CH3.性革命
性革命的目的是废除男性优越的传统社会父权制，而该如何解释是取自于思想方面，而非制度层面，但要达到此根本的变革并非易事。古今历史家对于性革命认为是一种愚行，微不足道的一种表现。以婚姻来说，用以「公民死亡」、「法律上已经死亡」说明表示女性走入婚姻及代表丧失一切人权，因为她不能有自由财产，不能支配自己，不允许选择住所，丈夫即是他们依附的对象，她是丈夫「合法的财产」，她是丈夫「拥有者」，甚至在以前英国，妻子会因拒绝回家而被送进监狱
圣保罗认为女孩必须顺从丈夫，法律也规定，妻子视丈夫为一体。1867年，一位纽约参议员认为给予女性公民权和人权，会使她们失去「女性特质」
我认为，性革命的首步是要从妇女受教育权着手，但是男人却害怕女子有了受教选择权后会拒绝婚姻，拒绝取悦男人。书中举例，英国诗人丁尼生在他的诗裡写道「…..男人发号施令，女人惟命是听，若非如此，一切都将陷入溷乱」、「男人是猎手，女人是猎物…..她们为此爱恋我们，也因此我们将她们征服」
维多利亚时代的人试图美化对妇女束缚的传统。书中说明一个观念，作者认为妇女运动如焦点在选举议题上，是不足深度去挑战父权的，是未能够足够去打破其制约的地位、角色。「无论变革与否，父权制依然如故」
CH4.反革命1
文中第一段指出，性革命第一阶段的结束是来自于改良的父权制，总的来说，我想此意即性革命如是要结束，应是来自于父权制的终结，但是第一阶段的结束并非是革命终结，而是父权制的改良
纳粹德国上任后，给予女性定位在做好母亲的角色，完全排除女性在公职和生活之外，如纳粹内务部长所言：「母亲应该彻底献身于孩子和家庭，妻子应该献身于丈夫」。这种传种母马理论，显现于纳粹德国的方针，似女性生来就是为了完全地做好母职，自始自终最高的目标就是做母亲和妻子
苏联来看，虽然共产革命后带给女性一点曙光，列宁立法给予女性经济自主、性自主、社会自主等公民身分，但这等革命实验却失败了，苏联在30年代起开始效彷西方改良的父权制，开始宣传传统家庭。1943年取消男女同校，1944年废除人工流产法律，非婚生子受到严厉指责(而非婚生子的父亲却不必负责任)。作者所言「这个国家的战争准备工作就是营造一个与传统父权制几乎毫无区别的军国主义和专制主义」。