读书，是一件玄妙的事情。在书店或者图书馆与哪一本书相遇，要看缘分。我在起始阶段的阅读随意而自然，都是匆匆浏览、略微比较之后决定带哪一本书回家，让它栖居在书柜里进入待读书单。这样，在我的头脑里形成了一个颇具规模的阅读资源库：有一直占据心灵、被我反复咀嚼的经典之作，也有读后觉得后悔的浅薄之书。
经过一番过滤，对我的精神成长产生重要影响的书籍，被优先储存、珍藏、调配，散发微光，烛照心灵，从而构成我的经典重读书系。
于我而言，经典重读书系就是指那些需要定期拿出来重读一次，每次重读都有不亚于初读时的快感体验，不断更新、重建我的心灵世界，持续影响我精神成长的书籍。我的经典重读书系，有相对稳定的经典书目，比如鲁迅作品与《红楼梦》都是每年必须重读的首选；也有新增的重读书目，比如《汉语诗律学》《巴黎烧了吗》，进入了我三年一读的书单。为留出空位给新入选的年度好书，我会按照年度阅读书单进行动态调整与增补，从而让我的阅读保持源源不断的活力。
甲《鲁迅全集》
我对鲁迅最初的印象来自语文老师动情而精彩的讲解：“榨出皮袍下面藏着的‘小’来”“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵”……这些句子构成我对鲁迅的理解。背记过应付考试的关于鲁迅的知识，如今大抵忘却了，留下的有悲愤的沉默、深刻的思想和刀剑一般锐利的言辞。用鲁迅的眼光来看世界，我能辨别善恶，分清是非，恪守良知，做一个心存理性、善于反思的人。
鲁迅有自己的世界；翻开鲁迅的作品，就有读者的世界，一切读者都是研究者。我读鲁迅，小心翼翼，字斟句酌，反复推敲，生怕漏掉一个关键字句，影响了理解的敏锐度。我也喜欢朗读，把鲁迅的文字变成声音，更能听出音乐的美感，有重金属之钝厚锋锐，也有小夜曲之轻灵飘逸。读鲁迅作品还需要伴侣、导师，钱理群、孙玉石是经典人选。钱理群的《鲁迅作品十五讲》《钱理群中学讲鲁迅》，孙玉石的《〈野草〉二十四讲》，都是合适的助读书籍。
乙《红楼梦》
这是一部怎么热爱都不过分的奇书。从幼时读红楼连环画，到抄录红楼诗词，再到模仿题目写对联，最后陷入红楼迷宫而无法自拔也不愿自拔……时间越久，我越觉得《红楼梦》的精微奇妙。无论人物、故事还是文化、思想，或者精深布局、语言技巧，从任何一个角度打开，都能看到别有洞天的风景。
《红楼梦》是文学，是哲学，是为人处世之学。每个喜欢《红楼梦》的人，都有一部属于自己的“红楼阅读史”。我读《红楼梦》，不同年龄段有不同滋味。小学时代求趣味，率真自然，懵懵懂懂；中学时代卖弄知识，满足虚荣心，略显骄躁；大学时代重探究，有板有眼，求深求细；工作以来随心所欲，细细品味，常读常新，陶冶性情。
出于热爱，我为自己建立了“红楼阅读群”，每年读一本与《红楼梦》有关的书。我跟着脂砚斋一起评点，跟着刘心武一起揭秘，看周汝昌阐发真知灼见，看蒋勋破解青春密码，看胡文彬探讨人物，听白先勇细品红楼……现在，放在手边的是欧丽娟的《大观红楼》。与名家同读共品《红楼梦》，乃人生一大幸事，不亦快哉。
丙《思想踪迹：观察者、发现者和批判者》
因为《人间鲁迅》，遇到了林贤治。我打心底里把林贤治当作我个人阅读史上的关键人物。从《中国新诗五十年》中认识王小妮，于是细读了《上课记》；从《中国散文五十年》中发现了苇岸，于是精读了《大地上的事情》。林贤治对书对人对事的冷静、睿智、深刻，让我惊叹、佩服。我读他著述或主编的书时，头脑里总会有鲁迅的影子浮现；或许是错觉，或许是妙悟，说不清，但我享受这种朦朦胧胧说不清的感觉。
在我有限的阅读经验里，林贤治是一位幽灵般的思想者。“五四之魂”“午夜的幽光”，单看题目就给人静谧、深邃、幽暗、神秘的感觉，他的文字有细密、严谨、稳重、温和的理性穿透力，像一条暗河在书页间向彼岸流动：彼岸，就是读者的心灵。我读林贤治的文字，需要仪式感：找一个安静的夜晚，把灯光调暗，让心情平复，翻开书页，一个猛子扎下去，沉浸其中，让精神畅游。
丁 《精神明亮的人：王开岭散文随笔自选集》
我喜欢对学生说这样一段话：“我的中学时代里有金庸古龙，更有汪国真；你们的中学时代里有鹿晗郭敬明，更应该有王开岭。”王开岭的文字有古典诗意的美丽，有文化传统的魂魄，有庄重愤然的姿态，有振聋发聩的告诫。一座桥一条河，一只蟋蟀一只萤火虫，在他笔下都有情味有力量；荒野与故乡，黑夜与地平线，在寻常处发现别样的美和无处安放的哀伤，古意与现实对照，精神明亮的人跃然纸上。
《精神明亮的人》是我心仪的文章。“按时看日出”是福楼拜对自然的态度，像是一种隆重的礼仪、心灵的朝圣，又与自然融为一体，让身心充分享受。每读此文，我必定好好反思，人的身体和灵魂都潜藏在大自然的隐秘角落里，我能在自然中行走、漂游，实在是拜自然所赐。“像儿童一样精神明亮，目光清澈，才能对这世界有所发现……”王开岭说得真好。“精神明亮，光芒万丈”，我心头跳跃着这个句子，把这么明亮的句子与学生一起分享，吸引他们一起阅读王开岭。
戊 《陶行知教育文集》
我阅读的教育大家有七八位，最敬佩的首推陶行知先生。知道陶行知，始于四块糖果的德育故事；真正理解他，从细读先生的著作开始。
“余今生之惟一目的在于经由教育而非经由军事革命创造一民主国家。”这是陶行知早年的远大志向，他把教育视为再造国家之伟业，如果没有对教育的深刻理解和深沉热爱，就不会有这样的思想认识。他是一位伟大的改革者，生活教育在当时和现在都有着极其重要的意义。教育的目的是为了培养人，人经过教育而变得强大，才是好教育。
陶行知倡导培养手脑相长的“人中人”，而非沽名求利的“人上人”，追求创造民主、科学、自由、平等的理想社会。看着眼前的学生，心往未来的社会，这是教育强国的思路。陶行知通过办学实践探索教育理想，他的教育情怀和精神感我肺腑，促我行动。如果我在教育上还拥有不断更新的观念、努力实践的勇气，都归功于先生的引领。
己 《史记》
曾经有两段话让学生时代的我印象深刻：第一句话是小学阶段接触到的，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”；第二句话是中学阶段背诵的，“盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》……此皆圣贤发愤之所为作也”。在我未正式阅读《史记》之前，这两句话就是埋藏在我脑海中的阅读钥匙。
20岁读《史记》，喜欢看英雄豪杰运筹帷幄的智慧谋略和所向披靡的勇敢果断，胜者为王败者寇的纷争与命运远比影视剧更能扣人心弦；30岁读《史记》，就刻意避开战争，最怕“斩首”、“屠城”这样的词句，一将功成万骨枯，失败的英雄和处于历史夹缝中的小人物更让我动容；40岁读《史记》，只觉得满纸是苍凉，人性是善是恶，成败孰是孰非，这些疑问让我感到困惑和迷惘。
历史是一只巨手，任何人都跳不出这个注定的格局。面对黑格尔“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生”的判断，我只有沉默。历史常把秘密告诉未来，但总有后来人拒绝了解。
庚 《莎士比亚喜剧悲剧集》
“如果不会写文章，就读一读莎士比亚吧。”忘了是谁说过这样的话，听起来是那么妥帖。阅读莎士比亚的悲喜剧时，我像所有喜欢莎翁的读者一样由衷地赞叹莎翁的语言功底。他简直就是语言魔法师，果真字字珠玑，光彩照人，每一页都有流传百世的雅言，每一页都有直抵人心的俗语，尤其是大段的独白或者对白，更是让人感受语言的精美度与生命力。大学时读莎士比亚，正值电视剧《大明宫词》热播，看了一集就发现台词有莎士比亚的腔调，美啊！
莎翁对人性的思索和拷问也极有力量。“生存还是毁灭，这是个值得思考的问题”，这不仅仅是哈姆雷特式的难题，也是全人类的困惑。“我没有路，所以不需要眼睛；当我能够看见的时候，我也会失足颠仆，我们往往因为有所自恃而失之于大意，反不如缺陷却能对我们有益”，这句话是不是跟老子的思想有异曲同工之妙？“要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子；倘若向他卑躬屈膝，不过添长了他的气焰，徒然自取其辱”，这句话是不是可以成为我们生活中的行动指南？
翻开莎翁剧作，每一个读者都会变成“句子迷”。
辛 《改变心理学的40项研究》
因为德育工作需要，我有阅读心理学书籍的习惯，对积极心理学尤其感兴趣。后来在“蒲公英评论”的书评征集活动中与《改变心理学的40项研究》偶然相遇，一下子就爱上了这本书。
“知觉与意识”“学习和条件反射”“智力、认知和记忆”“人的发展”这四项研究是我阅读的重点。我在教育教学中遇到的困惑，借助心理学概念可以解释得更精准。比如，在课堂教学中运用感觉和知觉的概念解释学生学习的质量差异，特别有说服力；再比如，利用条件反射原理反思、诊断教学方法的优劣，优化了教学效果。好的教学应该有心理学知识作背景支撑；或者说，经得起从心理学视角观照的教学才是科学的教学。
在心理学专题阅读中，《改变心理学的40项研究》是我阅读次数最多的书，它让我明白，重要的心理学结论是怎样得出的，又是怎样影响人类生活的。这是一本值得常读畅读的书，也是我的心理学书籍阅读的指南。
壬 《沙郡年记：李奥帕德的自然沉思》
我自幼生长在乡间，对栖居在家乡大地上的万事万物自以为熟悉。我看过一片青草从萌芽到枯亡的生命历程，见过一颗果子从青涩饱满到硕大肥圆的生长过程，观察过黄昏时分野兔在田野里奔跑的景象，聆听过夏夜田间的蛙声和秋日天空的雁鸣……但我从未对乡野产生过敬畏的情怀，哪怕我的生命由其供养。但在读过李奥帕德的《沙郡年记》后，我的思想改变了，倘若无心无情，即使再接近自然也理解不了自然。
在李奥帕德富有诗意的讲述中，臭鼬是大地上与人类拥有相同权利的居民，一棵栎树的生长过程经历了多少惊心动魄的传奇，大雁有高于人类的观念和智慧，矮树林里有鸟儿合唱团的精彩演出……我在家乡的大地上与自然接触十多年，却从未享受过如此优雅的时光。最让我震撼的是土地伦理、野地文明、保育美学。人与自然该如何相处，我心中有了答案。
《沙郡年记》是一本小书，略大于手掌，深秋寒冬时节我把它藏在口袋里随时随地随意阅读。翻开书本，就等于看见自然；看见自然，就等于翻开书本。这本小书开启了我的自然阅读之旅，《瓦尔登湖》《夏日走过山间》《寂静的春天》等进入我的必读书单。
癸 《名作细读：微观分析个案研究》
孙绍振的《名作细读》给了我一把文本细读的钥匙，书中介绍的还原法对我的影响尤其大。在阅读本书之前，我在语文课堂上是一个低级的搬运工，把教学参考书中的现成结果通过小伎俩灌输到学生的头脑里，从未问过“是什么”“为什么”之类的问题。阅读本书之后，我养成了质问与反思的习惯，学会了运用还原法进行文本分析，我的教学设计、课堂实践、论文案例写作都深受本书观点的影响。可以毫不夸张地说，这本书手把手教我怎样运用自己的头脑教语文。
直到现在，我依然热衷于用还原法分析文本，获取阅读快感。看《中国诗词大会》，有一道题目的答案是“留得枯荷听雨声”，嘉宾在分析“枯荷”和“残荷”的表达效果时认为原诗虽为“枯荷”，但“残荷”读来更有意境。我运用还原法分析：“枯荷”已经是枯枝败叶，生命衰竭，照理应该拔掉，但诗人却从中听出了生命的意味，所以要“留”；而风雨过后的“残荷”，则绝无此韵。
怀着对文字发自内心的欢喜，我畅享阅读的幸福。乐融融书里乾坤，尝得百般滋味；喜滋滋信笔涂抹，偶悟笔底微澜。
郑振铎在20出头的年纪写下这样的诗句：“我有目光如炬，我有思想如泉。”虽未能至，心向往之。
《鲁迅全集》
鲁迅 著
同心出版社 2014年版
《红楼梦》（程乙本校注版）
曹雪芹 著
广西师范大学出版社 2017年版
《思想踪迹：观察者、发现者和批判者》
林贤治 编选
花城出版社 2012年版
《精神明亮的人：王开岭散文随笔自选集》
王开岭 著
书海出版社 2009年版
《陶行知教育文集》
陶行知 著
胡晓风 金成林 张行可 吴琴南 编
四川教育出版社 2005年版
《史记》（评注本）
司马迁著 韩兆琦等 评注
岳麓书社 2004年版
《莎士比亚喜剧悲剧集》
威廉·莎士比亚 著
朱生豪 译
译林出版社 2010年版
《改变心理学的40项研究》
罗杰·霍克著
白学军等 译
人民邮电出版社 2010年版
《沙郡年记：李奥帕德的自然沉思》
阿尔多·李奥帕德 著
吴美真 译
生活·读书·新知三联书店 1999年版
《名作细读：微观分析个案研究》
孙绍振 著
上海教育出版社 2009年版
经过一番过滤，对我的精神成长产生重要影响的书籍，被优先储存、珍藏、调配，散发微光，烛照心灵，从而构成我的经典重读书系。
于我而言，经典重读书系就是指那些需要定期拿出来重读一次，每次重读都有不亚于初读时的快感体验，不断更新、重建我的心灵世界，持续影响我精神成长的书籍。我的经典重读书系，有相对稳定的经典书目，比如鲁迅作品与《红楼梦》都是每年必须重读的首选；也有新增的重读书目，比如《汉语诗律学》《巴黎烧了吗》，进入了我三年一读的书单。为留出空位给新入选的年度好书，我会按照年度阅读书单进行动态调整与增补，从而让我的阅读保持源源不断的活力。
甲《鲁迅全集》
我对鲁迅最初的印象来自语文老师动情而精彩的讲解：“榨出皮袍下面藏着的‘小’来”“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵”……这些句子构成我对鲁迅的理解。背记过应付考试的关于鲁迅的知识，如今大抵忘却了，留下的有悲愤的沉默、深刻的思想和刀剑一般锐利的言辞。用鲁迅的眼光来看世界，我能辨别善恶，分清是非，恪守良知，做一个心存理性、善于反思的人。
鲁迅有自己的世界；翻开鲁迅的作品，就有读者的世界，一切读者都是研究者。我读鲁迅，小心翼翼，字斟句酌，反复推敲，生怕漏掉一个关键字句，影响了理解的敏锐度。我也喜欢朗读，把鲁迅的文字变成声音，更能听出音乐的美感，有重金属之钝厚锋锐，也有小夜曲之轻灵飘逸。读鲁迅作品还需要伴侣、导师，钱理群、孙玉石是经典人选。钱理群的《鲁迅作品十五讲》《钱理群中学讲鲁迅》，孙玉石的《〈野草〉二十四讲》，都是合适的助读书籍。
乙《红楼梦》
这是一部怎么热爱都不过分的奇书。从幼时读红楼连环画，到抄录红楼诗词，再到模仿题目写对联，最后陷入红楼迷宫而无法自拔也不愿自拔……时间越久，我越觉得《红楼梦》的精微奇妙。无论人物、故事还是文化、思想，或者精深布局、语言技巧，从任何一个角度打开，都能看到别有洞天的风景。
《红楼梦》是文学，是哲学，是为人处世之学。每个喜欢《红楼梦》的人，都有一部属于自己的“红楼阅读史”。我读《红楼梦》，不同年龄段有不同滋味。小学时代求趣味，率真自然，懵懵懂懂；中学时代卖弄知识，满足虚荣心，略显骄躁；大学时代重探究，有板有眼，求深求细；工作以来随心所欲，细细品味，常读常新，陶冶性情。
出于热爱，我为自己建立了“红楼阅读群”，每年读一本与《红楼梦》有关的书。我跟着脂砚斋一起评点，跟着刘心武一起揭秘，看周汝昌阐发真知灼见，看蒋勋破解青春密码，看胡文彬探讨人物，听白先勇细品红楼……现在，放在手边的是欧丽娟的《大观红楼》。与名家同读共品《红楼梦》，乃人生一大幸事，不亦快哉。
丙《思想踪迹：观察者、发现者和批判者》
因为《人间鲁迅》，遇到了林贤治。我打心底里把林贤治当作我个人阅读史上的关键人物。从《中国新诗五十年》中认识王小妮，于是细读了《上课记》；从《中国散文五十年》中发现了苇岸，于是精读了《大地上的事情》。林贤治对书对人对事的冷静、睿智、深刻，让我惊叹、佩服。我读他著述或主编的书时，头脑里总会有鲁迅的影子浮现；或许是错觉，或许是妙悟，说不清，但我享受这种朦朦胧胧说不清的感觉。
在我有限的阅读经验里，林贤治是一位幽灵般的思想者。“五四之魂”“午夜的幽光”，单看题目就给人静谧、深邃、幽暗、神秘的感觉，他的文字有细密、严谨、稳重、温和的理性穿透力，像一条暗河在书页间向彼岸流动：彼岸，就是读者的心灵。我读林贤治的文字，需要仪式感：找一个安静的夜晚，把灯光调暗，让心情平复，翻开书页，一个猛子扎下去，沉浸其中，让精神畅游。
丁 《精神明亮的人：王开岭散文随笔自选集》
我喜欢对学生说这样一段话：“我的中学时代里有金庸古龙，更有汪国真；你们的中学时代里有鹿晗郭敬明，更应该有王开岭。”王开岭的文字有古典诗意的美丽，有文化传统的魂魄，有庄重愤然的姿态，有振聋发聩的告诫。一座桥一条河，一只蟋蟀一只萤火虫，在他笔下都有情味有力量；荒野与故乡，黑夜与地平线，在寻常处发现别样的美和无处安放的哀伤，古意与现实对照，精神明亮的人跃然纸上。
《精神明亮的人》是我心仪的文章。“按时看日出”是福楼拜对自然的态度，像是一种隆重的礼仪、心灵的朝圣，又与自然融为一体，让身心充分享受。每读此文，我必定好好反思，人的身体和灵魂都潜藏在大自然的隐秘角落里，我能在自然中行走、漂游，实在是拜自然所赐。“像儿童一样精神明亮，目光清澈，才能对这世界有所发现……”王开岭说得真好。“精神明亮，光芒万丈”，我心头跳跃着这个句子，把这么明亮的句子与学生一起分享，吸引他们一起阅读王开岭。
戊 《陶行知教育文集》
我阅读的教育大家有七八位，最敬佩的首推陶行知先生。知道陶行知，始于四块糖果的德育故事；真正理解他，从细读先生的著作开始。
“余今生之惟一目的在于经由教育而非经由军事革命创造一民主国家。”这是陶行知早年的远大志向，他把教育视为再造国家之伟业，如果没有对教育的深刻理解和深沉热爱，就不会有这样的思想认识。他是一位伟大的改革者，生活教育在当时和现在都有着极其重要的意义。教育的目的是为了培养人，人经过教育而变得强大，才是好教育。
陶行知倡导培养手脑相长的“人中人”，而非沽名求利的“人上人”，追求创造民主、科学、自由、平等的理想社会。看着眼前的学生，心往未来的社会，这是教育强国的思路。陶行知通过办学实践探索教育理想，他的教育情怀和精神感我肺腑，促我行动。如果我在教育上还拥有不断更新的观念、努力实践的勇气，都归功于先生的引领。
己 《史记》
曾经有两段话让学生时代的我印象深刻：第一句话是小学阶段接触到的，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”；第二句话是中学阶段背诵的，“盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》……此皆圣贤发愤之所为作也”。在我未正式阅读《史记》之前，这两句话就是埋藏在我脑海中的阅读钥匙。
20岁读《史记》，喜欢看英雄豪杰运筹帷幄的智慧谋略和所向披靡的勇敢果断，胜者为王败者寇的纷争与命运远比影视剧更能扣人心弦；30岁读《史记》，就刻意避开战争，最怕“斩首”、“屠城”这样的词句，一将功成万骨枯，失败的英雄和处于历史夹缝中的小人物更让我动容；40岁读《史记》，只觉得满纸是苍凉，人性是善是恶，成败孰是孰非，这些疑问让我感到困惑和迷惘。
历史是一只巨手，任何人都跳不出这个注定的格局。面对黑格尔“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生”的判断，我只有沉默。历史常把秘密告诉未来，但总有后来人拒绝了解。
庚 《莎士比亚喜剧悲剧集》
“如果不会写文章，就读一读莎士比亚吧。”忘了是谁说过这样的话，听起来是那么妥帖。阅读莎士比亚的悲喜剧时，我像所有喜欢莎翁的读者一样由衷地赞叹莎翁的语言功底。他简直就是语言魔法师，果真字字珠玑，光彩照人，每一页都有流传百世的雅言，每一页都有直抵人心的俗语，尤其是大段的独白或者对白，更是让人感受语言的精美度与生命力。大学时读莎士比亚，正值电视剧《大明宫词》热播，看了一集就发现台词有莎士比亚的腔调，美啊！
莎翁对人性的思索和拷问也极有力量。“生存还是毁灭，这是个值得思考的问题”，这不仅仅是哈姆雷特式的难题，也是全人类的困惑。“我没有路，所以不需要眼睛；当我能够看见的时候，我也会失足颠仆，我们往往因为有所自恃而失之于大意，反不如缺陷却能对我们有益”，这句话是不是跟老子的思想有异曲同工之妙？“要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子；倘若向他卑躬屈膝，不过添长了他的气焰，徒然自取其辱”，这句话是不是可以成为我们生活中的行动指南？
翻开莎翁剧作，每一个读者都会变成“句子迷”。
辛 《改变心理学的40项研究》
因为德育工作需要，我有阅读心理学书籍的习惯，对积极心理学尤其感兴趣。后来在“蒲公英评论”的书评征集活动中与《改变心理学的40项研究》偶然相遇，一下子就爱上了这本书。
“知觉与意识”“学习和条件反射”“智力、认知和记忆”“人的发展”这四项研究是我阅读的重点。我在教育教学中遇到的困惑，借助心理学概念可以解释得更精准。比如，在课堂教学中运用感觉和知觉的概念解释学生学习的质量差异，特别有说服力；再比如，利用条件反射原理反思、诊断教学方法的优劣，优化了教学效果。好的教学应该有心理学知识作背景支撑；或者说，经得起从心理学视角观照的教学才是科学的教学。
在心理学专题阅读中，《改变心理学的40项研究》是我阅读次数最多的书，它让我明白，重要的心理学结论是怎样得出的，又是怎样影响人类生活的。这是一本值得常读畅读的书，也是我的心理学书籍阅读的指南。
壬 《沙郡年记：李奥帕德的自然沉思》
我自幼生长在乡间，对栖居在家乡大地上的万事万物自以为熟悉。我看过一片青草从萌芽到枯亡的生命历程，见过一颗果子从青涩饱满到硕大肥圆的生长过程，观察过黄昏时分野兔在田野里奔跑的景象，聆听过夏夜田间的蛙声和秋日天空的雁鸣……但我从未对乡野产生过敬畏的情怀，哪怕我的生命由其供养。但在读过李奥帕德的《沙郡年记》后，我的思想改变了，倘若无心无情，即使再接近自然也理解不了自然。
在李奥帕德富有诗意的讲述中，臭鼬是大地上与人类拥有相同权利的居民，一棵栎树的生长过程经历了多少惊心动魄的传奇，大雁有高于人类的观念和智慧，矮树林里有鸟儿合唱团的精彩演出……我在家乡的大地上与自然接触十多年，却从未享受过如此优雅的时光。最让我震撼的是土地伦理、野地文明、保育美学。人与自然该如何相处，我心中有了答案。
《沙郡年记》是一本小书，略大于手掌，深秋寒冬时节我把它藏在口袋里随时随地随意阅读。翻开书本，就等于看见自然；看见自然，就等于翻开书本。这本小书开启了我的自然阅读之旅，《瓦尔登湖》《夏日走过山间》《寂静的春天》等进入我的必读书单。
癸 《名作细读：微观分析个案研究》
孙绍振的《名作细读》给了我一把文本细读的钥匙，书中介绍的还原法对我的影响尤其大。在阅读本书之前，我在语文课堂上是一个低级的搬运工，把教学参考书中的现成结果通过小伎俩灌输到学生的头脑里，从未问过“是什么”“为什么”之类的问题。阅读本书之后，我养成了质问与反思的习惯，学会了运用还原法进行文本分析，我的教学设计、课堂实践、论文案例写作都深受本书观点的影响。可以毫不夸张地说，这本书手把手教我怎样运用自己的头脑教语文。
直到现在，我依然热衷于用还原法分析文本，获取阅读快感。看《中国诗词大会》，有一道题目的答案是“留得枯荷听雨声”，嘉宾在分析“枯荷”和“残荷”的表达效果时认为原诗虽为“枯荷”，但“残荷”读来更有意境。我运用还原法分析：“枯荷”已经是枯枝败叶，生命衰竭，照理应该拔掉，但诗人却从中听出了生命的意味，所以要“留”；而风雨过后的“残荷”，则绝无此韵。
怀着对文字发自内心的欢喜，我畅享阅读的幸福。乐融融书里乾坤，尝得百般滋味；喜滋滋信笔涂抹，偶悟笔底微澜。
郑振铎在20出头的年纪写下这样的诗句：“我有目光如炬，我有思想如泉。”虽未能至，心向往之。
《鲁迅全集》
鲁迅 著
同心出版社 2014年版
《红楼梦》（程乙本校注版）
曹雪芹 著
广西师范大学出版社 2017年版
《思想踪迹：观察者、发现者和批判者》
林贤治 编选
花城出版社 2012年版
《精神明亮的人：王开岭散文随笔自选集》
王开岭 著
书海出版社 2009年版
《陶行知教育文集》
陶行知 著
胡晓风 金成林 张行可 吴琴南 编
四川教育出版社 2005年版
《史记》（评注本）
司马迁著 韩兆琦等 评注
岳麓书社 2004年版
《莎士比亚喜剧悲剧集》
威廉·莎士比亚 著
朱生豪 译
译林出版社 2010年版
《改变心理学的40项研究》
罗杰·霍克著
白学军等 译
人民邮电出版社 2010年版
《沙郡年记：李奥帕德的自然沉思》
阿尔多·李奥帕德 著
吴美真 译
生活·读书·新知三联书店 1999年版
《名作细读：微观分析个案研究》
孙绍振 著
上海教育出版社 2009年版
