天道有常，大道无相，有常无相，实则归一。众生迷，为存在故，众生悟，为存在故。心在，身为自主，心灭，神为自主，万物无非存在，若欲知，得道可矣！漫漫求道之路上，炼气之士最无法否认的就是自我之存在，同时这也是得道成真的最基本条件，自古修炼之人迷失于道，然则究竟什么是道，其本来面目却迷煞万千智慧之士，说穿了，无非就是一个存在二字罢了。存在，无论是天地宇宙，还是万灵万物，抑或是我等追求终生的道，都逃不过这个存在的囊括。人或有问，道乃万物之先，天地之母，与存在何干？然而若是道本不存在，何来能为天地母，何来能为万物之先，只因为它存在于此，故此能无为而无所不为。所以，道的本来面目也就是存在之律，它与道同时而生，相依相偎，莫可分别。就仿佛太极图中的那一阴一阳的两部分，我中有你，你中有我，道是其外现，存在是其内在属性，互为依存，也可以说存在即道，也可说道即存在。万法归流，管他是佛是道，还是别的什么，首先他们必须拥有存在属性，一旦存在，那么它的影响之力也即客观实在，不为我等意志为转移，也不会因为天下是否战乱饥荒，它只会按照自己的轨迹忠实地运作，所以老子曰：“天地不仁，以万物为刍狗。”只因为不管你是否意识到它，它都在那里存在着，所以说“道常在”，只要明白了，找到了，那么也就是得道了。天命有常，不为尧存，不为桀亡，天下是尧是桀，与道何干，历史依然要如此这般发展，道依然在那不为人知的角落，抑或就在眨眼之间。
欲修天道，先须得道，若欲得道，先须明道，若欲明道，先须行道。老子曰：道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。这恍恍惚惚之间，窈窈冥冥之间，道忽然显露真容，它万古长存，因为它存在，所以它就是道。天道是道，人道是道，魔道是道，鬼道是道，原本都是一体，无非我等分别心在那里作祟，看不到我们最根本，最基础，也最宝贵的东西，以为道就是道，它高于一切，它是我等追求之最高境界，万物以其为祖，天地以其为先，实则一切皆我等心中那点分别心强加之故而已也。佛曰：众生平等。道曰：不如守中。中为何物，乃因其不偏不倚，万物万道，无非存在而已，若其存在，自有其道，何来尊卑，何来最高？不过只在白驹过隙之间而已。故而行道之先，先把自己那点分别心抛却，得道只在眼前也。
人之生与天地间，自离母体之时，就秉后天先天之气而生，先天后天之化育，本是自然而然之事，万物生死枯荣，本也天地自然之理。然天道无尽而人道难久，何也？无非难明天人之理与不知人天合一之道故尔。盖天道贵久，人道难全，自古炼士多厌人道而慕天道，以求长生久视，然而人道天道，无非道之分支，无此也即无彼，若不能名自我立足之基，天道远矣。因此，古语有言曰：未修仙道，先修人道，人道不修，仙道远矣。
任何修炼法门，皆有起手处，此功自也不例外。人之离于母体，先天之气散于四肢百骸，口鼻开而后天之气主事，然而无论先天后天，皆为天地之气，于筑基处言之，还当以呼吸合心神之处起手。
此为第一转功夫：天地时辰有一阳初生之子时，人身也有一阳初升之活子时也，今第一转功夫修炼时辰当以天时之子时为最佳，此时人身之气自然运行至尾闾之关，也为一阳初升之相，此乃天人合一之第一转也。每当子时，盘膝静 坐于静室，合眼凝光，心神内走，勿使外荡，呼吸之气须秉深细绵长四字之要旨，息息归根，须臾之间，头顶如有重物，浑身暖气蒸腾，然而身中空空荡荡，若无皮肉，炼士须得息心制念，莫喜莫忧，天地无非存在，自我无非存在，切勿用心搬运真气，此时天人往来，无须以心搬运而真气自然依照天道运行，更不可有天地为我之念。久之，自有一段清新之意自身中而发，刹那走便全身，骨肉萧疏，此时心神须得紧随此气游走全身，然不得以心扰气，以心制气，否则入魔只在眼前。这段功夫有个名称，叫做舍意从气。天下门派，俱以以心制气，气随意走遍经络为要，我天心之脉反其道而行之，盖因天人往来之时，天道自然运行，真气存于人身而人身也即天地，天道之于本身真元自有震慑之效，何须我等以神念越俎代庖？久之自然入于空明安乐之境，盖心随天道行宇宙，八极四方任遨游，安得不乐哉？综合于此，可知舍意从气，神不御而气自运；意随气走，神自明而道自修，一切无非法天顺自然可也。
此第一转功夫，久行自有元神渐显，胎息通明之效，纵然资质不佳，若得传授年内也可成就，然因走纯阳路子，女修士不宜，当自慎之，莫惹笑话也。