型的有张猛龙、张黑女、郑文公碑还有泰山经石峪金刚经等。隋朝统一之后文化再次大一统，在魏碑的影响下出现了隋朝的初唐时期一些名碑，比如董美人、九成宫、孔子庙堂碑。也有人这样说，张猛龙开欧（欧阳询）虞（虞世南）之门户。
4、由于李世民对王羲之书法的喜爱，所以从唐开始王羲之的书法地位逐步升高。而由于唐朝社会稳定民众生活富足文化也极大丰富，至此，楷书发展的非常成熟到达了顶峰。到了宋朝才逐步系统的出现了你上面的那些概念。