摆好姿势，止息杂念，使心身入静放松，即为炼己；然后一念归中，凝神入气穴，意守丹田，引气令长，缓缓调匀调细呼吸，使后天之呼吸与先天气穴(丹田)相接，此为调药；由于凝神入气穴，散失耗损之精气得以补足，故而静极生动，先天一点真阳之气于恍惚杳冥中显现，是为丹田气动，此为产药；先天真气发动之后，不可让其消失自去，亦不可化欲动情转随后天浊精外泄，故须依法采之，令火逼金行，是谓采药；采药之后，须将其放入炉中(下丹田)以文火养之，以备熔炼，是谓封炉；封炉之后，按时起火，意气相随，进火退符，谓之炼药

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张三丰真人静坐功夫（神功
静坐功夫步骤［按］本篇据说为张三丰真人所传，见于台湾萧天石之《道藏精华》。
第一步：行补身漏法——得却病延年之果。
一、诚意存于下丹田。二、极力遏止杂念。三、用目内视下丹田。四、不可过于着意。五、不见效验不止。六、不可强调呼吸，须一任其自然。七、不可著意，亦不可无意。八、无念无思。九。回诚去杂。十、再检点诚意。
（甲）补身之理：人在母胎，以灵性一点，受母体气血生育，十月胎足．分离母体．遂有人形。由一岁至十六岁，阳气充足，丹田气满。有时气到阳关，外肾感发，即有情欲之思。一与妇人交合，于是十余年之元阳，遂至遗漏。此漏既开，最难复闭，为日渐久，则身体所生之精液，多由此窍遗漏，（精液一去，元气随之）故成为败絮其中之躯壳。风雨摧残，寒暑凌逼．疾病感染，丧亡渐至，此人之所以不能长生也。需补身之理，既如上述，于是补身之法尚焉。其法行于既漏之身，将所漏之窍，复行塞闭，并将已漏之精，再行补足，及至精满气足，补功已毕，即神爽体健，百病不侵，延年益寿，不求自得，此为修真中之第一步也。
（乙）补身之诀：凡为既漏之身，情欲一动，则身中精气，随情欲直奔阳关，于是外肾暴举，即顺行其生物之规道，此亦天理自然，为造化之机，非人故欲如此也。学习静坐，第一要注重精气，不使外泄，乃能补得身体，故静坐时，先须定其姿势（再详），次将诚意存于下丹田，一也。极力遏止杂念，二也。用目内视即所谓“回光返照”下丹田，三也；但不可过于着意，只下丹田时时有知觉即已，四也。初入坐时，即抱定此旨，坚心做去，不见效验不止，五也。初学静坐，呼吸自然不匀，但不可强调呼吸，及使心气不得自然（注意），但能常将诚意存于下丹田，呼吸之气，自能渐深渐匀，六也。静坐时，不可过于着意，亦不可一时无意，七也。着意即落于“有”，无意即落于“空”，皆非道也（注意），须设想一切皆“无”，即自己身体，亦不自觉其“有”，惟有一点诚意，存于下丹田，不偏不倚，无念无思，方合于静坐之道，八也。初习静坐，凡以上之要道，往往一时不能做到，不妨渐渐而来（注意），有时杂念忽起，是即诚意已驰（注意），宜再速收诚意于下丹田，则杂念自灭矣，九也。有时忽见人物花草诸幻像，是即诚意已冥（注意），宜再检点诚意，则其像自消矣，十也。初学静坐，时间以半点钟至一点钟为宜。静坐日久．以一点钟至两点钟为宜。若不觉其苦，再延长时间，亦无不可。功纯则效速，功少则效缓，自择可也。古人静坐，每日以子午卯酉四次，约三月之久，即可将补身功夫完满（注意）。惟因身体有强弱之不同，行法有得当与否，所以成效有迟有速也。静坐一月之久，即觉心气平静，呼吸自和，渐而下丹田微觉震动，渐而胸中热液下降下丹田，渐而下田温暖，渐而震动，传及全身，达于四肢，渐而督脉血液，由背后起，过玉枕、上田、明堂、鹊桥、重楼，达于黄庭。
此系血液流通，与阳精过关入黄庭事不同，要明白心领。渐而全身血液，能随意聚于下丹田（意存则气血来潮，意散则气血分散。静坐日久，方能使全身气血，听命如意）。渐而下田异常温热，而内肾如汤煎，睾丸通过热气，渐而目前发光如电。渐而华池玉液盈溢，渐而脑后震响，渐而血脉畅通，渐而外肾不举，渐而阳关紧闭，复返童身，气足体轻，目朗耳聪，百病不侵，延年之果得矣。
张三丰真人静坐功夫（神功秘传）
第二步：行换身法——以成长生不死之果。
十一、紧闭阳关，不使阳气外泄。十二、紧闭谷道，不使阳气外泄。十三、意导阳气，使通过尾闾（第一关）。十四、返诚于下丹田，以生化其气。十五、再意导阳气，通过尾闾。十六、意导阳气，使通过夹脊关（第二关）。十七、仍返诚于下丹田，以待气通。十八、再意导之。十九、意引阳气，使通过玉枕关（第三关）。二十、仍返诚于下丹田，以待其机。二十一、引阳气，抵于黄庭。二十二、一意绵绵，永存不散。二十三、片刻不可驰放诚意。
（甲）换身之理：迨至精气满足，下田真阳之气．必自寻道路，延注他方．故起下田，循下鹊桥，入尾闾，透三关，经上田，至明堂，渡上鹊桥，下重搂，抵黄庭，经循督任冲三脉，渐渐分润全身，灌溉百骸，于是身体之阳气渐增，阴气渐灭，近者六七月，远则九十月，即可阳气充满全体，肌肉发生光泽，神清食减，遂至大定。
此时之身体，气为阳气，血为阳液，骨内为阳质，风雨不能侵，寒暑不能入，长生之体，于以成矣。丹经所渭过关服食者，