十级以上的龙卷风，将喜玛拉雅山脉上的半米深的浮雪，全都旋转着搅向天空、撒向沿途、疯狂的奔向远处。
　　山谷小寺，早被掩埋。
　　三十多位红衣藏僧，光头上热气腾腾，将掩埋门窗的积雪，拼命推向山谷。
　　寺内老堪布珠扬嘉措，坐在满屋浓烟的牛粪火炉旁边木地板上，坐垫是一张肮脏不堪，已不见白色的旧羊皮，身上杂乱地堆满各种破旧棉袈裟及破羊毛皮。
　　老堪布几乎睁不开眼，只见干瘪一张皮的鼻孔，时不时地呼出一口气，进气极少极弱。
　　老堪布的脚前，跪了一地深红色袈裟的大、小喇嘛。
　　透过没窗户的唯一厚实门帘缝隙雪光，有一个不和谐的现象：一片红衣中，夹了一位身穿黑皮夹克、蓄长发的年轻汉人。
　　老堪布颤颤巍巍地端着管家奉上的酥油茶，轻轻吸了一口，然后奋力砸向跪在正面的瘦高喇嘛头上，此喇嘛立刻磕头忏悔，口中念念有词，好像说自己边业障深重，惹得金刚上师生气……
　　老堪布喘息一会，又咳嗽一阵，对管家耳语几句。管家便走到跪在最远处的汉地居士身边，将他带到众仁波切的第一排前面，直接跪在老堪布脚边。
　　老堪布将他的法王衣、帽，抓起来，猛抽汉地居士的头与肩；又将他用了一生的铃杵手鼓灌顶瓶等，胡乱砸在汉地居士的身上；最后将他珍藏了一生的金汁《般若十万颂》老经夹，重重地打在他头上。
　　汉地年轻居士，嚯地起立，行九个大礼拜，再将摔在地上的一切三宝所依物，全部珍重地拾起，跪在地上大声喊道：“谢谢大宝上师的大灌顶，谢谢大宝上师的直指心性，谢谢大宝上师金手所赐的法王位。”
　　满场闻言大惊，其中一位仁波切惊得用手指堵自己的嘴，免得惊叫，居然将他自己的手指咬出了血……
　　一阵骚动过后，大管家宣布：“我们尊敬的大宝上师，本来赐诀赐位于索朗仁波切的，可惜索朗仁波切由于慈悲心怯，不敢直下承担，不识直指教授及传位窍诀，误认为上师在打他，对他不满，而 错失解脱及授记升座。
　　“反倒是汉地居士扬霄，以无碍智、足够自信、巅峰胆气，和通权达变的及时转身，而承接上师的狮吼灌顶加持、直指心性的教授，及赐金刚上师法位的密意传承。扬霄居士为本派本寺的龙钦宁提本觉大圆满持有主。
　　“不管是谁，若没有足够的承担能力及大无畏的魄力，就没资格做为一代本觉大圆满法主。”
　　全场大礼拜、大赞颂一代本觉大圆满法主扬霄居士。
　　老堪布投以赞许的目光，微笑着对扬霄居士点了一下头，安然逝去……
　　一代大圆满新法王，冉冉升起！
附旺秋札巴上师（幻狮王）点评：
　　《真正的福报是一把万能钥匙》中的作者——登巴才让仁波切，虽然讲法极其简洁及简单，寓意亦浅；但却讲出了真理实相。
　　福报，的确是一把万能钥匙。
　　如我的上一篇小小说《一代心子受法记》中的索朗仁波切，五岁出家，追随老堪布一生，奉献一生……
　　就因缺乏大福报、大智慧，在关键时刻，老堪布将一木碗的滚烫酥油茶全倾泄在他的光头上，他居然不识直指“本觉大圆满”的来机，不识这种狮子吼的甘露大灌顶，不识“无上大法密付时，上师身心必归寂灭”大无常现前（吃饭的碗及酥油茶全扔，说明上师大限已到不再须要这饭碗了，同时也是将一代大圆满法王的福报，全赐给他）的传法传位赐福等。
　　当然，这种思维缘起之义，不是禅、不是大圆满，真正的三世诸佛心印，或本觉大圆满心性等，是离言绝思的当下身心与法性一体不二的觉受，是一种通体都是法界眼的本寂本净。
　　可惜索朗仁波切缺乏大格局、心智太弱不敢担当，无力承担“自然佛”的直指，及接不住法王衣钵。
　　这种不敢承担大成就、大解脱、大人生的责任感，实为缺乏福报的天然表现。
　　朗仁波切傻呀！哪有上师发神经病，会在暴雪天，用滚烫的酥油茶，烫自己的光头？
　　其中必有深意、必是“直指心性（大圆满）”的来机。
　　可惜错失千载难逢的开悟契机，及委任龙钦宁提本觉大圆满法主的不二良机……
　　大圆满，或禅宗心印，根本不是“意识”、“思维”、“想象”等分别念所能胜任的；是一种当下的无念直觉。
　　反观扬霄居士，当老堪布将“龙钦宁提大圆满法主”的衣帽（衣钵传承象征物）、一生使用的灌顶瓶、金刚铃杵、金汁《般若十万颂》等金刚上师象征物，及“龙钦宁提大圆满”一代法主象征物，砸向自己时，除了直指自己原本就是无修自解脱、自然佛外，同时，将金刚上师、一代“龙钦宁提大圆满”法主，及寺院寺主等重任，全部交付给自己。
　　扬霄居士不负金刚上师佛所托、不负无垢友、莲花生大师、益西措嘉佛母、龙钦巴、吉美岭巴等“龙钦宁提大圆满”传承祖师众望，以及时转身的无碍智，以大格局、大担当、大气魄，直承上师及历代祖师的本初觉性（大圆满），自显直承“自然佛陀”的不二教主，成为整个宁玛派的灵魂，及擎天柱。
　　而索朗仁波切，充其量只能做珠穆朗玛小寺的堪布。因他未证上师真心（即法性光明，或本寂本净本解脱的本觉大圆满境），不能称为“心子”。
　　老堪布本来将索朗仁波切，当心子栽培；可惜他的格局太小、心力太弱、气魄不够，主要是缺乏担当整个宁玛派的教主责任感及大无畏的气魄。所以，他最终不肯登上法王船，而不配如来心子称号。
　　由此可知，历史上任何一位佛门大成就师，都是不简单的承前启后的大雄无畏的三界法王，直证三世如来心印、直承佛陀法身真法、直接担当历代祖师宏法重任，同一心识、足够自信、绝对掌控……
　　直接与金刚上师、历代祖师、不共本尊，及不共护法神等，同一身瑜伽（相有体无的金刚虹身）、同一语瑜伽（语自在）、同一心识（共同一法身）、同一福德功德（佛智佛能）、同一事业（息增怀诛佛行事业）。
　　真正的智者，从上述的叙述中，就能窥见金刚乘密意……
　　若连上述简单的密意，都没得到传承；更别奢望深层密意心传等。这样的人，怎么可能一世成就？
　　望有缘看到上述真法真诀的具福者，静心体悟宇宙真道，早日令心与道合；别再自欺又欺人了。
　　请大家将我昨晚，与今天早上，对《一代心子受法记》中的人物点评，与原文对照阅读，一定会扩展您的人生格局、增长您大雄无畏的大气魄、激发您“为救众生舍我其谁”的大承担，及获得众星捧月般的领袖大磁力。
再评主人公：
扬霄居士，不愧为佛门千年难遇的大法器，区区一介居士身，又是汉人进藏求法者，在活佛扎堆的珠穆朗玛雪域圣地，在各大寺院堪布、数百位宁玛派活佛集中地（老法王要去世，几乎整个藏区宁玛派活佛都集中送别），他竟心止如水，不为境迁、不被物转，泰然自若、宁静安祥。
当老堪布将法王衣帽、灌顶瓶、金刚铃杵、金汁《般若经十万颂》等，奋力砸向他时，他不担未惊骇，反而心安理得的全部纳为己有（他大谢老堪布所赐的一切三宝真正的宝藏）。
他大悟“这些三宝象征物”砸向自己时，就是老堪布通过“宝物直指”及以激烈的手段（汉地禅宗的棒喝），无言无念的真意“你自己才是真正的自然佛”。
——仅此，够了！
一个“信师信法信自己”的大法器，仅须大成就上师一句肯定，当下自信自证如来藏光明自性，从此潇潇洒洒游戏人间。
大家铭记：金刚上师无论是以温和的态度，赐给您佛像、佛经、佛塔、金刚铃杵、碰铃、海螺、护法杯、托巴、曼札、事业瓶，甚至一条哈达等，还是以激烈的手段（打、骂、用东西砸）；都是有其密意的，大家千万别转送他人……
若是证悟的上师，赐您这些东西时，都是加持直指。
这些东西，要么是常住的公共财产，要么是上师本人的身语意功德（包含福德）事业所依物，绝不会轻易送人；其中必有真法深义……
您若是大法器，当场证悟；您若只是普通根基，上师已下种——为您种下了证悟的种子。
恭喜您！
当然啦！您若对上师不具信心及贡献（许多人终生只索取，从不舍分文不积寸善），或与上师没有依止的恒心及誓言，或与上师不熟（仅见一两次面）等；成就上师一般是不会赐您上述诸物的，也不能赐您……
因为，您对上师没信心，转身又找别人求法——如此便舍弃了上师及上师所依的本尊空行护法财神等；那您还有什么福报及证悟可言？
上述情况，一般发生在“根本上师”及“铁杆”弟子之间；三心二意的“聪明人”，永远在演戏——虚空犹如大圆镜（业镜），永远照见您的身口意行，您对别人假，这虚空大圆镜智，原原本本地返给您全部是假。
山谷回声原理，大自然法则公平得很。
所以，历代大成就者，对自己终生的根本上师，全都是至诚至纯、至善至爱。无一例外。
尤其是大证悟的成就师，他也许随手送您地上一根草、一朵小野花，甚至普通石块、泥土、干牛屎、擦屁股纸、身上的虱子及污垢等，您应以万倍的感恩心，顶礼接受。
——全藏区，无论僧俗，全都做到极致。
我亲眼见到阿克秋央上师，全是用吐唾沫及搓身上的污垢（传统藏人一辈子只洗三次澡），让藏民当场吃下治病；秋央上师蹲在地上大小便起身（藏人不用茅纸）后，藏族僧俗，竟争抢那大小便及那块泥土吃……
汉人当然没必要如此太过、如此迷信；但对成就上师所赐物（千万别分别念此物的世俗价格几何），以百分百的臣服心及感恩心接受，以自己的身心直接感受，说不定当下一刻就证悟空性，而解脱自在；次等根器者也有当下热流遍身的感受；最起码以低位，接纳上师的无碍无漏的祝福。
若以我慢心，或分别上师所赐物值钱不值钱等分别念，上师再大的菩提心及止观力，所加持的法水也不入您的心及气数。
望大家早得上师本尊护法神三根本的特殊加持！

真正的福报是一把万能钥匙！
文：登巴才仁仁波切
为了自己更有福报而去做一些事情，这算是自私的吗？
其实这个问题在我看来你吃饭当然是为了自己能够活下去。但你为何要活下去呢？如果是为了利益更多的众生，那就不是自私的了。同样的道理，你可以为了更能够体会到佛法而去累积福报。
真正的福报是一把万能钥匙，有了它，你听什么都能听懂，学什么都能学会，做什么都能做成；而没有它，连扫地、整理房间这样的事情，你都会做不好的。
我们常常认为，福报是创造财富的工具。的确，它会带来财富，但它带来的不仅仅只是财富。打个比喻，你为了荣华富贵而去累积福报，虽然大乘佛教徒不应该以这样的发心去做功德，但你依然在做着，当你累积了足够的福报后，如果机缘巧合下，你刚好听闻了一节课，你从这一节课中吸收的内容，产生的体会和理解，会远远超过听了一个月却没有福报的人，这就是福报的力量。
有些人一听课就犯困，升起各种各样的念头，没有足够的体力和脑力，总是不在状态，即使听了很久，一个字也没听懂，不知道讲了些什么，这都是因为福报不够。在末法时期，我们能够听闻佛法，这说明我们拥有一些福报，但学佛很多年却没什么进步，这说明我们还没有足够的福报，去真正吸收佛法。
老上师最经常讲的一点就是，抓紧时间累积福报！因为如果没有福报，哪怕一位慈悲的菩萨，不知疲倦日日夜夜不间断地给你讲法，你也听不懂一点点，你根本无法体会，自然也不会有丝毫的吸收。如同向茶漏里倒水，不管倒了多少，你都会漏的一滴不剩。所以，我们要为了更能理体会到佛法而去累积福报。

言下顿悟
一位身著灰色僧衣的中年汉僧，至诚的向瞑目饮茶的蓝衫客顶礼。
身为白衣居士的蓝衫客向他竖起一只木茶勺（佛法是一不是二），接受出家人的顶礼。
出家人不会木勺密意：“尊敬的梦控师，我在藏地建小木屋修密二十多年，连一个吉祥梦都没有；更甭提定慧成就。
“再因我福报有限，五加行都修了五遍了；仍得不到大法的传承。
“我在藏地，听许多人讲，您是基大中观、道大手印、果大圆满，及大威德金刚的系列内密法法主。请您慈悲，为我密付内密修法。”
蓝衫客静默了一会：“您对我虽然恭敬有加、信心也坚定；但缺乏亲和力的觉受。恐难得法的真实利益。”
“亲和力？”汉僧一呆：“我从未听说求法，还要与上师有亲和力？那是什么？”
蓝衫客这才微睁双眼，定住出家人：“人心是相通的，万物是同源的；唯有时时处处温馨的感受到同一切人、事、物息息相通的亲情，才能与上师三宝同一心识，无勤现证上师心。
“由于上师的真心，与十方诸佛一体无二（佛说，十方诸佛共同一法身）；上师的真心，与六道一切众生的真心（心、佛、众生三无差别），一体无二。
“您若对传法上师具足不二的亲切亲情等亲和力，在因缘际会时，既能与十方诸佛、一切本尊，及具慧眼的空行护法同一心识，现证空性光明，而解脱自在；又能无勤无碍地成就同体大悲的菩提心，有智能去救度六道众生。”
和尚若有所思的点点头。
蓝衫客淡然地摇摇头：“不！真法是当下一刻的无念无住的身心觉受；不是思维、推理、臆测的分别念。”
和尚惊觉：“尊敬的大宝上师，那我应该如何做？”
“师徒之间，贵在心灵相契。敞开您的心扉，以至诚至善、单纯坦白的心，尽量培养对自己上师的净信、恭敬、亲密、亲切，及至亲的感情，您就会无形中打开心灵的结缚，拆卸自他之间的藩篱，泯灭了牢不可破的俱生我执，而与您内在的上师相遇。
“您将与您内在的上师彻底沟通、默契交流、分享同乐。以内在的上师为桥梁，您将与十方三世所有的大成就者、本尊佛、菩萨护法等，神交心语，您将得到许多‘心意伏藏’的秘密传承。
“不仅如此，大自然中、日常生活中的一切人、事、物等，全都内涵上师三宝的气息，及其法身的显现。
“您所遇到的任何一本书、一部电视剧、一篇网络文章等，全都是上师三宝的无碍化身；甚至一山一水、一草一木、一饮一啄等，全是上师三宝的无漏化现。它们不息地演示着八万四千法门中最当机于您的法。
“时间的空性上，您穿越千年，与佛陀、龙树、莲师、宗喀巴、密勒日巴等对话；空间的空性上，您与十方他方世界的任何四圣六凡，都能神交心语、默契默识……
“您只要有足够开放的心、绝对掌控的意志，必能解脱时空的束缚，而与十方诸佛同一心识。”
和尚两眼突放精光，自心刹那与法界合一，顿悟顿契寂灭常寂光，而解脱自在。

布施大粪小便，人人都能发财
我上次关闭两个QQ群，很大成份上，是因为某网友。
　　他一直隐藏在我的QQ群内，我只要写一篇文章，他就立刻将我的文章改头换面的在网上疯传：他将我文章的题目，全改成让人一见生贪的洗脑题目，以勾人心；并将我的网名，全部换成他的网名。
　　这并不重要，关键是他将正文，完全依他的断灭见，或常见等分別念之边见，而涂改得面目全非，全部成为外道边见，断人慧命。
　　我三十多年前，就一直追随佛门的高僧大德，我一直受他们高风亮节、持戒清净、求真务实的薰陶，一直以他们为榜样。
　　所以，我多年来，无论写文章，还是讲法，一定有经典依据、公认的祖师论据、上师的传承教言，及历代祖师的口耳传承教言为依据；绝对不敢以自己的分别念，信口开河。
　　而那个某网友，居然将我的文章，随意串改，无限夸大，毫无理论依据及现证窍诀的胡说八道，瞒天过海，令人惊惧。
　　任何佛陀、菩萨、空行、勇父、护法、财神（五姓财神）、宝藏王（地藏虚空藏等），没一个是万能的，他们必须遵循因果业力。
　　不象某些宗教，把自己的教主，鼓吹成万能的全能的；我没见到这教主在人间是万能的，他的数亿教民日夜乞求，没见他赐财从空而降……
　　所以，我写准提佛母、六臂黑、白玛哈嘎拉、吉祥天母、财宝天王、阎王、龙王、雄天、虚空藏菩萨、地藏菩萨、坚牢地神等；某网友一定在几天之内，全面篡改上述文章，以非法传销式的诱惑语言及手段，拼命在网上疯传……
　　——见此行径，别说传佛法，简直与网络诈骗，有何区别？
　　因此，我关闭两个群，安住于深寂离戏光明无为法，与世无争，与人无求。
　　看看这两篇文章：《智渡法师：天下第一财神是虚空藏菩萨》、《地藏法会为何最后当机的是虚空藏》，作者都很务实，没有无限夸大，及豪吹胡骗。
　　做人，必须有底线。
　　事实上，没有传承、没有实修实证窍诀的所谓佛教文章，看之何益？徒费生命。
　　前后几位师父，都曾告诫过我，看佛经，要么看原文；要么看公认的祖师论著。
　　对于一般人注解佛经的内容，千万别看——因为那些依分别念依文解义的文字，一入眼根，永成外道（断灭见及常见）种，多劫在心中泛起而遭轮回。
　　“初地不知二地事，五地岂知十地行？”
　　连十地菩萨，都不能窥佛境万一，凡夫竟知佛密意？
　　因此，大家看文章，一定要慎重抉择：您是选择“一入眼根，永成道种”；还是选择“一入眼根，永成败种”？！
　　大家看文章，最关键是获得启迪，并因此而在电光火石之间获得人生或事业的新创意。
　　如果达不到这个目的，其文章对自己不当机；或那文章根本没有任何价值，不过是人云亦云的空架子及呼口号。看之何益？
　　作者若没有真实行业功底、若没有驾驭语言的能力、缺乏远见及独特眼光，及对人生命运没有真参实悟，只能摘抄、或挂羊头卖狗肉的全抄，或胡编胡造赚人眼球。
　　这类文章充斥互联网，浪费多少人的时间及生命。
　　对于“千古文章一大抄”的炒剩饭，您是依止，还是不依止？
　　您若不按照其文义而行，那您看了干什么？徒耗生命。
　　您若按照其文义而行，若作者既无传承法脉，又无上师口耳相传的窍诀血脉加持，更无自己的了悟心印；其一切见地、观念等，都不可能与大自然法则相应——您行持百年，恐怕都是一场空。
　　正如目前的天下佛教文章，说要发财，只有“上供下施”一条路，对不对？还有更殊胜更善巧的方法吗？
　　不错！要得世间物质财富（佛门更重精神财富及生命财富）；但问题是，您有多少钱上供下施？
　　犹如农民本有一千亩土地，却只有十元钱买种子。那他的收成能有多少？
　　三宝弟子，本有四圣六凡的十法界资粮田（一般人只知四圣是资粮田），而自己的福报有限，财富匮乏，没有大供养，现世难熟福报果。怎么办？怎么办？
　　您们到网上找吧，怎么办？有人告诉您更殊胜、更善巧的方法吗？
　　事实上，佛门广大，法门无量，各种方便善巧的殊胜方法，无量无边。就看我们有无福报遇到。
　　凡是心子，都知道最殊胜的方便善巧的大供养法，获福最快的大供养法；莫过于将自己永远不会贪执的“脏”东西供养出去。
　　凡是钱、财物等人人舍命而求的东西，大家要么舍不得上供下施，要么用最小的数量上供下施，要么用最差的质量最不值钱的东西上供下施（我见过不少汉地聪明人，总是将破损的最不值钱的东西供养上师还要求大法），要么供出去了又后悔，有的甚至又要回来……
　　再不懂业缘因果的人，看了这些人的行径及发心，都知道他们必然感召贫困果报……
　　哪些东西，是我执我爱的众生，既舍得大供养，又绝不会生退悔心，及无碍无漏养成大供养心识的东西呢？
在内密大灌顶、内密供养，及内密事业法中，有内密供品“五肉五甘露”，其中“五甘露”中，就有人的大粪及小便……
　　您挖的眼屎、您抠的鼻屎、您掏的耳屎、您拉出来的人屎，及您的眼泪、鼻涕、吐沫、小便、洗脸水、洗脚水、洗屁股水、洗碗水、淘菜水、摘菜的败叶泥土、残菜剩饭、鱼骨鸡骨、垃圾、扫地的灰尘等。
　　——将这些全部供养出去，您都不会舍不得，或供施后又后悔，或您再向人要回来几坨鼻屎再塞进鼻门，或再要回几摊稀屎灌进自己的肛门。
　　将上述这些您不喜不贪不执著的“脏”东西，以大菩提心默念三遍“嗡阿吽”，心里想着布施给饿鬼即可。
　　因为，我们的人法界，与饿鬼的鬼法界，其因果业力、受用福德、时空限制等都不一样。
　　我们人法界，视这些为恶心的脏东西；但经我们念诵三遍“嗡阿吽”三种子加持咒后，在饿鬼法界，就变成无量无边的甘露大海，能令无量无边的饿鬼饱足，谢恩感恩报恩于您。
　　当然啦！尚有更多的更殊胜的大供养法，是必须大灌顶，尤其是成就本尊法圆满次第之后的心子们，已具清净戒、已成安止定、已证空性的大法器，将有更殊胜的供养大法，及解脱大法……
　　由于大家不具此基础，第一说之无益；第二破戒犯禁不应理。抱歉！
　　如果有人连这些自己不须要的东西，都懒得布施，或不愿依教奉行，那估计人生的大限已快到了。因为这种人，往往见任何善业都不喜，寸善不积，寸土不让……
　　没有长期的“无贪供品”大供养行为，就不可能形成无贪的供养心相续，没有大供养心相续，就没有真实的播种，不下种，岂来果实？
地藏法会为何最后当机的是虚空藏
在《地藏经》中，佛最后为虚空藏菩萨说地藏菩萨的二十八种利益，虚空藏菩萨为何成为地藏法会的当机者呢？我们过去讲过很多种菩萨，日藏、月藏、虚空藏，各有当机，各显不同的神通。日藏来了现太阳，月藏来了现月亮，虚空藏来了，一切都看不到了，大地如虚空。地藏来了，大地重得很，大家会感到身体举不起来。
为什么佛说《地藏经》，最后当机的是虚空藏呢？这是最后告诉我们众生，礼虚空藏于地藏六道之中，礼虚空藏，不忘地藏，说明了地藏与虚空藏之间相融的关系，这是很深的表法。礼虚空藏于地藏六道中，这个空就不断灭；观六道众生于虚空无边无际，自然就地狱解脱。把地藏融在虚空藏里，把虚空藏融在地藏里。
我们要看到，业力着重讲的不是空，般若是讲空。在《地藏经》中，地藏表示业力，表示是不空的，虚空藏表示般若，表示空。修业力最后还需要要得解脱，要证入空。由不空证入空，由有相证入无相，由有住证入无住，证入空、无相、无住三解脱门。
不但是地藏跟虚空藏相互融纳是这样，其他菩萨修法的相互关系也是这样。所以我们读《地藏经》读到最后，要读空，不要抓住有一个地藏菩萨，真的有地狱，真的有一个轮回生死。最后是虚空藏，地狱没有，轮回没有，地藏菩萨也没有，这才是圆满，才是究竟，才是释迦佛的最后的嘱托。
我们阎浮提的众生都证入般若，证入空性。整个的阎浮提的众生个个三十二相八十种好，常乐我净，万德庄严，每一个人都成佛了，那还有什么地狱？还有什么生死轮回？个个都是地藏菩萨，连地藏菩萨都不成为地藏菩萨，成了佛了，众生度尽了。要看到这样的一个境界。
《地藏经》前面开示的都是众生的业力，我们要在业力上谨慎又谨慎，要从那里入手，否则就泛滥无边。最后要解脱，要进入虚空藏，所以最后来当机的是虚空藏菩萨。
天下第一财神是虚空藏菩萨
文：智渡法师
虚空藏菩萨，又称为虚空孕菩萨，他具足福德、智慧二种宝藏，无量无边，犹如虚空广大，所以称为虚空藏菩萨。他能出生无量宝物，满足一切众生的欲求，所以他是最根本的财宝本尊，密号为如意金刚、富贵金刚、无尽金刚。
　　虚空藏菩萨又是密教菩萨，包藏一切功德如虚空，故名“虚空藏”。《大集经·虚空藏品》说：有个富贵的长者.仓库中藏财宝无数，他乐善好施，所有贫穷的人到他那里祈求帮助，这位长者都会打开宝藏，满足他们的愿望。虚空藏菩萨也像他一样：“得如来神通力，于虚空中，随众生所求，若法施，若财施，皆能施与，令众生欢喜雀跃。”
　　在《大方等大集经》中记载，佛陀告诉速辩菩萨说，虚空藏菩萨在过去世中，在普光明王如来出世时，因为功德庄严化生为轮圣王的儿子，名为师子进，与几位王子舍弃王位，出家修道.后来为了度化功德庄严王的骄慢心，示现无量神变，在虚空中随雨降下种种妙物，如各种华香、末香，涂香，缯盖.幢幡，出现种种天乐，膳食，璎珞，衣服、珍宝等都从空中纷纷落下，满足三千大干世界一切众生，众生欣喜无比。
这时，所有地神，天神，乃至阿迦腻吒天也欢喜踊跃，齐声赞叹：“此大菩萨可名虚空藏，他可以从虚空中降下无数无量的珍宝满足一切。”普光明如来授记他为虚空藏菩萨。
　　在《别尊杂记》中记载：“虚空藏菩萨，代表十方请佛如恒河沙般功德福聚资粮，修行瑜伽行者于此法门，速能成就所求一切伏藏，可以得到大摩尼宝。”《大日经疏》中记载，此菩萨如虚空不可破坏，一切无能胜者，故名“虚空”。“藏”者，如人有大宝藏，施舍给所有需要的人，任意取用，不受贫乏.如来虚空宝藏就是这样，一切利乐众生的事，都是从虚空中出现的无数法宝，自在受用，永无穷竭之时，所以称虚空藏，此宝藏能生一切佛事。
在《理趣释》中记载，他代表一切如来真如恒河沙般功德资粮具足，但众生福薄不能受用得到。所以，这些福德称为所藏，此菩萨慈悲怜悯有情众生，广开法界藏，出生无数无量的金刚七宝，施与一切众生。
　　《虚空藏菩萨经》中记述，佛陀住在佉罗底翅山中时，虚空藏菩萨带着胜华敷藏佛的嘱托，同十八亿菩萨从西方香集依世界佛国，来到这个娑婆世界，并以神通力变化娑婆世界成为净土佛国，使一切听法大众两手都捧有如意摩尼宝珠，宝珠光明四射，遍照十方世界，种种天乐回绕空中，出生无数宝物。
　　虚空藏菩萨是胎藏界曼荼罗虚空藏院中的主尊菩萨，身呈肉色，头戴五佛冠，右平曲臂持剑，剑缘有耀眼的光焰：左手置于腰侧，捏拳持莲，莲上有如意宝珠，面容威严肃穆，全身披挂种种珠宝璎珞，结跏趺坐于宝莲花上。其所持的宝珠和宝剑，代表福德、智慧二门。顶戴五佛宝冠，表示具足万德圆满。虚空藏菩萨左手持莲花，上有宝珠，宝珠有一颗，三颗或五颗，一颗宝珠表一宝相的菩提心，三颗宝珠表胎藏界中的佛部，莲华部和金刚部中的大定、智、悲之意;五颗宝珠表金刚界的五智.也表示内证的福穗，而流出布施、持戒、忍、精进，禅定五波罗蜜菩萨。
　　《观虚空藏菩萨经》中描述，虚空藏菩萨头顶上有紫金色的如意珠，若见如意珠，即见天冠，此天冠中有三十五位佛像，示现于如意珠中，十方佛像都化现为虚空藏菩萨身，长二十由旬。若现大身，与观世音相同。佛经中还记载，虚空藏菩萨背后有月轮，右手持金刚宝，左手结施愿印，全身呈紫金色，头顶戴五佛冠，或左手施无畏印，右平持青莲花，花中有红颇梨宝，菩萨结跏趺坐于月轮中的宝青莲花上。此外，虚空藏菩萨也常化现为天黑后第一颗出现的明星，被认为与明星天子是同体菩萨。
　　从经中的记载，我们不但可以知道虚空藏菩萨的名字，与财宝有着深密的因缘，更知道此财宝本尊不仅可以赐予众生世间无量种种真妙财宝，满足众生世间的需求，更能增进众生福乐，施与种种智慧法财，令一切众生觉悟圆满菩提。