诗读多了，慢慢就感受到韵律了。
重复的目的在于思想的“无”与“恒”。

知己知彼，百战不殆。
知己难，知彼更难。
既不知己，又不知彼。你那里来的自信？
斩三尸，三尸是神马东西？

漂亮的空房子，人人想住。
除非你这个房子无门无窗。

攘外必先安内，三尸不斩，外患不止。试想一个奸细在你体内不停地勾引虚邪贼风做客，反客为主，用你的精气神招待须邪，那不是乱了套了。

内忧外患，人生不易。
记得80年代末看过气功杂志上有一篇介绍 印度瑜伽觉醒术。
就是人睡着了依然会有模糊的身体图像感感知四周的变化。
有一种意识笼罩着全身，一但感觉危险就立马醒来。
那种状态下做梦就会立即发现是做梦。
一晃几十年过去了，互联网上根本找不到哪种古瑜伽，甚至连相似的内容都找不到。
现在睡眠是个很大的问题。
一但睡着，三尸就会里合外应散人精气。
因为目前还做不到恒，一但睡眠或昏沉就无法运作坛城自保。

三尸九虫是指上尸三虫，中尸三虫，和下尸三虫。
三尸散人魂魄，促人早死。
修者就要借尸还魂，把三尸控制住成为工具。
断锦封门户，大悲断其路。
八段锦。

身体这个载体的俗说的三魂根据目前的体验就是神，魂，魄。
就是神为运，运则为天魂，
，魂为藏，藏则为地魂。
，魄为载，载则为人魂，为
同一系统的不同运作。
这个也很好理解，就像三尸神一样，离体是一体的，驻体是分化成三个尸神来对应人的三魂。
三魂本也是一体的，对应魄而三分。
一生二，，二生三，，一产生了运与载，但一本身藏依然存在，就是三，。
运上，载下，藏中。
所以是：多言数穷，不如守中。
就是这个中，这个一。
这个一生二，就像量子纠缠一样，非线性的，跨时空的的对应。
所以中式哲学认为中是万物根。
守其雌，知其雄。
用量子纠缠就非常好解释了。
身体内为我用的叫魂，损我用的叫三尸神。
也就是讲，不能盲目的斩三尸，自为的破坏身体的自然结构，而导致身体受到次空间的平衡加载，这种加载往往是疾病。

也就是讲，三尸是对应三魂的。
魂主生，尸主死。
凡夫的健康就是指魂尸相对的平衡。
魂走了就只剩尸体了。
人身就像一个三层楼房，每层都住者一个魂和一个尸，在阳的一面，阳中阳是魂，阳中阴是尸，
是一种人身的平衡机制。
限制尸的对身体的应用就是养生的根本。
你不能彻底的赶走尸，更不能盲目的斩三尸。
那样只会是自己陷入阴阳失衡的状态和异物窥盱缺少尸神的舍而附，体夺，舍。的局面。
道家讲的斩三尸和释家讲的断贪嗔痴三毒曲艺同工。
释家讲人身五触六识七轮。
道家讲人身五藏六运七魄。
在自己完全掌控自己的身体后，
道家讲的斩是斩首，斩首的意思是敌为我用。斩去三尸的外联与意识，转为自身的外联机构。这个就是大周天了吧。
小周天应该是收服三魂，就是所谓的降龙伏虎。自身内部的平衡与恒。
周天的意思是恒。
就像星辰一样的恒变。
大周天成就阳神。
从凡夫的内忧外患，到修者的内稳外安。
释家去三毒是真真实实的去除贪嗔痴。是名副其实的斩三尸。
转换四大凝聚六识。
在成功转换地大或火大之后，人身就没有意义。
去了皮囊成就阴神。
因为释家是真的斩去贪嗔痴。
为了防止邪魔外道的侵犯，讲坛城，讲底轮莲花宝座。
莲花不是水里的莲花，那是俗传。
是坐地金莲。
一种非常罕见的一种植物。
2011年在西安世园会植物馆曾展出过。就是这个莲花。