二十一问：金印何文？
答曰：星文云篆为“功平五炁印”
二十二问：银印何文？
答曰：亦阳平治都功印。因古时用祖印于符牒上，后人以为大亵。故嘉靖年间复赐银印代之，谓之代劳印。其祖印非国家大典斋醮不可轻用。
二十三问：闻有镇山玉印，此何印也？
答曰：老祖天师得太上祖印之后不敢以祖印为下行，故另镌玉印一枚为下行印。至二代天师既得卞和玉印之后即封而不用。今入觐，留此印以镇山，故名镇山印。
二十四问：老天师有令牌否？
答曰：老天师授太印剑，剑即令牌也。鬼神不伏，飞剑斩之，故发令之际，按剑一下，则邪鬼慑伏。后因命诸弟子代行法事，此剑不能遍付诸生，故用枣木刻剑形于上，以代用之。老天师无其他令牌也。
二十五问：今有天皇使者令牌何也？
答曰：宗师将天皇使者符刻而用之，取激剥之意，非祖之制也。
二十六问：太上老君授老祖是何经箓？
答曰：三洞正经，二十四品法箓。
二十七问：天师如何得到龙虎山？
答曰：鄙山原名云锦山。祖天师字鄱阳泝流而上访鬼谷璧鲁诸洞，采神虎宝章，见山水清秀，即于此山炼黄帝九鼎大丹。丹成龙虎现，故改今名。
二十八问：龙虎宝章何人所藏？
答曰：仙人刘根，身长绿毛，故名毛公。得道后留钤记云“太乙神虎宝章符得须寻西壁鲁”。故祖天师访而得之。
二十九问：龙虎山可是洞天福地？
答曰：洞天龙虎山道书云为第二十九福地。
三十问：何为洞天？
答曰：洞者通也。言此地可以通天神之灵炁。
三十一问：何为福地？
答曰：五灾不染谓之福地。
三十二问：何为五灾？
答曰：水、旱、刀兵、虫蝗、疫疠也。
三十三问：上清宫起于何时？
答曰：自老天师丹成之后将仙器藏于水者。四代天师自蜀迁来立正仙观。南唐时敕建祖天师庙。宋祥符中二十六代祖天师迁于山之阳敕赐“上清观”。至和年间始改为“上清正一宫”。大德戊申年复改“上清正一万寿宫”。自元以来此曰称“大上清宫”。康熙二十三年，蒙皇上御书“大上清宫”匾额。
三十四问：天师二字何朝封起？
答曰：北朝寇谦之清整道教起封天师。
三十五问：天师二字出于何典？
答曰：《素问》云，能和六炁是为天地之医师。又《南华经》云，以天为师即是此也。
三十六问：爵位何时封起？
答曰：宋真宗时，封二十四代祖正随为“真静先生”始以历代俱封先生。至元代，三十五代祖被封为“观妙先生”“观妙真君”。
三十七问：何朝起封大真人？
答曰：三十九代祖嗣成公，元朝英宗时加封大真人。
三十八问：真人之号出于何典？
答曰：《南华经》云“以人助天，为之正”。
三十九问：如何释“正”？
答曰：养其自然而已。
四十问：今还是何爵？
答曰：历代皆荫袭汉之子房公留侯，爵之三十八代祖与材公晋封留国公。

四十一问：历代袭爵原用宗派否？
答曰：立嫡不立庶，立长不立幼。
四十二问：如今宝箓有多少？
答曰：三十三阶。
四十三问：三十三阶何名？
答曰：都功、盟威、五雷、大洞、中盟、三洞、预修、拔亡、延生、伏魔、文昌、祈嗣、保童、血湖、三官、北斗、真武、玄坛、赵侯、玄女、华盖、咒诅、九牛、二十八宿、紫微、自然、神霄诸箓。
四十四问：法有几种？
答曰：法有道德、先天、灵宝、清微、正一、净明、玉堂、天心等派。
四十五问：三十六员天将何姓？
答曰：天将颇多。世所常用止三十六员。天罡、月孛、邓、辛、张、陶、庞、刘、苟、毕、雷公、电母、风伯、雨师、王、殷、朱、康、马、赵、温、岳、何、乔、萧、谢、高、李、魏、伍、朱、周、石、丘。诸将是也。
四十六问：法家有四派归元之说何也？
答曰：道德、清微、正一、灵宝，四派俱归于祖元君处，故曰“归元”。
四十七问：这四派何人所传下？
答曰：“道德”乃太上老君传于关吏尹喜子老。“正一”老君传于老天师者。“灵宝”乃老天师传度人经法于葛仙翁者。“清微”乃金阙后圣君传于青童君者。
四十八问：何为三山法出在真人府？
答曰：閤皂葛仙翁派为“灵宝宗坛”，西山许真君为“净明宗坛”，句曲山三茅真君为“上清宗坛”。此三坛俱出老天师门下，故龙虎山为“正一玄坛”。后三山失传，坛箓尽归真人府，故“正一玄坛”改为“万法宗坛”。
四十九问：当时三山俱出箓乎？
答曰：龙虎山都功盟威三洞经箓，閤皂山出预修拔亡诸箓，西山中盟斩邪诸箓，句曲茅山出大洞紫虚诸箓因世久失传，渐有错误，故二十六代天师请敕三山符箓并听真人府所出，余山不得私传。
五十问：三山府血脉一炁相传即此三山否？
答曰：此又非前文三山也，乃明永乐间，敕建武当山一应宫观皆上清宫法官管理，茅山亦立灵官皆从上清宫选授，故武当茅山俱是一脉，上清宫相传。故言三山嫡血派，言至亲也。
五十一问：何谓“三洞正文”？
答曰：三洞者，洞真、洞玄、洞神也。正文字即诸品经文。
五十二问：三洞中又有四辅何也？
答曰：四辅者，太玄、太平、太清、正一也。洞真太玄为辅，洞玄太平为辅，洞神太清为辅。贯通三洞是为正一。
五十三问：三洞正文何人所说？
答曰：元始天尊说洞真部。玉宸道君说洞玄部。太上老君说洞神部。据《道藏经目录》凡例：洞玄部为三界医王太上道君所出，号洞玄经。
五十四问：一洞之中可有分否？
答曰：一洞分为十二类：一本文、二神符、三玉诀、四灵图、五谱箓、六戒律、七威仪、八箓法、九众术、十记传、十一赞颂、十二表奏。
五十五问：《道藏》正文有多少？
答曰：古之有五千四百余函，一万八千余卷。历代失散，今止存四百八十三函，五千五百零三卷。五十代天师张国祥续添入一十五函，今有四百九十八函，五千四百八十余卷。
五十六问：何谓三十六部真经？
答曰：三十六部真经有三说。一说玉清妙经、正一经、太上仙经、妙林仙经、开化经、仙人经、黄林先生经、太上正经、道教经、炼精经、至黄老集公经、小节品经等三十六部，其眷数甚多，世所未见，乃天上之经也。一说洞真十二部，洞玄经十二部，洞神经十二部共三十六部，今《道藏》之经也。一说三洞箓中所载《三十六部真经》，其卷数甚少，相传乃是葛稚川于嵩山石室降，魏真君所授。另一说为：天真修天经，洞天习地经，世间行人经，三经各有十二部，交会相通总说为三十六部。
五十七问：道家宜看何书？
答曰：《道德经》、《南华经》、《文始经》、《阴符经》、《黄庭经》最为经典。
五十八问：此五经何人所作？
答曰：《道德经》太上老君作，《南华经》庄子所作，《文始经》关令尹喜所作，《阴符经》轩辕黄帝所作，《黄庭经》金阙圣君所作。
五十九问：此外尚有何书？
答曰：其外如《列子》、《文中子》、《鹖冠子》、《淮南子》、《鬼谷子》、《谭子》、《大道经》、《抱朴子》、《胎息》、《艾虎》诸经暨《参同契》《悟真篇》诸书亦不可不知。
六十问：宫中法官如今行哪几派？
答曰：法有八派，失传者多。今之所行惟正一清微，灵宝间或用之。

六十一问：何谓正一？
答曰：正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一。
六十二问：正一法所治何事？
答曰：正一法惟祈晴祷雨，驱邪治病，济生度化耳。
六十三问：为何大法多失传，今所有传者哪几宗？
答曰：昔时法官能行神霄、景霄、天蓬、伏魔、挥天撞星及四圣五元紫庭诸法，今已失传。所传者惟有天罡月孛、雷霆、三师、雷门、苟毕及火车、火犀、玄坛魁神、地司地祇、关康侯诸宗矣。
六十四问：其外还有何法？
答曰：洞玄刘帅、金火天丁、三景灵官、追捉徐帅、小四圣、如意潘帅、忠靖张帅、梅仙张帅、水仙娄帅、石帅、赵侯诸法尚存，其余雷法虽多，法官难习学之，故此谓微矣。
六十五问：闻有丰都法最灵，今有人行否？
答曰：丰都内外法最灵，法官谓其阴惨故而不全习，少或一二用之。
六十六问：祈祷有三十六阶否？
答曰：自天皇独辖〇雷、月孛，斗姥之下只有火雷、烟都、三茅、金乌、宝珠、五雷、社零、火龙、四溟诸法，其余太枢、邵阳、斩勘、金鸦等法俱已失传。
六十七问：有哪家静功祈祷？
答曰：凡祈祷法中俱有静功，不专定哪一家也。
六十八问：闻有仲舒祷雨亦成一家否？
答曰：董子以蜥蜴祷雨，诸家法中一也，间或用之，不能称成一家也。
六十九问：祈雨有哪几家？
答曰：止有火雷、炎光、五雷三家。其余祈雨诸家法中换坐功亦可。然祈晴不如火雷、炎光之备也。
七十问：祈雪有几家？
答曰：祈雪只有东灵、水轮两家。
七十一问：祈雨何用诸家法？
答曰：天地气亢不一，有阳亢、阴亢、魃亢及山泽不通。所以历代天师立一法各有一法之用。如阳亢用水烟都法也；阴亢用火雷法也；魃亢则用月孛斩勘诸法也；山泽不通则用第一社零诸法。其宝珠、金乌、火雷之变，艾虎、四溟、邵阳诸家各有所用也。错用水火如医家之方药不对症，何能应也。
七十二问：何谓三十六雷？
答曰：三十六雷有数说，白玉蟾真人论之甚详。但五雷箓乃大禹王所谓颁行，内载三十六雷与白师尊论之不同，乃玉清洞真、护国判星、搜神镇星、阳熖炎光以致阳明、阴灵、九阴及召请诸名，共三十六雷也。
七十三问：张天师多少年纪飞升？
答曰：住世一百二十三年。
七十四问：世传真人掌上生玉印有诸？
答曰：此传闻之讹也。吾祖天师以符印治邪，其道大行，求者甚众。每用印，累纸千张，不一而足，非敢言可透千张。
七十五问：俗闻传七十二代之说何也？
答曰：鄙山巽水流乾水口，归戊戌为墓库，有七十二水口故，堪舆家附会其说，此大谬也。吾家正法行之于世，譬如道之在天下，日月之行于天，宁有涯？区区风水之说能限之哉？况鄙宋派风水尚在岷峨，非仅止龙虎山之结聚也。
七十六问：龙虎山果有上天梯否？
答曰：朝天峰其石势高耸极天，故俗名上天梯。
七十七问：龙虎山可有龙虎否？
答曰：凡深山有虎皆为害民，惟吾鄙山龙虎，观有现形，而不伤人，若有守护者。然龙者有圣井，龙神变化大小不一，其形或如蚯蚓或如蜥蜴。有祷雨者净磁瓯迎请到坛时，封以符章，覆以锦袱，一旦雷雨倾盆，挟风云而飞去。
七十八问：圣井龙神只能致雨尚有他异否？
答曰：圣井祷雨，疏文投入，倘有误字，字辄而浮水面。雨足之日布囊盛果品以谢之，龙神即浮前所沉之果品以答之。投银牌者亦然。
七十九问：老祖天师指甲尚存，有诸？
答曰：相传老祖天师有指甲藏于巉岩石室之中，然今亦不知其处矣。
八十问：三十代天师如何也飞升？
答曰：三十代天师虚靖公，当时靖康之末，被召入京。行至泗州，无疾而化，即葬于泗州。后有萨守坚自川中而来。寄家书一函并朱履一双。于嗣天师处乃见虚靖公亲笔。及往，启棺视之，唯有一朱履存焉，乃是尸解而飞升。

福生无量天尊

啥意思嘛？？

八十一问：虚靖天师在日有何神异？
答曰：虚靖五岁不语，语则吟静于池中，坐在莲花之上。既袭爵位，则修正不娶。以童真入道，是为仙胎示尔。
八十二问：虚靖不娶何承袭其嗣？
答曰：入京时，印剑授于张时修公。及虚靖祖于泗州尸解飞升，宫府咸谓印剑所授，法统所在，时修遂嗣爵位。
八十三问：后世还传有飞升者否？
答曰：老祖天师蒙太上老君授记曰“七正”，言有七代飞升也。
八十四问：今有几代几多人？
答曰：族中颇多，然散各处。山中不过百，姻亲友一二千人。
八十五问：有出任否？
答曰：外省则有，山中只有贡庠监生。
八十六问：历朝所赐有何宝物？
答曰：历朝所赐颇多，但历既久，兵革之乱，递经并已遗失，仅存玉剑一口，玉冠一顶。
八十七问：玉剑玉冠何朝所赐？
答曰：玉冠，嘉靖十六年所赐。玉剑，万历二十六年所赐。
八十八问：明朝赐金信乎？
答曰：成化三年赐金镂印正一嗣教大真人府一颗，甲申病变中遗失。
八十九问：万法宗坛所供圣像何朝所赐，是何圣像，共有几尊？
答曰：万法宗坛所供圣像系嘉靖五年所赐，乃三清四皇四相四圣十二真人，日宫月府，五星四曜，南宸北斗二十八宿，三十六雷及侍从玉女等一百三十八尊。
九十问：历代有何著作行于世？
答曰：有《虚靖语录》、《元太极篇》、《岘泉集》、《龙虎山志》、《天师世家》、《皇明恩世录》、《玉字清涵集》、《性命圭旨注》等书行于世上。
九十一问：符有多少？
三洞正符，清微灵宝计有千数。今正一诸符亦有二百与道。
九十二问：符上（图）字何义？
答曰：此草书“勅”字也。
九十三问：符上有书（图），有书（图）字，是何分别？
答曰：符各有体，亦犹汉字之四体也。（图），此隶体也；（图）者，草体也，分别符体而用之也。
九十四问：符上有三点何也？
答曰：此三台也。天官星家以三合为三阶。今符上用之以取泰阶平之意也。
九十五问：三台末笔扫上何也？
答曰：此留人门也。乾为天门，宜开以通神灵，巽为地户，宜闭以除污秽；坤为人门，宜留以保长生；艮为鬼户，宜塞以绝邪气。
九十六问：咒中称太上老君急急如律令何也？
答曰：太上老君乃万道万法之宗祖，故必称之，以役使鬼神遵奉也；律令者言天律帝令也。或言雷边之鬼为律令未免穿凿也。
九十七问：何为箓？
答曰：箓本记录之录，当时记载修行之法柄者也。
九十八问：受箓有何好处？
答曰：一箓有一箓之妙理，言其大略，皆有云篆天章，佩之可以却灾扫祸。微言妙诀，修之可以入道登仙。
九十九问：平生造孽即可除之耶？
答曰：天道祸淫不加悔罪之人。人于受箓之初能洗心革面而忏悔。受箓之后能依法修持，如此则何罪不除，何福不臻者也。
一〇〇问：受都功箓有何好处？
答曰：都功乃人造之初阶，有太上老君告曰，祭酒正经言道之妙，有炼五脏为四灵，又有四十四位都功君者俱可保命护身，故世之受箓者必从此始焉。

一〇一问：盟威箓有何好处？
答曰：太上老君亲授付于老祖天师者二十四宗，各有妙用。言其大略，以神炼炁，以气炼神，炼化阴宫，以作却邪保命也。
一〇二问：大洞箓有何妙用？
答曰：大洞箓有三十九经二十八品箓，言身有三十九穴乃神炁之门。有舌根而始，逐穴修炼，能令三十九穴自然生神，遏截死户，乃得长生。
一〇三问：中盟威箓有何妙处？
答：中盟威箓只有八篇，乃保制劫运之文。内有三皇五帝正文，五岳八景灵图，可以封山禁水，济度厄难。
一〇四问：三洞箓有何妙处？
答曰：三洞箓乃三十六部真经，三十二天帝论虚无妙道，克证上品金仙。
一〇五问：五雷箓有何妙处？
答曰：五雷箓乃行雷者受纳。有十方盟正太乙，六部召雷功曹，可以召致三十六雷部雷神，能兴雷致雨。
一〇六问：预修黄箓有何功德？
答曰：黄箓乃夫妇预修，有九真妙戒，十宫金书，可以消现生之愆过，种后世之福田，因此黄箓为庶民预修之最大。
一〇七问：文昌箓有何妙处？
答曰：紫阳三洞秘文乃功名之梯级，有聪明神咒生炁宝图，可以招致雄文秀气、心开茅塞、笔写文澜，有二十四种应梦祥征，其验如神。
一〇八问：祈嗣箓有何妙处？
答曰：金桥度化解六害神符，可以驱除天狗凶星，克生贵子。
一〇九问：何谓血湖箓？
答曰：妇人产育，血色污秽，故有赦血湖正经秘箓，受之者干爱河而枯欲海，血湖无陷溺之虞，孝子报亲莫不重于此者。
一一〇问：何谓拔亡箓？
答曰：人于生前不信罪福因果，自必恣睢暴戾，心纵意作，罪孽深重。殁受苦恼，理必然也。故孝子顺孙宜为祖祢追荐，修来世以报罔极。
一一一问：三官箓何如？
答曰：三元乃考校之司。人之罪福由自作，授箓者然，自罪灭福生。
一一二问：真武箓若何？
答曰：真武箓乃报恩教主殳为天大将军，受之者报恩福生，济物护身。
一一三问：北帝伏魔箓何如？
答曰：丰都北帝主世人夺纪寿算，受之者以遏绝死户，保身家安。
一一四问：何谓赵侯箓？
答曰：此箓可制一百二十家土部，受之者修方动土一无干犯而即禁忌。
一一五问：九牛箓是何箓也？
答曰：此箓能制山神煞，受之者开山点穴，神煞回避。
一一六问：北斗延生箓若何？
答曰：凡人本命俱系北斗七元降其真灵，自得延生益寿，世人皆宜受之。
一一七问：三洞箓用三色书，何也？
答曰：洞真太素，故粉书；洞元属水，用墨书；洞神属火，故用硃书。
一一八问：箓上所书是何神像？
答曰：箓中官将威仪，护卫受箓之人也。
一一九问：受箓应供奉焚化否？
答曰：修道行法之士应供奉。若世之居家信士不能虔洁，应焚化。然而，供奉经也，焚化权也。
一二〇问：箓有治炁坛靖何也？
答曰：天下有二十四炁，即历之冬至、小寒等是也。道家谓之都、贡、察、平、长五炁等也。都领神、都监神、监贡、领贡、监察等炁。炁者，乃阴阳二炁，各分右左，共成二十四炁。修炼者能明此五炁，然后按时焚修。治者，理也，即治事之谓仙品职之衙门也。天有二十八宿，降炁于治，发生万物俱在蜀中，修炼者能知何治、涵何炁，即可调和六炁矣。

一二一问：治为涵蓄天炁，化生万物之地，理应天下俱有，为何独在蜀中耶？
答曰：地脉以昆仑为首，分三派而入中国，山川包裹，以四川为胸膈，故二十二治并在蜀中，而阳平治在川陕之交，总二十二治之门户；北邙治在河南开封之北，当天下之中，受天下之正炁，如人之五脏居于胸腹，脉则行四肢也。
一二二问：二十四治何名？
答曰：二十四治分上中下，各八治。阳平、鹿堂、鹤鸣、漓沅、葛璝、庚除、秦中、真多、昌利、隶上、涌泉、稠粳、北平、本竹、蒙秦、平盖、云台、濜口、后城、公慕、平罔、主薄、玉局、北邙山，凡二十四治。
一二三问：治中有何仙迹？
答曰：老祖天师战鬼，夺回各治。山南为阳，建福庭治，选高士居之，命其吐纳阴阳，调和修炁。山北为阴，有岩穴，为鬼狱。收天下之邪以禁之。每一治以盟威箓镇之。
一二四问：盟威二十四箓何名？
答曰：童子、一将军、十将军、百二十将军、左右百鬼箓、混沌元命赤箓、九天兵符、都章毕印箓、九州社令、河图保命星罡、五斗八卦护身箓、九宫捍厄、九凤破秽、辟邪斩鬼、长生保命等。
一二五问：何谓靖？
答曰：靖者乃治中之静室，修炼者于此朝真炼气，修炼者勿可无靖。
一二六问：何谓坛？
答曰：祀天处曰坛，乃拜表奏文，发号施令之地。坛无定址，临事而建以重其事。
一二七问：箓中有某帝某岳何说？
答曰：盈天地间不过五行，在天为五帝，在地为五岳。人之禀命不离五行，故某命所生即为某帝某岳所化育，一切修持悉求庇护也。
一二八问：又有某炁某先生何也？
答曰：此亦从本命八字所定，如甲乙九炁，丙丁三炁，庚辛七炁，壬癸五炁，戊己一炁。又得某命即从某炁化生也。至于某先生乃元命真人，亦从本命中来，凡法之飞神拜表，召将呼神莫不赖此真人也。
一二九问：受箓必要受职否？
答曰：箓即修炼之书。炼必当通达天真，召致百神。若无天职，功曹如何奉行？故受箓先当受职耳。
一三一问：天上职有几阶？
答曰：正一品格有两阶，天枢院、驱邪院。乃文武二途，为南北两院，神霄总制，雷霆玉府兼理二院，是谓四司。
一三二问：其外另有别职否？
答曰：其外有清微、灵宝、净明、混元、斗尊之职，此系习一法者受一派之职也。别职之多，不一而足。
一三三问：又有九华内职是何职？
答曰：九华即九霄之职。虽清华而无所主司，如世之庶吉士也。
一三四问：今川中治俱还在否？
答曰：川中靖治历唐以来并皆倾废，宋时三十代天师入川修整十一治，迄今所存恐无几也矣。
一三五问：治倾退还有别庙否？
答曰：川中之治皆被妖邪踞者，老祖天师复夺还民，民感其德，被废之处重又立庙。立祖天师号清河府君。
一三六问：坛有多少？
答曰：坛无定处，因祀建坛。然曾有三十坛所，乃灵应通真、三界集真、三界会真各有十坛是也。
一三七问：靖有多少？
答曰：修炼者不可无靖，曰有六十靖，乃通天、致正、复性、澄真、通真、会元等靖是也。
一三八问：浙之分水有天师墓，何也？
答曰：桐柏真人讳大顺，即祖天师之父，浙之分水有其墓也。
一三九问：天台山桐柏宫可是？
答曰：天台山桐柏宫是桐柏真人修炼之处。
一四〇问：茅山服管辖否？
答曰：茅山上清宗坛是老祖天师四代法裔大茅真君之道场，岂有不服管之理。

一四一问：茅山玉印是从何处得来？
答曰：茅山玉印乃第二代祖天师于阳平关所得卞和玉印二颗，大者作阳平治都功印，次者刊九老仙都之印，后传葛仙翁，翁传于许真君，君传于大茅君，君留镇上清宫宗坛即是印也。
一四二问：九老仙都印用于何事？
答曰：九老乃五行四余，在人为九脏，在天为九霄，在元始元都为九老，是太上三清化身也，故九老仙都印乃太上老君印云尔，行令用之。
一四三问：真人有多少俸禄？
答曰：受爵不受禄。
一四四问：何谓不受禄？
答曰：方外山人言何受禄，圣朝尊爵已为过分，何敢受俸禄。
一四五问：牌上写“朝贺”何说？
答曰：方外衙门三年一朝以贺太平之际，是曰朝贺。
一四六问：历代可有田地赐下否？
答曰：历代自罡山田五十余顷，俱照例起征岁赋。每年只有奏免银六十四两。
一四七问：五十余顷够一年费用？
答曰：虽五十余顷，除了官俸，下属薪水，衙役工食及三元醮典诸项，所存无几矣。
一四八问：六十四两银何朝奏免？
答曰：万历三十七年奏免。
一四九问：山中有多少道家？
答曰：原有九宫七十二观三十六院。
一五〇问：有何九宫七十二观三十六院？
答曰：大上清宫以及神德、元成、仙源、正源、紫霄、崇禧、崇文、东岳等宫。鄙山龙虎观以及正懿、仁静、云锦、灵宝、祈正、迎正、金仙、浴仙、慈寿、仙源、留云、冲玄、天谷、明圣、逍遥、玉清、正应、寿春、慈庆、玄都、南山、繁禧、蓬华、瑞应、乾元、冲和、慈清、北正、南极诸观。东真、西真、精思、华阳、洞元、元隐、东隐、崇栋、内十华、外十华、崇元、东玉、华西、玉华、中和、仙隐、三华、紫微、西楼真、清富、迎和、洞观、混成、养素、嵩深、凤楼、明远、深秀、太素、崇禧、内繁禧、外繁禧、崇清、佑圣、正庆、达观等院。
一五一问：九宫还在否？
答曰：止有上清、东岳两宫，其余俱废。
一五二问：三十六院存有几院？
答曰：止有精思、东隐、三华、紫微、西真、崇清、混成、达观、崇禧、繁禧、崇清、明远、富迎十三院。
一五三问：宫中有几派？
答曰：有紫微、虚靖、灵阳三派。
一五四问：大上清有多少殿宇？
答曰：鼓楼、下马亭、棂星门、钟楼、阙门、正殿、宝阁、左右围廊、靖通庵、鹤归亭等处。
一五五问：何谓祖师？
答曰：以黄帝为祖，老子为师，故曰黄老之学。
一五六问：儒家以黄老之学为异端，何也？
答曰：天下无二道，圣人无二心。黄帝老子非圣者之学乎？
一五七问：七星皂黑旗何故？
答曰：皂者，元（玄）也。天有三色，七星者北斗也，天之枢垣。因本教掌鬼神造化之枢，故用之。
一五八问：闻有“龙王免朝、诸神免揖”何故也？
答曰：因随行时，舟设印剑经箓涉诸江湖，恐水府神参揖。经陆之地又恐地祇来朝谒，故悬“诸神免参”之牌以重神事也，然吾无用此牌。
一五九问：入朝不往长江而经浙江，何故？
答曰：鄙地由瑞泓以至江宁至扬淮，率皆长江大湖，驿站人夫不便，不若由浙江可以按日程为之便也。
一六〇问：赵玄坛是何神将？
答曰：赵帅，太阳之精，故讳朗字公明。古时有十日并出作噩。后羿射之，坠青城，化为九大鬼王。八王行病灾民，而赵帅独跨黑虎来护丹室。丹成，老祖天师分丹饵之，遂能变化无穷，永助道教之法。

一六一问：既云太阳之精，为何姓赵？
答曰：老祖天师以其形神思之，赐其姓赵耳。
一六二问：王灵官是何神？
答曰：王帅乃湘阴庙神，三十代天师之门下弟子西河萨守坚真人见其血食童男童女，飞符变神召遣，焚其庙宇，帅乃暗随真人十二年，候其有过，即报前仇。至闽中，见真人十二年，一日无过，遂即拜为师。师保奏上帝，录入雷部，为三五火车王元帅，因劈破乾卦为王，赐名善。
一六三问：马帅是何神？
答曰：南斗之精，北斗之魁神。讳胜，南斗第六星星名也。馬字劈破乾卦，自巽度乾而生火也。
一六四问：殷帅是何神？
答曰：帅乃纣王之子，幼遭妲己之难。申真人抚养成人，成道为都天太岁统摄土符神煞。
一六五问：朱帅何神？
答曰：帅乃月孛化身，室火之精，掌天一北岳，收捉天下邪巫及不信道法之辈。
一六六问：温帅何神？
答曰：帅乃郭汾阳之部将，弃职往泰山修道，殁而神灵，三十代祖天师立法保奏为东岳太保。
一六七问：康帅何神？
答曰：宋时康保依也，殉节为神，逢道程卢真人立法，奏为上帝皇门太保。
一六八问：关圣尚在将班否？
答曰：关帅蒙铁体朱真人授记功禄，立法上奏为朗灵上将，永镇酆都府关。
一六九问：邓辛张三帅何神？
答曰：邓帅，太昊之次子，封于邓，三帅均为帝喾之元（玄）孙也。三人并有大功勋，故元始天尊命之为雷霆之首将。
一七〇问：苟毕二帅为何神？
答曰：乃雷府水府二炁之所化育也。
一七一问：庞刘二帅为何神？
答曰：乃洞神八卦都统之职。主天医，能调和气候。
一七二问：何谓三祖？
答曰：黄帝为始祖。留侯文成爵祖。老天师为教祖。后衍为太上为道祖。
一七三问：何谓六师？
答曰：始三代为祖玄真三师；近三代为经籍度三师。
一七四问：何称嗣系女师？
答曰：第二代为嗣师，第三代为系师。真女文鸾、贤女芳芝，能教道于女官，皆称女师。
一七五问：女人也可修道乎？
答曰：老祖天师立治中祭酒、男官、女官、女师教真修炼，故汉魏以下女仙最多。
一七六问：何谓无上道？
答曰：清静无为之道，能主宰天地，化育万物，无为而无不为，谓之道。今以道一之。
一七七问：何谓法？
答曰：法者，道之妙用也。除邪辅正谓之法。
一七八问：何谓经？
答曰：教人正心遵行谓之经。
一七九问：何谓师？
答曰：示人规范诸成谓之师。
一八〇问：何谓醮？
答曰：醮，祭也。有献而无酹者谓之醮。

一八一问：何谓斋？
答曰：正心洁身奉诸尊谓之斋。
一八二问：何谓科？
答曰：科者等也。法有几等谓之科。
一八三问：斋科有几等？
答曰：有金箓、玉箓、黄箓、正一、清微、灵宝、玉宸等科。
一八四问：何谓发遣？
答曰：发者，法遣奏也；遣者，派官将吏也。发遣官将以斋上文也。
一八五问：借地扬幡何也？
答曰：借地结界坛以辟不祥，扬幡集天神招灵炁之光而生三景，鸣金振玉。
一八六问：何为迎三宝？
答曰：道经师，三清，都称三宝，迎者致其格也。
一八七问：何谓朝？
答曰：朝者，昭格也，亦为昭对天帝也。
一八八问：宿启朝，何也
答曰：来日正朝，宿夜预启，告虔祈也。
一八九问：何谓代谢？
答曰：代斋主以忏谢，真诚所至，礼所至。
一九〇问：何谓命魔？
答曰：大罗玉京有三界，大魔遏人行持，故出九色圆像，使其慑服，乃可行持其法也。
一九一问：转经有何功德？
答曰：转经则三界十方人非人等一切鬼神悉皆闻经悟道，是为功德最大。
一九二问：何谓安镇？
答曰：灵宝赤书真文玉篆安镇五方，可以招真招灵，制服恶道。
一九三问：何谓拜表？
答曰：以已知情悃白于天，即表白。
一九四问：何谓忏悔？
答曰：忏者，不敢复而自隐；悔者，不敢再蹈乎前非。
一九五问：何为祭炼？
答曰：有想为祭，无想为炼。是我灵敏觉彼幽暗为之祭。
一九六问：地狱可破乎？
答曰：清净为福庭，执著为地狱。破其执著则地狱破矣。
一九七问：何谓剪罡风？
答曰：一诚有感，三境非遥，剪断罡风，飞神谒帝。
一九八问：何谓出官？
答曰：炼炁成真，化为官将用之，飞章齐奏，上达天庭。
一九九问：地狱之说果有诸？
答曰：有阳必有阴，阴阳一理。阳有阳官以判是非，阴有鬼神以判善恶，理然也。
二〇〇问：人死气散，岂有因果报乎？
答曰：人能明了心性，虽则四大奔飞而一灵之真常在，明自无恶趣果报，今世之人平生作孽，一旦无常则知识交缠，沉沦恶趣，种种孽根，一一果报。报应之说信有之也。

二〇一问：何谓祖炁？
答曰：玄牝之门，为天地根。元牝之炁，为祖炁。
二〇二问：何谓罡炁？
答曰：天有斗柄斗杓，星前谓之罡，罡上正炁可能绕将灭邪。
二〇三问：何谓煞炁？
答曰：煞炁大凡几种，斗罡、大煞、酆都、太元。究其本不离乎阴金肃煞之炁。
二〇四问：何谓生炁？
答曰：青阳之炁发生万物，可以生人，治病诸妙用。
二〇五问：何谓金光炁？
答曰：唯体光明，心神虚白，是为金光正炁。
二〇六问：何谓日炁、月炁？
答曰：太阳九芒赤炁属火，太阴十芒白炁属水。
二〇七问：何谓混合？
答曰：以人合神，以炁合炁。
二〇八问：何谓帝讳？
答曰：天帝敕一敕为一讳，加于符中，令神吏道行。
二〇九问：何谓号？
答曰：号即号令。一事一令，神将均信而行之。
二一〇问：何谓符？
答曰：符者合也，彼之相孚之信券，人神合一之秘文，合天地之正炁，谓阴阳契合之具也。
二一一问：书符宜墨用硃，何也？
答曰：硃墨并宜。但硃属阳，墨属阴，各有取用。仿科举，表慎重则用硃书。
二一二问：何谓卓笔？
答曰：卓者，远也。卓笔，书空也。诸念不生，一诚默感，故先用性一书太极，卓笔三下以象三才，然后可以化生万象。
二一三问：何谓敕符？
答曰：书符已毕，天将寄灵吾意嘱之，始能奉道行事。
二一四问：何谓净坛？
答曰：凡居浊境，秽气混凝，故必令天一清尘氛，五龙荡秽污，然后可以迎迓天尊。
二一五问：何谓分灯？
答曰：元始天尊黍米一粒之光，朗照四方，开明三境，光耀诸天。
二一六问：何谓鸣金玉？
答曰：玉山上京，空洞之音，阴阳递奏，金玉交鸣，是为会集神祇，调和二炁。
二一七问：何谓启师？
答曰：诸阶科皆师真传，所以奉行之前，必先启告，然后依科奉行。
二一八问：何谓变神？
答曰：变神有二说，凡胎肉质未敢呼召天神，当变为元命真人，始可策役。一者奉行大法役使万神，恐己德薄，必清上帝威光，变成圣像，乃可指挥奉道。
二一九问：何谓步罡？
答曰：古时真人修炼阳神，一切表奏便可飞神谒帝敷奏，后世宗师惟出于阴神上奏，假方丈之地，作九重之天，足蹑罡，神飞碧落天。修仙炼真，降魔制邪，学道之人大用也。
二二〇问：何谓捏诀？
答曰：宇宙在乎手。天地虽大，然在于干支，一掌虽小却备天地之体用，故寻捏诀可以通真制邪，役将治事。接驾、盘陀、相杻、锁、拷、炮、杨枝、青灵、铳、集神、象、枷、金桥、毫光、单剑、穿山过海、帅诸诀为常用。

二二一问：存想在一身之中，岂能动天地之大乎？
答曰：人身一小天地，经云，万化生乎身，以吾神合天地之神，以吾炁合天地之炁，神炁相感，天地虽大，吾身何以动之，故人为三才之一，与天地参合，其信不谬矣。
二二二问：何谓立狱？
答曰：狱者，禁也，古时画地为牢，故而下开井堑，上点明灯，象天牢贯索，所以禁囚邪鬼也。
二二三问：狱有几等？
答曰：有黑狱、火狱、水狱、刀砧狱、神霄狱、天一北狱、酆都狱、九泉苦恼狱、宝春宫狱等。
二二四问：何谓促捉？
答曰：促者，促地脉也；捉者，捉鬼神也。天地为大，一念可使，鬼神何以逃遁，其形毕现。
二二五问：附体之法如何？
答曰：古时谓之哉附，摄捉邪鬼，附入生身，用法拷勘之问。亦有天降入人身，通传幽意。犹恐邪猖，故必秘号分明，始为真将。
二二六问：飞鸾之法如何？
答曰：天降不欲附体，则附于桃乩，以通情意，如世上扶乩之举也。
二二七问：圆光之法如何？
答曰：正一谓之圆光。昔时宗师，性光虚白，炼化金光，吐于坛上，命将入光，显现威灵，以通幽事，是人可见也。今之只凭幼童混看，此非正法也。
二二八问：祈雨必要坐功，何也？
答曰：以一己之微而欲动天地之机，若无静功，何能感应。此必洞明真阴真阳，包裹功夫，始得激剥雷霆，兴致雨淋。
二二九问：雷霆合契若何？
答曰：雷神有出没之时，阴阳有升降之位，能以身中造化，合天地之枢机，自得雨旸应祷矣。
二三〇问：何谓埋阳掩日？
答曰：阳炁亢魃，焦炎太甚，用法埋之，则太阳日沉，掩之则自蔽。
二三一问：何谓止风抟云？
答曰：炎风时扇，云炁涣散，当用先天云篆以定之，天罡炁以冲之，则风转云旋，雨可望矣。
二三二问：何谓动雷？
答曰：天炁下降，地炁上升，阴阳包裹，发将为发，必用先天真炁，激疏阴阳，动其机窍，则雷发声。
二三三问：何谓斩虹？
答曰：阴阳不密，淫气成虹，最能刷雨，故必剪之。
二三四问：何谓车阳？
答曰：太阳闪烁，必有甘露，用法车动以起风雨。
二三五问：何谓折斗？
答曰：北斗为都水司，一星昏蒙即主风雨，故用大梵秘号，逐星掩之。
二三六问：何谓箕毕？
答曰：箕宿生风，毕宿生雨，能动箕毕，风雨自至。
二三七问：祷雨何用四箭符？
答曰：风暴雨狂，乃天地之煞气，故必起煞，雷雨始行，四箭者，金虎、黑虎、朱雀、使剑也。四煞冲日，雷电必兴。箭者，实为真炁，如箭之炁，一箭能透九重铁鼓。
二三八问：闻有碗雷，何也？
答曰：阴阳包裹，未发声，借两碗之磨盪，起秘号于空中，雨即应声矣。
二三九问：结幡何也？
答曰：结幡乃神明之信念。功圆事完，结幡而去。雷神最巧，故多龙凤狮虎之形。
二四〇问：召鹤何说？
答曰：召鹤亦微坛中信验。一诚感格，鹤驭自临，况有符法之召乎？