经名：擒玄赋。一卷，不着撰人，疑出于唐宋时期。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。

擒玄赋
　　还丹
　　周五行用，成妙丹矣！
　　丹者，刚而去柔；还者，终而复始。斡阴阳而相制，假魂魄以相求，精炼施生，贯三清於乾马；

昭符造化，运一气於坤牛。原夫金丹之宗，神气之主，央龙虎於震兑，配水火於子午。一男一女，谐谴卷以三千；

一君一臣，布生成於九五。么讽以卯酉为卫，离坎为荣，研升沈於八卦，究顺克於五行。瞑津之中，观无而成有，虚无之内，得重而成轻。一则为本为元，一则为侍为从，赖黄君以匹配，仗金白而作用。浅深神室，四时功而秋成；

表裹胞胎，八月炼而冬种。岂不以天地交感之情，日月会合而成。水要凝而铅结，汞要乾而金并。乌兔投炉，混成鹦子之壳；

风云入鼎，呜返婴儿之声。美矣哉！变凡为仙，返老却少，岁华易而犹在，陵谷迁而转妙。三皇毁炼功满而白日飞升，群公着修行成而紫凤来诏。是则若延遐寿，须假灵丹，换凡骨而无浊，成仙骨而御寒。紫府鳌宫欲去，而鼎中鹤舞；

丹台琼苑拟游，而足下云生。所以宿遇真风，生逢玄旨，周二义而并寿，等三光而齐已，守中元而九转修成，抱一气而万物毕矣！

道生
　　天地含化，斯为母矣！
　　漠漠玄玄，浩浩无边，生自无名之始，发当太一之前。交错施为，作化物之玄母；

氤氲含孕，遂结象於先天。水含其一，火生其二，蠹钥动而生风，阴阳媾而凝地。屯蒙初判，布两曜而创形，昼夜既分，体三才而建位。
谅以龙行九五，运应三田，八卦生从於坤火，五行出自於坎男。数到少阳，受坤艮而征敌；

终满甲乙，并金木以包含，是则出没神炉，回还结舍，九土溃而生养，四时更而育化，随宜应节，水风顺雨於三田，普动含灵，火龙行周於半夜。岂不以一气开辟，太阳分歧，日行晖於海下，月呈曜於天涯，水遇火而腾波，清浊分也，金得木而成土，赤白在斯，钦哉！．禀性分形，随机化见，当衰旺於九五，乃变通於三一，散为七宝，成富国之奇珍，凝作三花，为济身之祥瑞。故得阳极即满，金盛还亏，物轻清而方熟，丹泯没而罢为。铅属阳精，归元而汞抛生死，烹除阴滓，媾合而岂有荣衰？所以固守精神，专持子母。三者丹之用，一者道之首，还返各归於本生，天地成同於老寿者也。

道源
　　明本根芽，修炼成药。
　　源者万物之母，道者仪象之名，道因源而为孕，源得道而愈生。人听不闻，在施生而有象；

日用不见，盖宿息而始明。原夫天地之元，父母之本，或应丹房而安止，或指泥丸而巡迅。混沌分形於南北，子孕母胞；

朦胧欲碧於浮沈，阴居阳阐。谅以朱含地魄，银抱天魂，水是三才之祖，精为元气之根。二景相通，配作鼎炉之器；

四气冲辩，出入玄牝之门。是以黑虎赤龙，青根白蒂，离坎为土家宗祖，土水为金乡夫婿。雪因水而方结，血因金而柑生，汞遇铅而始乾，水凭土而可制。岂不以阴阳符合，造化同修，鹤逐鸾飞，勤勤而日投九鼎，云施雨骤，息息而月降重楼。是以龙主伏藏，子时修炼，四象凝而丹质，三汞交而光电。初离南国，成秋石於炉中；