从字面上看，
修，就是修理，修正，修养，，，
心，就是心性，心境，心态，，，
琢磨一下，觉得修心应该分两方面看，
一是为有修而修，二是为无修而修。

一，明白为何而修

就如同咱们有病去看医生，通过症断，确定病因，对症下药，通过治疗，病就好了。

人在现实中，难免会染上各种不良习气，至使人的本真变质，，问题就出在心性上。

心主神明，也就是人的灵魂，灵魂出了毛病，若不进行修理，其后果是难以想象的。

这里引用下修炼的三重境界，首先是要见自己，明白自己为何而活着，否则就不可能见天地，更谈不上见众生了。。此为有修而修之。。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 或为孔圣人在总结人生时的感悟，足见修心是一生一世的事，四十而不惑就好比咱们的见自己，过了知天命就可以见天地了，若能达到随心所欲而不逾钜的状态，才能够坦然面对众生。。。

由此可见，咱们修炼的层次和境界，与孔圣人的感悟竟然如此的相近，真是不可思议。。

同时，也让咱们看到了，孔老夫子的境界确实要比佛教的虹化涅槃，道教的白日飞升等，这些偏重于肉身的修炼要高出很多。

如此说来，修心也就是注重灵魂的修养。
那么，怎样才能修好咱们的心呢？

这应该是一个方法和技术的问题。
当咱们已经知道了自身的毛病和不足，方法就显得非常的重要了。有人选择学习，积累更多的知识，增加自身的文化素养，提高智慧的层次，使灵魂得以升华。也有很多人选择了练功，从提高自身的精气神入手，先强其身，再强其心，在练的过程中逐渐感悟，以达到性命双修的境界，其最终身成果，同样也是达到灵魂的升华。

其实，修心就是释家修的空，通过不断地放下放下再放下，以至于放下所有的相，甚至连放下都放下了，最后达到空的境界。。。以及道家修的静，通过不断地排除杂念，逐渐除去心中所有的欲望，直修至心如止水。。。还有儒家修的中，通过不断地修正自己，找到正确的规律，并守住正确的理念而淫邪不侵，从而以达到庸的境界。。。

说到底，修心还是通过有为之法，逐步过渡到无为之境。就如孔圣人从不惑一直修到从心所欲而不逾钜之境界。
正所谓，万法归宗，大道至简，各人选择最适合自已的方法，修好自己的心，才能不妄修炼一场。

二，无修而修之
何也。。。。。。。。。。。？