易鸣天：思考者，一生致力于给世界和人生一个合理的解释，由此构建了一套以“平衡论”为基础的开放哲学体系。以这一体系为基础，用简单而有说服力的语言来解释哲学、文化、人生、教育、财富等方面的问题。著作有以哲学谈人生《人生的根本目标与途径》、以哲学谈文化《文化江湖》（湖南大学出版社）、以哲学谈生活《人生必修的15堂课－家庭兴旺之道》（沈阳出版社）

如果世界是摆在我们眼前的一幅图画，那么在这里面，我们可以看到如此画面：万物星星点点、国家和社会作为主体呈现、个人隐约穿梭其中。站在这幅图画前一看，我们对于世界、人生大概是怎么回事就有了整体的把握，这就是一种“战略认识”。有了这些战略认识，我们做事做人就不至于将大方向都弄错、大原则都违背。要不然，活了一辈子，最后要么走得不明不白，要么就是以一声长长的叹息来结束行程。
我们要讲的，也是这样一种战略——关于人生的战略，用一种最广的角度来俯视社会与人生。
这也是某种文化武功，一种以新的哲学思想打造的文化武功。人生须拥有一种好的文化武功，因为它能让人的精神变得更加强盛。
下面，我们就来介绍一下这所谓的“人生九识”。

一识　社会与人生的大道>>>
一只鸟若要迁徙到远方，就要飞到高空，而不是在草丛里穿来穿去，那是昆虫的搞法。只有在天空中翱翔，以更广的视角俯视地面，才是属于鸟的飞行姿态。
人生也是如此。一个人活着，不能老像蚂蚁那样在地上爬行，要学会像鸟一样飞上高空，才能看清过去的足迹和将要去的地方，也才能明明白白地活着。
所以，要对人生有一个根本的认识。
人生首当其冲的问题当然是要明白路怎么走，这是目标与方向问题。不过，人们常常搞不清自己到底为什么而活着，也看不清前进的方向，对于幸福、人生意义这一类话题，总是想弄清又找不到答案。
对此，哲学家们倒是给人们发了一个通行证，这个通行证的名字叫作“多元化”。哲学家们用“多元化”告诉你，你的任何选择都有道理，过什么样的生活是你自己的事，“每个人有每个人的活法”，“一千个人就有一千种价值观”，“任何人都不能将某种价值观强加到别人的头上”。所以，当你选择某种生活时，没有人可以对你说三道四。
这个通行证似乎很好，它给了我们做任何事的理由。但是，这样的通行证有什么用呢？
毫无用处！因为我们本来就是自由的。有了自由之后，我们需要的是确切的方向，是“道”，而你却蒙着我的双眼，然后发一张无用的通行证，这有何用？
“平衡论”就是我们为人生找到的一条大道，也就是我们要讲的第一个人生战略认识。
你会问了，这个“平衡论”是个什么观念呢？
其实很简单。
就像地图一样，“平衡”描绘了世界万事万物的总面貌：万事万物都在追求一个平衡；社会、国家、人生的根本目标都是实现“高级平衡”；家庭的终极追求，也是平衡和高级平衡，我们的日常生活，也都在追求着某种高级平衡，或者努力保持着一种平衡，这就是“平衡论”。一种以“平衡”为核心的、简单而深刻的人生哲学。
“平衡”这个概念内涵非常丰富。当我们用它解释传统文化时，既可以讲阴阳，也可以讲五行；它既能描述世界，又能指导人生；它既能描述万事万物，又能描述人生的目标和价值，所以它既是哲学思想，又是价值观念；既是评价标准，又是行为准则，它是所有这些思想的综合。
这一观念有什么用呢？
它解决了人生最根本的目标问题。让我们像那只鸟一样，在空中俯视大地，对自己将要飞到哪里确立了根本的方向。
可以这么说，不了解“平衡论”，我们就站不到更高的视角；不了解“平衡论”，就永远走不出人生的迷惑；不了解“平衡论”，就永远看不清社会与人生的真相；不了解“平衡论”，就找不到人生的根本目标与方向，“平衡论”是解决这些问题的总纲。这就是它的大意义所在！
当然，这里只作了简单介绍，详细的后面再讲。对于不搞理论的普通人来说，只要记住一点：一切事物都可从平衡论的角度来观察，万事万物都在追求平衡，平衡和高级平衡是社会、国家和个人追求的根本目标。“平衡论”是哲学思想，是价值观念，是判断标准，也是分析方法，它是分析社会与人生问题的入口。能够用这样的观念来看问题，就够了！

以下摘自易鸣天《人生必修的15堂课》（沈阳出版社）
如何理解“平衡”与“高级平衡”呢？现在，我们就用不到两分钟的时间来讲点哲学。
为什么要讲哲学呢？原来，“平衡”这个概念已经跑到哲学江湖里兴风作浪了，所以，要在哲学领域中抓住它、掌控它，就要对哲学这个独特的领域有所了解。
在以往的哲学江湖，阴阳矛盾、系统论算得上是当之无愧的主角，而“平衡”这个概念一直是个跑龙套的角色，不论是教科书中的论述，还是通过百度搜索；不论是在中国的传统文化中，还是当代西方哲学体系，都很难见到它的踪影，甚至连“百度百科”都没有将“平衡”作为专门的哲学概念作更多解释，可见它根本就没什么地位。
那么，什么是“平衡”和“高级平衡”，为什么它们会突然在哲学江湖中崭露头角呢？它们在哲学的领域中又能发挥哪些重要作用？这些问题对我们认识人生战略很有好处，所以来简单地讲一讲。
我在拙著《人生的根本目标与途径》与《文化江湖》两本书中都对“平衡”作了哲学上的解释。
所谓“平”，是考察“部分”或者“要素”的。通俗地讲，就如人体的各个器官，它们一个都不能少，但哪一个也不能长得太大、太小或者太异样，要适合这个“人”的要求。这是一种用系统观念看问题的方式，意思是说，系统的“各部分”要符合整体的要求，这样才能保持平衡。
而“衡”则是考察“关系”的。即各种关系要达到一种“和谐平衡”的状态。就如同肝不能侵占肾的地盘，吃的欲望不能损害人体的营养需要一样。大家可以相互支持，但不能相互拆台，这就是“衡”。这是一种用矛盾观念看问题的方式。
综合来看，我们所谓的“平衡论”就是用系统和矛盾的观点结合起来看问题的方法。平衡、系统、矛盾这三种思想形成了一种三角关系，其中平衡论在上，系统论与矛盾论分列于下，形成一个简单的哲学构架。
而平衡论的作用，就是将二者有机地结合起来。
这个简单三角体系的好处是既可以讲目标，也可以衡量现状。一方面，它指出，我们的目标是平衡，即方方面面都好，以及各种关系相对比较融洽；另一方面，它也可以用来作为评价事物的基本标准，即看它是否处于平衡状态。这样，平衡这个哲学观念就拥有了类似于“判官”的地位。
用这个“判官”去看哲学问题就会发现，中国传统文化中的阴阳五行虽然也是以矛盾（阴阳）与系统（五行）的方法看问题，但阴阳和五行两者只是被勉强摆放到了一起，并没有真正的结合，所以它们在哲学上仍然是不完整的。而用“平衡
论”将两者结合后，我们就有了新的看问题的方式。这种方式显然比单纯的“矛盾论”和“系统论”更深了一个层次。
用这个“判官”去看人生问题，就可以发现，原来人们追求的并不只是金钱、健康、甚至很高的地位，人们要的是“高级平衡”，它是一种综合的追求，包括了更多的内容，是一种更高形式的平衡。
这就是平衡的哲学思想给人生带来的启示。
短暂的哲学课程就上到这里，接下来，我们可以让“平衡论”走进凡间，用它来解释社会生活中的现象。

二识　善于谋划的行为哲学 >>>
“系统论”是我们认识世界的一个重要的武器。那么，什么是系统论呢？
通俗地讲，“系统论”把世界上任何事物看成一个个系统。大至渺茫的宇宙，小到一颗种子，或者一部电影、一个工厂、一个人、一个家庭……它们都是一个个系统，它们都以系统的方式存在，整个世界就是形形色色的系统的集合。这些系统在世界中发生交集和碰撞，于是就有了各种各样扯不清的矛盾和纷争。
“系统论”是一套复杂的理论，它就像一个装满五谷杂粮的“筐”，里面可以放很多东西。这里只讲与我们日常生活怎息息相关的，大概有这几样：“从方方面面看问题”“通盘考虑”“全面规划”等等。
它们归结为一种简单的行为哲学，就叫作“谋而后动”。具体而言就是八个字：“合理安排，周密部署。”
“谋而后动”就是用系统方法分析问题。在面对复杂的问题时，只有学会“谋而后动”，才能胸有成竹、运筹帷幄、决战决胜。
当我们把事物看成是一个个系统后，自然而然就会从方方面面来分析问题，通盘考虑、全面规划，来实现预期目标，这就是系统论的作用。
其实，这个作用不用我多讲，在生活中，人们已经用得非常普遍了。
另外，它还有一个好处，我想很多人并不太清楚。
世界上的任何事情都是多种原因造成多种结果。从来就没有一因结一果的简单逻辑，单线思维只会得出片面的结论。例如，垃圾成堆的原因是什么？这就绝不只是倒垃圾者单方面的问题，稍加辨别，你就会发现原因绝不是某一个，而是多种原因的综合，这就需要用系统的思想来分析，用系统的方法来解决。
可以看出，不管哪种好处，系统论所表达的都不是什么高上大的新思想，而是一种朴素的、由远古而来的自然哲学思想，没有理论家所讲的那样复杂深奥。实际上，它已经深入现代社会生活的方方面面，这就是系统论的运用！

三识　力量分析的方法 >>>
力量分析的方法告诉我们，世界上的事，并不是知道是对的你就会去做，知道是错的就不去做，因为决定你做与不做的根本，不是对错，而是力量！
什么力量？就是决定你做与不做的推动力！
拿你自己来说，你的理性是一种力量，情感和喜好也是一种力量，你的生活习惯、家庭对你的要求、形势对你的压力等等，所有这些因素都形成了不同的力量，推动你去决定自己的行为。
也就是说，你所有的行为，都是受这些不同力量左右的结果。
若你是个年轻人，正在谈恋爱，那么，面对你爱的人，某些力量会要你去表白，但某些力量可能又会让你犹豫再三，或许，另一种力量会让你逃之夭夭，这些都是不同的力量在驱使。不同的行为，总有着某些力量在推动你这么做。而你的任何行为，都是这些不同力量在你身上“拔河”的结果。
社会问题也是如此。社会中，各种不同的因素形成了不同的“力量”，它们决定了一个国家、一个民族的变迁和发展。虽然从整体来说，人类在进步，社会在前进，这个毋庸置疑，但是世界格局从来没有定式，它既可以是这样，也可以是那样，盛世乱世往往都是由人类社会自身的各种力量所推动、所决定。
这就是分析社会与人生的第三种战略认识。
“力量分析论”告诉我们，哪种因素产生的力量大，它对社会变化发展的影响就大；哪种因素产生的力量小，它对于社会发展变化的影响也就小。很多时候、很多事情都是力量较量的结果。
由此，我们可以得出一个结论：不论社会还是个人，都要培养“正的力量”，遏制“负的力量”，这样才能保证社会或者个人实现“高级平衡”。
“力量分析论”最大的价值在于，它在最深奥的哲学理论与社会现实之间建起了一条垂直连接的通道，从这条通道我们可以将理论直达实践层面。特别是在分析家庭兴旺的问题中，它为我们提供了一个拿来就可以用的分析方法，发挥着极为重要的作用。

六识　道德传家，四德为本 >>>
古人常说，“道德传家，十代以上。”现代人在教育孩子时也常常将道德挂在口头上，那么，道德传家要传的是什么“德”，教育孩子又应该以何为本呢？
首先，我们要澄清一个观念，过去我们对道德的认识有偏差，这就是，道德往往被人们理解为是一种“损己利人”的处世哲学，其实，这种理解的角度本身就错了。
道德的根本价值不在于狭隘的利人还是利己，也不是康德所讲的“尽义务”，它最根本的目的还是为了实现人与社会的“高级平衡”，这是一个“人己两利”的目标。只有这样，道德才更有价值。
所谓道德，就是以这个为目标而设立的（或者说提出的）。
那么，世界上真有这样的道德吗？这是什么样的道德呢？任何地方、任何年代都可以提倡它们吗？它对家庭兴旺有什么好处？
当然有，我们提出的“四德”，即“勤奋、节制、仁爱、公正”就是如此。它们是超越地域、超越时代的普世伦理。
比之很多道德体系，“四德”最大的好处在于，它们既是整个人类社会应该提倡的，也是每一个人人生幸福应该拥有的。四德是真正的“人己两利”的行为准则。
我们要的是社会和谐进步，个人幸福得到实现，而符合这两个方面要求的，就是四德。道德传家只有传这样的“德”才是最有价值的，父母也只有培养孩子的四德，才是对孩子的幸福最有益的。
我不奢求人人都成为圣人，但我想，任何父母都不愿意孩子成为懒惰（不勤奋）、贪婪（不节制）、冷酷（不仁爱）、蛮横（不公正）的人吧？他们一定会认识到四德的价值并乐于接受它们。
这就是我们提出的道德教育战略，它解决了我们的道德教育“教什么”的问题，也解决了实现幸福的“途径”问题，对于普通家庭来说，它们既简单、容易操作，又适应广泛，有着不可估量的价值。
至于它们的结构和排序是否合理，这个在拙著《人生的根本目标与途径》（易志斌著国际出版社）一书中已作了论证，有兴趣的读者可以看一看。

七识　人生最大的能力 >>>
人生最根本的能力是什么？概而言之，就是驾驭能力！
作家驾驭他的文字、思想和情感，马车夫驾驭他的马，企业家驾驭他的企业，上班者驾驭他手里的工作，人们驾驭他的人际关系，驾驭自己的思想和情感。所有这一切，都需要他拥有相应的驾驭能力。失去了驾驭能力，一切都无从谈起。
所以，我们将驾驭能力作为人生最根本的能力来确立。
一个人若是缺乏驾驭能力，就只能被自己的欲望所驾驭，被自己冲动的感情所驾驭，或者被他人所驾驭，总之，命运绝不会掌握在自己的手中，这就是我们需要驾驭能力的根本原因。
若你有理想，要办一个大企业，但你有能力驾驭它吗？你要人们尊敬你，问题是你有能力驾驭人际关系吗？你想获得更高的职位，但你有能力驾驭这职务吗？你想当一名画家，但你对手上的画笔和颜色能自如的驾驭吗？如果不能，那你凭什么成功？
驾驭力是一个人内在力量的表现，如果你不想被外在的力量所驾驭，就只有让自己的内心变得强大。
拥有驾驭能力不是要操纵他人，让他做不愿意的事，那是一种充满欺骗、强迫的行为。我们讲的是一种“道德的驾驭”，是一种将不同的力量凝聚起来的能力，也是一种大家都愿意服从的双赢策略，这才是我们所需要的。用欺骗与胁迫的手段也许一时得逞，终究会搬起石头砸自己的脚。
认识驾驭能力，培养驾驭能力，这不仅是人生、也是一个家庭兴旺的根本。

八识　从规则与威权的关系来分析国民劣根性 >>>
总的来说，“威权与规则的关系”是影响人类历史发展的一对基本关系，可以这么说，整个人类历史就是一部规则与威权的斗争史。
我们可以看到，人类历史的每一次发展和强盛，都得益于两点：规则的进步和威权对于规则的保护。而每一次衰落大都只源于一点，那就是：威权对于规则日复一日的践踏与损害。所谓的清官、所谓的明君、所谓的盛世，都只是表明威权竭力维护了规则，而所谓的官场腐败、所谓的政治黑暗、所谓的民不聊生，都不过是因为规则遭到了日复一日的践踏，如此而已。
在中国，威权最初产生于等级秩序，随后深入到了社会、家庭、人际关系等方方面面，之后一千多年，以威权来约束人成为社会管理的主要方式。缺少规则意识，不按规则办事，以威权者的意志为原则来处理各种社会事务，这就是威权管理的一个重要特征。
在教育中，中国父母的威权是最强的，这就使得中国的父母（特别是父亲）常常是表现出一副严厉而高高在上的专制态度，动不动就对孩子大加训斥，孩子在父母面前不能有半点脾气，稍微顶撞几句就会引起迎头痛骂。久而久之，孩子的脾气没有了，激情也没有了，胆量、创造力、开拓精神全都没有了，甚至生命的原动力都丧失了。
正是这种教育方式形成了国民劣根性的根源。在这种管理方式的长期影响下，形成了咱们国人的顺从性、缺乏创造力、因循守旧的民族性格。所谓富不过三代，这就是最大的祸根。
所以，要改变国民的这种劣根性，根本的出路就是要改变过去以威权来约束人的方式，代之以“规则”，用规则取代威权，同时大力培养国人的规则意识。我们不仅要在教育上，同时在社会管理中都要贯彻这一点，只有这样，中国人的国民劣根性才能得到根本的清除，家庭兴旺的道路才能获得更大的保障。

九识　人性的亲和力与独立性 >>>
评价一个人做事和做人怎么样，有两个方面的基本标尺。第一个方面，是独立性；第二个方面，是亲和力。做人难，在于二者难以兼顾。只有两个方面都做得比较好，做人和做事才算合格。
独立性代表一个人做事有主见、自信、威严、有条理。这样别人才会相信他，才会跟他走。
但是，独立性太强或者太自我也不行，因为太自我的人会排斥别人而容易与人发生矛盾。
所以，人们还需要第二种素质，即亲和力。亲和力代表一个人创造和谐人际关系的能力，体现了一个人与他人和谐相处的水平。
如果只有独立性，缺乏亲和力，那么，这样的人太以自我为中心，不会受人欢迎；但如果没有独立主张，那么他就很难获得话语权，只会被别人支配，这是弱者的表现，不值得为人们所追求。
所以，只有同时具备独立性与亲和力，并且对二者运用自如，一个人才能在社会生活中自如的处理好各种关系，让自己过得快乐，也让别人喜欢自己。
这是做人的哲学，也是为人处世的根本，它给了我们为人处世的一个参考系，在家庭兴旺的战略中发挥不可替代的作用。

人生九识对于家庭兴旺的意义 >>>
每一个人活在世上，都应该有一些最根本的人生看法和处世原则。这些最根本的人生看法和处世准则，我们称之为人生的“根”。就像树一样，虽然它的根长在地里看不见，却是整棵大树赖以生存发展的基础。一棵大树，看上去枝繁叶茂，凭的是什么？就是有根。
只有根深才能叶茂，根扎得不深，就容易被风吹倒。
晚清重臣曾国藩出身耕读之家，先天资质平凡，但他凭借出众的品格修为和独特的处世哲学，成就了一番大事业。那么，在日常行为中，曾国藩最看重的是什么呢？
就是要有根。
曾国藩常说：“人生需有根底，方可撑持世间变化。”我想，他所说的根底，就是他的人生哲学和处世原则。他所有的言行，无不是在践行着他奉行的这种处世哲学。正是这种处世哲学使他成长为一棵参天大树。
什么是根？人生九识就是我们要讲的根，它们就是最根本的人生哲学和处世原则。
对于人们来说，它们包含了对于人生的根本认识、人生追求的根本目标、行为处世的根本准则、分析问题的根本方法等。它们对于人的精神强盛有着极为重要的意义。
不过，正确的思想往往要从反面的角度才能看得更清楚。从这一角度出发，我们可以问一问自己：如果不遵循这些大战略和大原则，会怎样？
可以肯定地说，不遵循这些战略和原则，人生就会如同无帆无舵的小船在大海中航行，要么在迷茫中失去方向，要么在风雨和激流中随时沉没。
如果对人生的根本目标认识不清，现代人就会将吃喝玩乐、挥霍享受当成最大的追求，这将让他们从“迷茫的一代”变成“垮掉的一代”；如果家庭教育出了问题，那么，富二代就很有可能变成破落户；如果威权的管理方式在中国家庭不是那么普遍存在，中国的孩子也将更加独立自主、拥有更强的驾驭能力；如果不懂得基本的为人处世之道，就会面目可憎，影响事业成功。
以错误的方式理解生活，用错误的方式来教育孩子，就会对自己、对孩子造成一生的损害！这就是战略的重要性所在。
也许只有从这样的角度，我们才能看清人生战略的真正价值！
现代社会问题，细细深究，大都源于这样几个方面：人生失去目标，没有是非对错，道德沦丧，理想缺失，享乐至上。不难发现，这些问题既是社会发展的最大障碍，也是家庭兴旺的巨大阻力，我们提出人生九识，正是针对这些问题提出的解决方案。它们是对人生的根本认识，分析问题的根本方法，是一整套人生智慧的结晶。
同时，这些战略认识是从一整套哲学体系中建立起来的，这就让它们拥有更强的说服力。如果没有哲学的高度，恐怕很难将它们提取并确定下来。以往家庭兴旺书籍往往流于泛泛之谈，根本原因就在于此。
高度不够，战略就会发生偏差；战略错误，一切都是徒劳！
因此，一个家庭要兴旺，必须拥有正确的人生认识和战略。以上战略认识就是人生的基础课程，它可以指导我们在教育、健康、财富等方面不走弯道、不入误区，促进人生强盛、家庭兴旺！