修心不修意
佛经，它只有一部。当佛法进入到心法上时，就会产生多部？由于修行和修心的时间观念告诉我们，佛经只有一部。自已多出的几部？是为了给唯一的那一部从心道上来取证，对照用的。旦若你光看佛经，你所明白佛经的只是表面意思，为什么没有多出的几部意思？因为多出的那几部意识是再心道上产生的疑惑。所以说是见末不见本。佛法的本在修心中，佛法的含意在三观中见证。佛法的道理在修行中证实。也是说，佛教的明词明相，是在道行的修心中得悟正觉。比如‘禅’，字面上的解释是意识的理解。真正的解释是把禅符印在心相上来理解。这就是本与末的区别，也是心与意识的区别。大家都知道佛家主要是修心，而不是修意。因为成佛是心成佛，而不是意识去成的佛。
你在打坐念佛中，若不用心，多半修的就是意。但你若真修的是意识之根识，那你的心就白修行了。它只是去助长了你的惯性意识，来迷惑你的心，是让你在用心，而不是再修心也。因为你的三观之相中他也没有意识之相的位置，而只有全六根性的位置，只要你再修心，那就同时再修意识也。也是说；你现已把意识上的种种之惯性法相，都又交给信佛后的“心”来处理，从而好让修行中的“心”从三观中来把‘意识之根性识体’调整，把‘前五根’调平衡。那样你的心，才能从三观中把意识之相化为无相也。其实你的意识上少受到无谓的阻碍，对修心是有很大的帮助的。‘无谓的阻碍’‘指意识上所执着的一些五蕴、和六贼上的贪嗔痴慢疑’。但是，你的心上要是还存在有无谓的阻碍之意识法相力，那就说明你的心上有所执着，而没有全部的放下，不能达到念佛三观的目的，和念佛在三观中得到净心舒心的目的地。若你念佛号时，就得不到净心和舒心，那你对佛教的素食没吃出味。