《镇海春秋》是刻于明崇祯年间的通俗小说，现仅存十至二十回残本，乾隆四十三年（1778年） 江宁布政使刊《违碍书籍目录》曾有著录：“查《镇海春秋》，原本不著生名，但题吴门啸客撰，乃通俗小说，凡二十回。叙袁崇焕杀毛文龙始末，乃辽东攻战之事。书前并有图像。大抵荒唐悖谬之谈，指斥字句之处，不可殚述，应请销毁。” [l] 小说主要写明末驻扎在皮岛的明军将领毛文龙抗击后金，以及后来被袁崇焕斩杀之事。小说政治倾向鲜明，而作品结构、文字比较粗糙，作者吴门啸客，真实姓名不详，从书中的观点来看，作者应与阉党有一定的联系。   
在晚明己巳之变，袁崇焕被逮捕下狱之后，文坛陆续出现了三部通俗小说，描述评说了当时这两件重大的社会政治事件，这三部小说分别是《辽海丹忠录》、《镇海春秋》、《平虏传》。虽说这三部小说记叙的是同一历史事件，但作者的政治立场却不尽相同，《辽海丹忠录》和《镇海春秋》都是褒毛文龙贬袁崇焕的，而《平虏传》则是赞颂并同情袁崇焕、蔑视毛文龙的。《镇海春秋》尽管和《辽海丹忠录》政治立场相近，但是，因为《镇海春秋》是在同情、肯定阉党的基调上写成的作品，所以在人物的评价上与《辽海丹忠录》也是同中有异的。《辽海丹忠录》在歌颂毛文龙的同时，贬低了袁崇焕，发泄了对他的不满情绪，但还是尽量做到了有的放矢，没有存心构陷罪名。而《镇海春秋》在刻意美化与阉党紧密勾结的毛文龙的同时，极力丑化东林党一方的将领袁崇焕，表现出了较强的党派意识，并且对另一东林党将领熊廷弼也进行了贬低，而对另一阉党将领王化贞则进行了美化。通过对《镇海春秋》的全面分析，我们很容易辨别出其作者的阉党立场。   
（一）《镇海春秋》利用许多虚构情节夸饰美化毛文龙在《辽海丹忠录》中也有用虚构情节对毛文龙进行美化、神化的现象，如十八回写毛文龙在海中遇到风浪，军船漂泊不定，毛文龙焚香向天祷告，后来果然船借潮势，顺利抵达目的地。二十五回写天神温元帅保佑毛文龙，使白维学的阴谋破产。三十一回写后金攻打铁山，毛文龙奋勇迎战，负伤在身，关键时刻，海里黑龙飞出助阵，毛文龙化险为夷。但是夸饰的程度并不大，这也是明清小说中常用的手法。而《镇海春秋》在同样的情节中则夸张更甚，对毛文龙的神化已经达到了令人咋舌的程度，如第十一回兵船放铳惊动了龙宫，海水波涛汹涌，毛文龙一纸祭文马上平息了风浪。而且，毛文龙在关键时刻还能召唤来海水，如第十二回，当遭到敌人埋伏，毛文龙军船搁浅在海滩的危急时刻，毛文龙祈祷苍天，顿时海潮涌起，毛文龙又一次化险为夷。这种呼风唤雨的本领使毛文龙有了天兵神将的色彩。   
除此以外，《镇海春秋》的作者为了写毛文龙足智多谋的一面，还多次借用努尔哈赤的评语来抬高毛文龙的身价，比如书中第十五回，虚构努尔哈赤在梦中被金甲将军毛文龙追赶，吓得魂飞魄散的情节，恶梦醒来后，努尔哈赤许下“如今有人斩得毛文龙首级的，以全辽王之”的诺言，赏格之高实在是编得太离谱了。最后，努尔哈赤因为毛文龙的打击而死，临死前还念念不忘杀掉毛文龙。有些人传说是毛文龙的骚扰致使努尔哈赤烦躁不安，背上发疽得病而死，这不过是查无实证的传说而已，《辽海丹忠录》中虽说为了赞美毛文龙，也采用了这个传说，但还是留有余地的写法，到了《镇海春秋》中，干脆就当作事实来写。   
《镇海春秋》的作者还借夸毛文龙之弟毛仲龙来夸毛文龙，第十三回中，毛仲龙在街上听说兵部堂议封朝鲜之事，就跑去旁听，按捺不住，发了一通高论，赢得了大家的赞许。在此我们先不谈兵部议论此事是否合乎朝廷的办公程序，单单是毛仲龙随意旁听兵部议论，并可以自由插言这一点，就可以看出其情节编造的浅陋之处，显然是作者为了衬托毛文龙的深谋远略，故意安排了这么一个情节。   
在《镇海春秋》一书中，为了夸耀毛文龙的功绩，多次写毛文龙以少拒多，杀出重围，反败为胜的战例。而且作者已经不满足于对毛文龙个人功绩的赞扬，还对毛文龙的个人品德进行了粉饰，在作者的笔下，毛文龙不仅有孝悌的美德，孝敬老人、爱护兄弟，而且颇有壮士气概，不恋女色，最后在夫人的强烈要求下，他才违心勉强娶了妾，可是作者对后来《樵史演义》曾揭露过的毛文龙杀其弟毛云龙的事情则避而不谈、讳莫如深。